【正文】 性和嚴(yán)謹(jǐn)性。他基本客服了斯密的方法上具有兩重性所造成的矛盾，堅(jiān)持從價(jià)值決定于生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間這一原理出發(fā)，然后在這個(gè)理論的基礎(chǔ)上去考察工資、利潤(rùn)、地租等資本主義經(jīng)濟(jì)范疇，分析這些經(jīng)濟(jì)范疇及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律同勞動(dòng)價(jià)值論的規(guī)定有沒(méi)有矛盾，適合到什么程度，在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上解剖了資本主義制度的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程，這也是“......李嘉圖對(duì)于這種科學(xué)的所有的偉大的歷史意義”。李嘉圖的《原理》在經(jīng)濟(jì)理論上的主要貢獻(xiàn)，包括堅(jiān)持和發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論。與李嘉圖相比，斯密在勞動(dòng)價(jià)值論上面是搖擺不定的，他混同了勞動(dòng)量與勞動(dòng)價(jià)值，提出了勞動(dòng)量決定商品價(jià)值與勞動(dòng)價(jià)值決定商品價(jià)值的雙重觀點(diǎn)，這是一種錯(cuò)誤的循環(huán)論證。與斯密相反，李嘉圖認(rèn)為勞動(dòng)時(shí)間是價(jià)值的唯一基礎(chǔ)，商品的價(jià)值的大小由其所包含的勞動(dòng)量決定，他直截了當(dāng)指出斯密勞動(dòng)價(jià)值理論的混亂，堅(jiān)持商品價(jià)值由生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的原理，批判斯密關(guān)于用購(gòu)買到的勞動(dòng)決定價(jià)值或者用三種收入構(gòu)成價(jià)值的觀點(diǎn)。他最先提出了必要?jiǎng)趧?dòng)的概念，不過(guò)把必要?jiǎng)趧?dòng)說(shuō)成是最劣等生產(chǎn)條件下的勞動(dòng)耗費(fèi)量。他還正確地看到，影響價(jià)值的不僅有直接投入生產(chǎn)的活勞動(dòng)，還有投在必需的生產(chǎn)資料上的物化勞動(dòng)。他還指出，從事復(fù)雜勞動(dòng)的寶石匠一天的勞動(dòng)，比普通勞動(dòng)者一天勞動(dòng)的價(jià)值更大，實(shí)際上承認(rèn)復(fù)雜勞動(dòng)等于加倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。這些觀點(diǎn)為勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)體系奠定基礎(chǔ)。但是，雖然他企圖糾正斯密的缺陷，由于沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)斯密的錯(cuò)誤所在，他的指責(zé)和糾正也不可能擊中要害，解決問(wèn)題。他不知道勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別，同時(shí)認(rèn)為勞動(dòng)是有價(jià)值的，并認(rèn)為勞動(dòng)的價(jià)值由勞動(dòng)者在一定的社會(huì)所需要的生活資料來(lái)決定的，這樣他就在價(jià)值決定論上犯了雙重的錯(cuò)誤。李嘉圖在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，分析了資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立關(guān)系在分配領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)確立支配社會(huì)產(chǎn)品分為地租、利潤(rùn)和工資的分配規(guī)律。因?yàn)樵谒磥?lái)，這種分配規(guī)律對(duì)利潤(rùn)量，從而對(duì)積累的規(guī)模具有決定性的影響，闡明工資的大小決定于為維持工人及其家屬的生活所必需的生活資料的價(jià)值。利潤(rùn)是商品價(jià)值超過(guò)工資的余額。地租則是商品價(jià)值超過(guò)工資加一般利潤(rùn)的余額，它是由于在同等面積或同一塊土地上連續(xù)投入等量資本和勞動(dòng)所得產(chǎn)品數(shù)量不同而造成的。他正確地指出，勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值“一部分構(gòu)成資本利潤(rùn)，另一部分構(gòu)成勞動(dòng)工資”；工資和利潤(rùn)相對(duì)立，“利潤(rùn)的高低恰好和工資的高低成反比”。以這個(gè)觀點(diǎn)為前提，他分析了利潤(rùn)和地租的對(duì)立，認(rèn)為如果地租和工資低，利潤(rùn)就高，反之利潤(rùn)就低。但是他從未探求工資與利潤(rùn)、利潤(rùn)與地租之間對(duì)立的實(shí)質(zhì)和根源，而是天真地把這種對(duì)立看作社會(huì)的“自然規(guī)律”。他實(shí)際上把人口增長(zhǎng)和所謂“土地收益遞減規(guī)律被”看作上述對(duì)立的根源，斷言隨著人口增長(zhǎng)，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求增加，而原有耕地上追加投資會(huì)使收益遞減，因此只得耕種土質(zhì)越來(lái)越差的土地，結(jié)果使農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲，利潤(rùn)則越來(lái)越少。他脫離資本主義制度去分析上述對(duì)立固然是錯(cuò)誤的，但是他實(shí)質(zhì)上是力圖由此證明，地主階級(jí)是靠犧牲社會(huì)大多數(shù)人的利益而謀利，“除了地主以外，一切階級(jí)都將因谷物勝貴而受損失”。這鮮明地反映了他的反對(duì)地主階級(jí)的產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。從書中還可以看出，李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想明顯地受到功利主義哲學(xué)的影響。這種資產(chǎn)階級(jí)利己主義哲學(xué)，鼓吹人類行為的準(zhǔn)則是個(gè)人利益，是追求個(gè)人功利，即尋求快樂(lè)和避免痛苦，并且宣稱個(gè)人追求功利符合于社會(huì)最大多數(shù)人的最大幸福，“在商業(yè)完全自由的制度下，各國(guó)都必然把它的資本和勞動(dòng)用在最有利于本國(guó)的用途上。這種個(gè)體利益的追求很好地和整體的普遍幸福結(jié)合在一起”，因此，他認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的資本主義制度，才能保證個(gè)人利益和社會(huì)利益一致，并且最有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。李嘉圖也看到資本主義社會(huì)里存在著階級(jí)對(duì)立，但是他是站在新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為資本家攫取利潤(rùn)進(jìn)行辯解的。在他看來(lái)，生產(chǎn)創(chuàng)造需求，供求會(huì)自動(dòng)平衡，否定了資本主義制度爆發(fā)生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的可能性和必然性。他指出，資本家在發(fā)展生產(chǎn)時(shí)固然追求個(gè)人利益即追逐利潤(rùn)，但是獲取利潤(rùn)是為了積累，積累資本是為了發(fā)展生產(chǎn)，而發(fā)展生產(chǎn)則會(huì)促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增加，從而滿足社會(huì)的需要。所以，在他的心目中，資本家的個(gè)人利益同生產(chǎn)發(fā)展、同整個(gè)社會(huì)的利益是一致的，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系則是合理的、永恒的關(guān)系。他的理論與他所處的迅猛發(fā)展的工業(yè)革命時(shí)代是密不可分的，在那個(gè)時(shí)代這種生產(chǎn)意味著盡可能無(wú)限制地?cái)U(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)力，他極力維護(hù)那個(gè)工業(yè)革命時(shí)代迅猛發(fā)展的資本主義不是沒(méi)有道理的。同資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比，李嘉圖在科學(xué)上是嚴(yán)肅、認(rèn)真和誠(chéng)實(shí)的。本書對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出了重要發(fā)展，特別是以其毫無(wú)顧忌的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，揭露了資本主義制度下階級(jí)利益的對(duì)立，使英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得以發(fā)展完成。第三篇：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》讀后感（模版）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》讀后感初讀這本書時(shí)，我讀了一遍下來(lái)卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有讀懂，作者的思想以及書中的一些例子我都不是很明白，他的那些理論和所舉例子中的數(shù)字我都不知道如何解釋?；蛟S是因?yàn)檫@本書是大師之作，而且包含著大師的許多重要理論，只讀一遍或者只通過(guò)讀這本書是不足以真正讀懂李嘉圖的。所以我覺(jué)得好書自然是不怕反復(fù)讀，如果只是追求表面而未能真正了解書中的精華，那讀書也不見得有何意義。在經(jīng)濟(jì)學(xué)史的地位來(lái)看，它雖然比不上《國(guó)富論》、《原理》、與《通論》的重要性，但也曾經(jīng)被譽(yù)為是繼《國(guó)富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它的出版被人稱為是“李嘉圖革命”。這部偉大的著作所闡述的思想至今仍然讓人們受益無(wú)窮。當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼斯在1975年出版的《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家》一書和1981年發(fā)表的名為《李嘉圖式的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中，仍對(duì)他的分配理論進(jìn)行了深入的研究。而本書中最主要的貢獻(xiàn)就是勞動(dòng)價(jià)值理論和分配理論。在勞動(dòng)價(jià)值論上，主要集中在本書的第一章，李嘉圖認(rèn)為商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)量的大小決定的。勞動(dòng)包括直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)。直接勞動(dòng)可以創(chuàng)造新價(jià)值，間接勞動(dòng)不能直接創(chuàng)造價(jià)值，只能把舊的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中。在產(chǎn)品分配理論上，李嘉圖認(rèn)為可以將社會(huì)分為三個(gè)階段：地主階級(jí)、工人階級(jí)和資本家階級(jí)。地主階