人教版高中政治必修三第4課第2框文化在繼承中發(fā)展-wenkub
2022-12-19 18:09:00 本頁(yè)面
【正文】 依據(jù) 態(tài)度 做法 關(guān)系 繼承 傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用 辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其精華和糟粕。而他 的弟子中，想把景泰藍(lán)制作的全套工藝學(xué)到手，至少需要 20 多年的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，因此他不無(wú)憂心地說(shuō)： “ 大師們普遍擔(dān)心這項(xiàng)令中國(guó)人為之驕傲的技藝也許不久以后就會(huì)失傳。如今還在世的大師只有 5 位。 (4)隨著 教育方式 的不斷變革 ， 教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 。 (2)思想運(yùn)動(dòng) 往往催生社會(huì)變革 ， 促進(jìn)文化發(fā)展 。 2． 正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化在 繼承 的基礎(chǔ)上發(fā)展 ， 在 發(fā)展 的過(guò)程中繼承 。 2． 用辯證的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)文化在繼承中發(fā)展 。 3． 重視文化的發(fā)展 ， 重視教育的發(fā)展 ， 樹(shù)立科教興國(guó)的思想 。 把握好文化繼 承與發(fā)展的關(guān)系 ， 批判地繼承 傳統(tǒng)文化 ， 不斷推陳出新 ， 革故鼎新 ， 我們就能夠作出正確的文化選擇 ， 成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者 。 知識(shí)點(diǎn)三 教育在文化傳承中 (1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ， 具有 選擇 、 傳遞 、 創(chuàng)造 文化的特定功 能 ，在人的 教化 與 培育 上始終扮演著重要的角色 。 [議話題 作為景泰藍(lán) “ 新生代 ” 領(lǐng)軍人物，鐘連盛是北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍(lán)制作技藝項(xiàng)目代表性傳承人、北京市琺瑯廠總工藝美術(shù)師。 ” (1)當(dāng)前 ， 我國(guó)的一些傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳的主要原因是什么 ？ 提示 ： 一些傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳的主要原因是與當(dāng)今時(shí)代需求不相適應(yīng)。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除 繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求。 文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展 。 甲骨文 “ 教 ” 字的右邊象征一只手拿著一根 “ 教鞭 ” (棍棒 )， 左下是一個(gè) “ 子 ” 字 ， 左上兩個(gè)又是被 “ 教鞭 ” 抽打的象征符號(hào) ， 金文 、 小篆只是甲骨文略加變形而已 ， 演變至楷體 ， 字形變化較大 。 [答案 ] C [演練 1] 改革開(kāi)放以來(lái) ， 廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了 “ 新客家文化 ” 。 在開(kāi)發(fā)和保護(hù)上面 ， 文物并不是 “ 絆腳石 ” ，我們應(yīng)該明白歷史建筑一旦被毀滅 ， 將永遠(yuǎn)消失 。 影響文化發(fā)展的重要因素 [典例 2] (2021 A、 D 不符合題意。 該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱 。 答案： B [演練 4] 現(xiàn)在人們提 倡素質(zhì)教育 ， 利用先進(jìn)的教育手段和方式 ， 打破傳統(tǒng)的模式 ， 培養(yǎng)學(xué)生的能力 ， 全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì) ， 由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育對(duì)文化傳承的影響是 ( ) A． 不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 B． 教育方式的變革 ， 對(duì)人類文化的傳承將產(chǎn)生積極影響 C． 教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代 D． 不管教育方式如何變化 ， 都不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響 解析： 本題考查教育方式變革對(duì)文化傳承的影響， A、 D 兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤， C 項(xiàng)表述不準(zhǔn)確， B 項(xiàng)正確說(shuō)明了教育方式變化對(duì)文化傳承的影響。千年一別，仙蹤難覓，雖然樓觀臺(tái)的老子遺跡如說(shuō)經(jīng)臺(tái)、顯靈山、老子手植銀杏樹(shù)已物是人非，但在此誕生的 5000 字《道德經(jīng)》卻照亮著人類思想的天空，滋養(yǎng)著中華民族延綿不息。 繼承與發(fā)展 ， 是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 。當(dāng)然繼承也要分清精華與糟粕，排除 C 項(xiàng)。 1． 誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本 ， 是 “ 回溯源頭 ， 傳承命脈 ” 的需要 ， 是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式 。 如培養(yǎng)青少年兒童熱愛(ài)祖國(guó)的感情 ， 激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而發(fā)奮圖強(qiáng)的斗志 ， 而不是為了使他們都能熟練地背誦幾段典范性的文本 。 答案： B 4． 在中華文明的歷史上 ， 我們永遠(yuǎn)不能忘記這 些人 ： 倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字 ， 讓文明可以沉淀下來(lái) ； 李斯統(tǒng)一了漢字 ， 讓文明可以流傳下來(lái) ； 畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù) ， 讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落 ； 王選讓漢字告別紙與筆 、 鉛與火 ， 讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代 。 這表明 ( ) A． 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素 B． 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是影響
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