李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理讀書筆記(已修改)
2024-11-04 23:37 本頁面
【正文】 第一篇：李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理讀書筆記全書分為32章，每章都好像一篇篇獨(dú)立的論文并沒有嚴(yán)密的邏輯性，但也不乏作者自己獨(dú)特的見解。前兩章主要是對基本原理的闡述，后面的主要內(nèi)容有分配理論、自由貿(mào)易理論、賦稅理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論等。李嘉圖最先明確的就是勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)必需的相對勞動(dòng)量，這也是他全書的理論基礎(chǔ)。在詳細(xì)論述這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，勞動(dòng)衡量的標(biāo)準(zhǔn)是勞動(dòng)時(shí)間，同時(shí)根據(jù)勞動(dòng)者的相對熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度來確定，可以分為簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)，附加在商品上的價(jià)值是由直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)共同作用的。認(rèn)為商品價(jià)值的源泉有兩個(gè)，一個(gè)是稀缺性，另一個(gè)是勞動(dòng)量，前者的商品價(jià)值大小由消費(fèi)者的購買力和喜歡程度決定，后者與投入的勞動(dòng)量成正比。他的分配理論認(rèn)為，地租、工資、利潤分別為地主、工人和資本家所獲得，三者共同瓜分勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，他們之間的關(guān)系是對立、此消彼長的。地租是由土地的有限性、肥沃程度和位置遠(yuǎn)近產(chǎn)生的，決定于最差土地與最優(yōu)土地產(chǎn)出量的差額（即級差地租）。因?yàn)殡S著人口的增長，對農(nóng)產(chǎn)品需求也增加，就會擴(kuò)大對土地的需求，拉大土地等級獲得更多的地租，所以地租的趨勢是增長的。工資是對工人勞動(dòng)的報(bào)酬，決定于工人必要的生活資料價(jià)值，通過區(qū)分自然價(jià)格和市場價(jià)格（由供給決定）來說明兩者在人口繁殖的自動(dòng)調(diào)節(jié)下變動(dòng)相一致的趨勢。工資的趨勢是上升的，因?yàn)殡S著人口的增加，生活必需品的價(jià)格上升，導(dǎo)致工資上升。利潤是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值中扣除地租和工資剩下的那部分，由于后兩者的上升，利潤的趨勢是會下降的。李嘉圖主張對外自由貿(mào)易，這樣能夠擴(kuò)大利潤，保障整體的利益。其中的相對優(yōu)勢原理打破了斯密的絕對優(yōu)勢學(xué)說，通過對英國和葡萄牙制造的毛呢和葡萄酒的例子來論證了“兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕”的原理。他的賦稅內(nèi)容幾乎占了全書的1/3以上的篇幅，其中認(rèn)為稅是一個(gè)國家和勞動(dòng)的產(chǎn)品中由政府支配的部分，最終是由資本或收入中支出的。其中農(nóng)產(chǎn)品稅是由消費(fèi)者從提高的價(jià)格中支出的，地租稅完全又地主負(fù)擔(dān)，對土地稅、黃金稅、利潤稅等一一進(jìn)行了論述。雖然承認(rèn)稅收有存在的必要，但會對資本的積累和生產(chǎn)發(fā)展有阻礙作用，主張不要征收落在資本上的稅。還有一些是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論，如承認(rèn)局部性的生產(chǎn)過剩，但通過調(diào)節(jié)是不會有普遍生產(chǎn)過剩的可能性；資本積累是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本條件，可以通過增加利潤和減少非生產(chǎn)性消費(fèi)來滿足；將國家收入分為了總收入和純收入，以純收入為標(biāo)準(zhǔn)來劃分工資；論機(jī)器中承認(rèn)機(jī)器的使用會代替勞動(dòng)，引起人口過剩，工人階段的生活狀況將會惡化等。李嘉圖作為資產(chǎn)階級的代表，其理論有很大一部分是維護(hù)資產(chǎn)階級利益的，所以在成就背后就有了一定的局限性。有一個(gè)一直困擾我的問題是，為什么認(rèn)為李嘉圖的資本與勞動(dòng)的交換不符合他的價(jià)值規(guī)律呢？根據(jù)他創(chuàng)建的理論體系應(yīng)該是符合的。因?yàn)橐患a(chǎn)品出來，資本家定會有預(yù)先付出的成本（如工具、預(yù)付的租金、廠房等），不然勞動(dòng)者定會選擇自己生產(chǎn)商品，不會甘心被雇傭而沒法獲得其勞動(dòng)應(yīng)得的全部價(jià)值。這樣的話，產(chǎn)品的價(jià)值中不就有一部分是資本家的報(bào)酬了嗎？而不是新創(chuàng)造的價(jià)值都是由工人付出勞動(dòng)得到的。如果撇開這個(gè)問題，馬克思給出的解決方法是區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，勞動(dòng)能力是由勞動(dòng)這段時(shí)間內(nèi)維持工人及其家人生活所必需的生活資料價(jià)值衡量的，勞動(dòng)是工人一生的所需生活資料價(jià)值衡量的，但這又與解決上述問題有什么聯(lián)系呢？第二篇：關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理(李嘉圖) 的讀書筆記班級：經(jīng)濟(jì)三班 姓名：古芷超 學(xué)號：201307000084關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理的讀書筆記在做讀書筆記之前，查閱了相關(guān)資料，了解了一些杰出的古典經(jīng)濟(jì)主義學(xué)者，李嘉圖就是其中一位杰出代表。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國由配第開始，由李嘉圖結(jié)束。作為最有影響力的古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，李嘉圖也是英國產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代，代表資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完成者，也是古典學(xué)派的最后一名代表。其中，李嘉圖的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，被譽(yù)為是繼亞當(dāng)斯密《國富論》之后的第二部最著名的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。該書包含李嘉圖關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典研究方法和基礎(chǔ)，是李嘉圖的思想集萃，也是《資本論》的重要思想源泉，為亞當(dāng)斯密與馬克思之間建立起一座橋梁。該書的出版譽(yù)為“李嘉圖革命”，由此影響可見一斑。李嘉圖所處的產(chǎn)業(yè)時(shí)代是李嘉圖相關(guān)理論的現(xiàn)實(shí)折射。當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)資本正在為自己奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，與舊的經(jīng)濟(jì)殘余勢力和政治勢力作斗爭，為自己的發(fā)展掃清道路，但由于17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命的不徹底性，政權(quán)實(shí)際上落在資產(chǎn)階級化的土地貴族手中。長期以來，貴族們維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙新生的資本主義工業(yè)發(fā)展，最后，資產(chǎn)階級與封建勢力的妥協(xié)終于破裂。于是，李嘉圖，處于那樣一個(gè)資本主義飛速發(fā)展的時(shí)代，加上對經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱愛，大膽繼承批判發(fā)展斯密的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，做出相應(yīng)的總結(jié)，將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)推向了高峰。從李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說中，我們可以看到它對封建殘余勢力的斗爭，書中的經(jīng)濟(jì)思想反應(yīng)了工業(yè)資本和封建勢力的斗爭，發(fā)展生產(chǎn)力和擴(kuò)大自身利益的要求。他致力于證明資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系遠(yuǎn)比封建主義的生產(chǎn)關(guān)系更加先進(jìn)，在當(dāng)時(shí)，這無疑有顯著的意義。我們評價(jià)一本書，往往看從其是否順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，是否正確窺見了社會生產(chǎn)的必然發(fā)展方向，所以，無疑，李嘉圖在與封建生產(chǎn)關(guān)系斗爭正體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的發(fā)展要求。他對生產(chǎn)力的發(fā)展及其熱愛，他堅(jiān)持通過擁護(hù)生產(chǎn)力的發(fā)展并維護(hù)資產(chǎn)階級的利益，其主張并在相關(guān)著作中始終如一貫穿。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一共32章，但是結(jié)構(gòu)比較松散，各章之間似乎沒有緊密的聯(lián)系。馬克思曾經(jīng)指出，“李嘉圖的理論完全包括在他這部著作的前六章中”，其實(shí)，更進(jìn)一步說是包括在它的頭兩章里。書中的第一章是《論價(jià)值》，第二章是《論地租》；實(shí)際上在第一章里已經(jīng)闡述了價(jià)值、價(jià)格、工資和利潤等理論，所以頭兩章已經(jīng)探討了資本主義社會的主要的經(jīng)濟(jì)范疇。其后各章不過是上兩章談到的基本原理的復(fù)述說明，應(yīng)用和補(bǔ)充，沒有什么新的發(fā)展建樹。盡管書中各章沒有鮮明的連貫性，但是，我們還是可看出李嘉圖論證的嚴(yán)密
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