李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理讀書(shū)筆記-wenkub
2024-11-04 23 本頁(yè)面
【正文】 可能擊中要害，解決問(wèn)題。他最先提出了必要?jiǎng)趧?dòng)的概念，不過(guò)把必要?jiǎng)趧?dòng)說(shuō)成是最劣等生產(chǎn)條件下的勞動(dòng)耗費(fèi)量。他基本客服了斯密的方法上具有兩重性所造成的矛盾，堅(jiān)持從價(jià)值決定于生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間這一原理出發(fā)，然后在這個(gè)理論的基礎(chǔ)上去考察工資、利潤(rùn)、地租等資本主義經(jīng)濟(jì)范疇，分析這些經(jīng)濟(jì)范疇及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律同勞動(dòng)價(jià)值論的規(guī)定有沒(méi)有矛盾，適合到什么程度，在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上解剖了資本主義制度的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程，這也是“......李嘉圖對(duì)于這種科學(xué)的所有的偉大的歷史意義”。馬克思曾經(jīng)指出，“李嘉圖的理論完全包括在他這部著作的前六章中”，其實(shí)，更進(jìn)一步說(shuō)是包括在它的頭兩章里。他致力于證明資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系遠(yuǎn)比封建主義的生產(chǎn)關(guān)系更加先進(jìn)，在當(dāng)時(shí)，這無(wú)疑有顯著的意義。當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)資本正在為自己奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，與舊的經(jīng)濟(jì)殘余勢(shì)力和政治勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為自己的發(fā)展掃清道路，但由于17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底性，政權(quán)實(shí)際上落在資產(chǎn)階級(jí)化的土地貴族手中。斯密《國(guó)富論》之后的第二部最著名的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。如果撇開(kāi)這個(gè)問(wèn)題，馬克思給出的解決方法是區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，勞動(dòng)能力是由勞動(dòng)這段時(shí)間內(nèi)維持工人及其家人生活所必需的生活資料價(jià)值衡量的，勞動(dòng)是工人一生的所需生活資料價(jià)值衡量的，但這又與解決上述問(wèn)題有什么聯(lián)系呢？第二篇：關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理(李嘉圖) 的讀書(shū)筆記班級(jí)：經(jīng)濟(jì)三班 姓名：古芷超 學(xué)號(hào)：201307000084關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理的讀書(shū)筆記在做讀書(shū)筆記之前，查閱了相關(guān)資料，了解了一些杰出的古典經(jīng)濟(jì)主義學(xué)者，李嘉圖就是其中一位杰出代表。李嘉圖作為資產(chǎn)階級(jí)的代表，其理論有很大一部分是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的，所以在成就背后就有了一定的局限性。他的賦稅內(nèi)容幾乎占了全書(shū)的1/3以上的篇幅，其中認(rèn)為稅是一個(gè)國(guó)家和勞動(dòng)的產(chǎn)品中由政府支配的部分，最終是由資本或收入中支出的。工資的趨勢(shì)是上升的，因?yàn)殡S著人口的增加，生活必需品的價(jià)格上升，導(dǎo)致工資上升。他的分配理論認(rèn)為，地租、工資、利潤(rùn)分別為地主、工人和資本家所獲得，三者共同瓜分勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，他們之間的關(guān)系是對(duì)立、此消彼長(zhǎng)的。前兩章主要是對(duì)基本原理的闡述，后面的主要內(nèi)容有分配理論、自由貿(mào)易理論、賦稅理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論等。李嘉圖最先明確的就是勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)必需的相對(duì)勞動(dòng)量，這也是他全書(shū)的理論基礎(chǔ)。地租是由土地的有限性、肥沃程度和位置遠(yuǎn)近產(chǎn)生的，決定于最差土地與最優(yōu)土地產(chǎn)出量的差額（即級(jí)差地租）。利潤(rùn)是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值中扣除地租和工資剩下的那部分，由于后兩者的上升，利潤(rùn)的趨勢(shì)是會(huì)下降的。其中農(nóng)產(chǎn)品稅是由消費(fèi)者從提高的價(jià)格中支出的，地租稅完全又地主負(fù)擔(dān)，對(duì)土地稅、黃金稅、利潤(rùn)稅等一一進(jìn)行了論述。有一個(gè)一直困擾我的問(wèn)題是，為什么認(rèn)為李嘉圖的資本與勞動(dòng)的交換不符合他的價(jià)值規(guī)律呢？根據(jù)他創(chuàng)建的理論體系應(yīng)該是符合的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)由配第開(kāi)始，由李嘉圖結(jié)束。該書(shū)包含李嘉圖關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典研究方法和基礎(chǔ)，是李嘉圖的思想集萃，也是《資本論》的重要思想源泉，為亞當(dāng)斯密與馬克思之間建立起一座橋梁。長(zhǎng)期以來(lái)，貴族們維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙新生的資本主義工業(yè)發(fā)展，最后，資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力的妥協(xié)終于破裂。我們?cè)u(píng)價(jià)一本書(shū)，往往看從其是否順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，是否正確窺見(jiàn)了社會(huì)生產(chǎn)的必然發(fā)展方向，所以，無(wú)疑，李嘉圖在與封建生產(chǎn)關(guān)系斗爭(zhēng)正體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的發(fā)展要求。書(shū)中的第一章是《論價(jià)值》，第二章是《論地租》；實(shí)際上在第一章里已經(jīng)闡述了價(jià)值、價(jià)格、工資和利潤(rùn)等理論，所以頭兩章已經(jīng)探討了資本主義社會(huì)的主要的經(jīng)濟(jì)范疇。李嘉圖的《原理》在經(jīng)濟(jì)理論上的主要貢獻(xiàn)，包括堅(jiān)持和發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論。他還正確地看到，影響價(jià)值的不僅有直接投入生產(chǎn)的活勞動(dòng)，還有投在必需的生產(chǎn)資料上的物化勞動(dòng)。他不知道勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別，同時(shí)認(rèn)為勞動(dòng)是有價(jià)值的，并認(rèn)為勞動(dòng)的價(jià)值由勞動(dòng)者在一定的社會(huì)所需要的生活資料來(lái)決定的，這樣他就在價(jià)值決定論上犯了雙重的錯(cuò)誤。利潤(rùn)是商品價(jià)值超過(guò)工資的余額。但是他從未探求工資與利潤(rùn)、利潤(rùn)與地租之間對(duì)立的實(shí)質(zhì)和根源，而是天真地把這種對(duì)立看作社會(huì)的“自然規(guī)律”。從書(shū)中還可以看出，李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想明顯地受到功利主義哲學(xué)的影響。在他看來(lái)，生產(chǎn)創(chuàng)造需求，供求會(huì)自動(dòng)平衡，否定了資本主義制度爆發(fā)生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的可能性和必然性。同資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比，李嘉圖在科學(xué)上是嚴(yán)肅、認(rèn)真和誠(chéng)實(shí)的。所以我覺(jué)得好書(shū)自然是不怕反復(fù)讀，如果只是追求表面而未能真正了解書(shū)中的精華，那讀書(shū)也不見(jiàn)得有何意義。當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼斯在1975年出版的《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家》一書(shū)和1981年發(fā)表的名為《李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中，仍對(duì)他的分配理論進(jìn)行了深入的研究。直接勞動(dòng)可以創(chuàng)造新價(jià)值，間接勞動(dòng)不能直接創(chuàng)造價(jià)值，只能把舊的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中。分配給地主階級(jí)的那部分是地租，分配給資本家階級(jí)的那部分是利潤(rùn)，而分配給工人階級(jí)的那部分則是工資。具體地說(shuō)，簡(jiǎn)單的單一要素模型有助于糾正一些對(duì)比較優(yōu)勢(shì)的意義和對(duì)自由貿(mào)易的性質(zhì)的錯(cuò)誤理解。或許他從來(lái)沒(méi)有接受正式的大學(xué)教育，使得他形成了言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)，他所用寥寥幾語(yǔ)描述的問(wèn)題看上去平淡無(wú)奇，但事實(shí)上卻涵蓋了極為豐富的內(nèi)容。那些偉大的思想往往就在幾段之內(nèi)就予以帶過(guò)了，如偉大的“比較優(yōu)勢(shì)”，就用了不到一頁(yè)的紙張，而對(duì)“比較優(yōu)勢(shì)”的進(jìn)一步的討論卻包含了他的國(guó)際金融與資本循環(huán)思想。經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)還有很多，我覺(jué)得可以把朗讀方法復(fù)制到對(duì)它們的研究上。斯密經(jīng)濟(jì)理論中的精華，使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了最高峰。李嘉圖生于猶太人家庭，父親為證券交易所經(jīng)紀(jì)人。這導(dǎo)致李嘉圖從更為商業(yè)的角度，用更為商人的思想去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)，工人工資和地租都要提高，資產(chǎn)階級(jí)獲利減少。一、李嘉圖理論大廈的基礎(chǔ)——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論勞動(dòng)價(jià)值論是李嘉圖全部經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。他認(rèn)為使用價(jià)值對(duì)交換價(jià)值來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可缺少的，但它并不能成為交換價(jià)值的尺度。斯密準(zhǔn)確說(shuō)明了交換價(jià)值的最初來(lái)源，所有物品的價(jià)值與生產(chǎn)它們所耗費(fèi)的勞動(dòng)量是成比例的。李嘉圖認(rèn)為這種說(shuō)法是不正確的。這里淺談一下
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