【正文】 的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了偏差。科學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)不在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)和模仿、重復(fù)他人的經(jīng)驗(yàn)，而是側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，獨(dú)立思考，分析和動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。電視里我們的孩子穿著流行服飾，梳著流行發(fā)型，說(shuō)起話來(lái)也是用一種很成人化的語(yǔ)氣。針對(duì)這一現(xiàn)象，新課程改革明確指出反對(duì)過(guò)于注重知識(shí)傳授，提倡知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成。我們的“減負(fù)”與“素質(zhì)教育”無(wú)論是在學(xué)校教育還是家庭教育這里，都走上了誤區(qū)，我們的教育者應(yīng)深刻反思，何為真正的“減負(fù)”與“素質(zhì)教育”。素質(zhì)教育的目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)審美。我們來(lái)看看何為素質(zhì)教育吧。于是全國(guó)上下從幼兒園到高中，大家的課本都變薄了，內(nèi)容變少了，所有人好像都皆大歡喜了。（二）“減負(fù)”與“素質(zhì)教育”走向誤區(qū)上世紀(jì)90年代，“減負(fù)”口號(hào)喊遍大江南北，但遺憾的是只有口號(hào)沒(méi)有實(shí)質(zhì)，而現(xiàn)如今它已慢慢淡出人們的視線。當(dāng)然我并不是否認(rèn)追求目的不好，但過(guò)分看重結(jié)果忽視過(guò)程，至少它不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，不利于學(xué)生去進(jìn)行發(fā)散思維和逆向思維的鍛煉，因?yàn)榇蠹抑灰侠蠈?shí)實(shí)記住老師所講就能達(dá)到家長(zhǎng)和老師的期望，只要達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，培不培養(yǎng)自主性創(chuàng)造性誰(shuí)又會(huì)在乎呢。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)這種填鴨式教學(xué)法在特定的歷史時(shí)期有其合理性，并在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了不可忽視的作用。不僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)起到了批判作用，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的基礎(chǔ)教育發(fā)展也有借鑒意義。因?yàn)榻逃裱匀惶煨缘囊罁?jù)是人性本善、自然皆善。其次，要給予兒童充分的自由。他是能獨(dú)立自主的人，具有自己的價(jià)值，同時(shí)自然人又是自由的，他是無(wú)所不宜、無(wú)所不能的?！八^消極教育就是不給兒童養(yǎng)成品德，卻防止兒童趨于邪惡；不教兒童以知識(shí)，卻防止他們產(chǎn)生對(duì)于事物的誤解。即一種善良，純潔的天性。同時(shí)，《愛(ài)彌兒》一書在論證兒童身體養(yǎng)護(hù)、感覺(jué)訓(xùn)練、知識(shí)教育、道德教育、宗教教育時(shí)，擴(kuò)大了當(dāng)時(shí)的教育范圍，增添了新穎的教學(xué)內(nèi)容，為現(xiàn)代教育方法和教學(xué)方法指出了改革的方向。前四卷借愛(ài)彌兒為主人公，揭露當(dāng)時(shí)男子教育的腐朽荒謬，提出自然主義的改革方案，最后一卷以蘇菲為范例，提出女子教育改革的樣板。書中不僅竭力揭露了舊教育的失敗，而且提出了成套的建設(shè)新教育的方案。1770年盧梭結(jié)束流亡生涯，重返巴黎。盧梭一生寫作了一系列影響深遠(yuǎn)的著作，如《民約論》、《人類不平等的起源》、《社會(huì)契約論》等，這些作品涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、宗教諸多方面，對(duì)社會(huì)歷史的進(jìn)步具有重大貢獻(xiàn)。“在對(duì)封建舊教育的批判中，盧梭也是一名在教育思想上扭轉(zhuǎn)乾坤的勇猛的戰(zhàn)士。盧梭的自然教育理論提倡“歸于自然”，重視兒童的天性發(fā)展，崇尚自由和平等，這些思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展具有重要的借鑒意義。【關(guān)鍵字】： 自然教育 基礎(chǔ)教育 素質(zhì)教育在全球化的今天，國(guó)家間的較量成了綜合國(guó)力的較量，成了科學(xué)與技術(shù)的較量，成了人才的較量。第一篇：當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題及改革發(fā)展方向當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題及改革發(fā)展方向——從盧梭的自然主義教育理論來(lái)看劉東茹指導(dǎo)老師：候選明【摘要】：我國(guó)現(xiàn)階段的基礎(chǔ)教育還存在許多不足和缺陷：教育模式機(jī)械僵化，教育內(nèi)容過(guò)于陳舊，基礎(chǔ)教育資源分配不均，教育者素質(zhì)參差不齊等。而發(fā)展教育事業(yè)是一國(guó)培養(yǎng)人才，和平崛起的重要方式。一、盧梭及其自然主義教育理論（一）盧梭與《愛(ài)彌兒》讓”①盧梭生于瑞士，自幼勤奮好學(xué)，3歲識(shí)字，7歲可讀一些歷史和文學(xué)書籍，這種嗜讀習(xí)慣，使他很早就接觸了古代希臘、羅馬偉人的思想，也鍛煉了自學(xué)能力，為他以后的進(jìn)步打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，最能體現(xiàn)盧梭教育思想的著作是《愛(ài)彌兒》，這一著作的誕生在人類歷史上占據(jù)了重要地位?？梢哉f(shuō)，盧梭的一生都是在顛沛流離中渡過(guò)的，充滿了坎坷，但也正是這種不平凡的經(jīng)歷造就了他強(qiáng)烈的個(gè)性和卓越的思想，啟發(fā)了他對(duì)教育的不同凡響的見(jiàn)解。許多教育家說(shuō)《愛(ài)彌兒》是古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》以后最有價(jià)值的教育瑰寶。盧梭在書中闡述人類的教育得自一個(gè)來(lái)源，即天性、人事和事物。（二）自然主義教育理論自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體，《愛(ài)彌兒》一書集中論述了這一思想。只有“歸于自然”的教育，遠(yuǎn)離城市的世俗與喧囂，才有利于保持人性的善良與純潔。”盧梭對(duì)于當(dāng)時(shí)的父母和教師們向兒童強(qiáng)迫灌輸舊的道德和知識(shí)，摧殘兒童天性的做法進(jìn)行了猛烈抨擊，他認(rèn)為孩子受到各種束縛，在本該歡樂(lè)的時(shí)光中哭泣、被懲罰、恐嚇和受奴役，只會(huì)造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。在自然秩序中，所有的人都是平等的。盧梭認(rèn)為在兒童的心靈成熟之前無(wú)須成人向他們灌輸、壓制、強(qiáng)迫種種要求于成人的東西，以免摧殘兒童的心靈。善良的天性既然已由自然賦予，那么只要不受外界污染，兒童必能健康成長(zhǎng)。②二、目前我國(guó)基礎(chǔ)教育存在的問(wèn)題（一）教學(xué)模式機(jī)械僵化，教育內(nèi)容陳舊，與時(shí)代發(fā)展不相符合我國(guó)目前的學(xué)校教育差不多都是一種模式即填鴨式教育。但隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在一切講求競(jìng)爭(zhēng)，一切講求創(chuàng)新的今天，這種填鴨式的教學(xué)模式已經(jīng)不能為我們發(fā)揮最優(yōu)的效用，已是弊大于利了。在這種模式下學(xué)習(xí)，幾乎所有的學(xué)生都如同一個(gè)模子里刻出來(lái)的“考試機(jī)器”。曾在網(wǎng)上看到有人用數(shù)學(xué)思維戲言：“減負(fù)”不就是“加正”嘛。但當(dāng)考完試后所有人都覺(jué)得“我被騙了”。1999年6月13日，中國(guó)中央國(guó)務(wù)院做出了“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”，自此，“素質(zhì)教育”進(jìn)一步被確定為我國(guó)教育改革的長(zhǎng)遠(yuǎn)方針，成為我國(guó)各級(jí)各類教育追求的共同理想。那么，我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育實(shí)施到哪個(gè)層面了呢：自主性、創(chuàng)造力幾乎沒(méi)有；那么身體素質(zhì)應(yīng)該不錯(cuò)，可事實(shí)呢我們?cè)趯W(xué)校的各個(gè)角落又都很輕易的看到了近視眼；心理素質(zhì)上去了吧，但近幾年來(lái)中學(xué)生自殺現(xiàn)象層出不窮，就連小學(xué)生也加入了進(jìn)來(lái)。（三）教學(xué)過(guò)程忽視兒童的天性發(fā)展，缺乏自主創(chuàng)造能力的培養(yǎng)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家的創(chuàng)新能力包括知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力，是決定一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和世界格局中的地位的重要因素。在課程內(nèi)容方面，強(qiáng)調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多的學(xué)習(xí)一些與生活，與科技相聯(lián)系的“活”的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力，將“要學(xué)生學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生要學(xué)”，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，勤于動(dòng)手，學(xué)會(huì)合作。同時(shí)電視圖像越來(lái)越占據(jù)少年兒童的生活，這種狀況對(duì)學(xué)生的注意力和思維能力發(fā)展都是很不利的。（四）教育者、教育對(duì)象的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差毋庸置疑，一個(gè)國(guó)家的教育要與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等相適應(yīng)，它的最終目標(biāo)是培養(yǎng)為社會(huì)所需要的人才。一些老師眼中的好學(xué)生會(huì)看不起后進(jìn)生，而被定義為差生的同學(xué)也往往對(duì)自我認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，否定自我放棄自我，到最后脫離班級(jí)群體，產(chǎn)生厭學(xué)逃課等現(xiàn)象。（五）基礎(chǔ)教育資源分配不均，教育水平地區(qū)差異大自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇，先是沿海再是內(nèi)地，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，東西部發(fā)展逐漸不平衡，這種不平衡也影響到我國(guó)教育資源的分配問(wèn)題上?？催^(guò)一部電影叫《天那邊》，講大學(xué)生去鄉(xiāng)村支教的故事。如何縮小這種差距，解決農(nóng)村教育水平低的問(wèn)題是我們不得不面對(duì)的?？梢?jiàn)盧梭主張的是在現(xiàn)實(shí)生活或?qū)嵺`生活中得到經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該在實(shí)踐中得以證明與運(yùn)用，知識(shí)應(yīng)為實(shí)踐所服務(wù)，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)踐生活相結(jié)合是教育的發(fā)展方向。而美國(guó)的老師只是拿了一盒釘子和一個(gè)錘子進(jìn)教室，讓學(xué)生們一個(gè)一個(gè)上來(lái)將釘子釘在木板上。如果我們所學(xué)的知識(shí)不能為生活增光添彩，我想這種知識(shí)是一種停滯的、無(wú)生命的、無(wú)意義的東西。教育與實(shí)踐與生活要緊密結(jié)合，只有被運(yùn)用到生活當(dāng)中的知識(shí)才是有價(jià)值的知識(shí)，我們的教育活動(dòng)才稱得上是有意義的活動(dòng)。教師教什么我們記什么，所學(xué)知識(shí)能不能被靈活應(yīng)用于生活當(dāng)中，沒(méi)有人去追究，只要在考試中正確的答出，優(yōu)秀的成績(jī)便是證明。美國(guó)心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為：“90%的學(xué)生的能力傾向差異只不過(guò)是學(xué)習(xí)速度的差異，而不是智力的差異”。（三）加強(qiáng)教師文化建設(shè)，明確教學(xué)過(guò)程中的角色定位盧梭認(rèn)為我們生來(lái)就受母親、父親、保姆、仆人或者家庭教師的熏陶和教育，而教師的教育尤為重要，容易成為我們學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。古今中外，凡屬杰出的政治家、思想家和教育家都認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的興衰成敗，同教育事業(yè)的好壞息息相關(guān)，而教育事業(yè)狀況又取決于教師的狀況。時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記人民教師的職責(zé)與形象。要做到這些并不容易，這就要求教育者要時(shí)刻注意自身修養(yǎng)、職業(yè)道德等各方面的培養(yǎng)與鍛煉。在教育過(guò)程中學(xué)生才是主角，教師更多的應(yīng)該去引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，用懷柔關(guān)愛(ài)的方式感化學(xué)生，使師生產(chǎn)生一種情感上的共鳴，讓學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考，從而達(dá)到我們的教育目的。真正的人民教師是用自己的良知和愛(ài)心去呵護(hù)關(guān)懷學(xué)生，用愛(ài)來(lái)教育孩子的。經(jīng)過(guò)近300名專家的共同努力，18種課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿正式頒布，標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。基礎(chǔ)教育過(guò)程中要避免教學(xué)內(nèi)容過(guò)難問(wèn)題，要與學(xué)生的實(shí)際接受能力相一致，使學(xué)生在學(xué)好教材內(nèi)容的同時(shí)還有足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)教材以外的知識(shí)，來(lái)拓寬知識(shí)面，尤其是人文方面的知識(shí)。另外，教育者在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)盡量為學(xué)生提供接觸外界事物的機(jī)會(huì)，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，擴(kuò)展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生探究新鮮事物的興趣和習(xí)慣。因此完善學(xué)校教育即是時(shí)代的要求也是我國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量得以提升的重要途徑。同時(shí)在推行素質(zhì)教育過(guò)程中，要避免進(jìn)入素質(zhì)教育的誤區(qū)：并不是讓學(xué)生從語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)到書法、鋼琴、舞蹈各方面都去接觸都去學(xué)習(xí)就是素質(zhì)教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。我們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)多是來(lái)自書本和老師家長(zhǎng)的口口相傳，書上告訴大家“蜀道難，難于上青天”，“桂林山水甲天下”。教育過(guò)程中適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生提供接觸自然與外界事物的機(jī)會(huì)，開(kāi)展豐富多采的課外活動(dòng)，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生探究新鮮事務(wù)的興趣和習(xí)慣，而且可以拓展視野，陶冶情操，使學(xué)生勞逸結(jié)合，從而提高學(xué)習(xí)效果。雖然政府加大了對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)的關(guān)注與投入，但城鄉(xiāng)在教育水平，教學(xué)設(shè)備及教學(xué)質(zhì)量上仍存在差距，我們需要更進(jìn)一步的加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的扶持與投入，以使我國(guó)的城鄉(xiāng)教育水平差距逐漸縮小，這樣才有利于實(shí)現(xiàn)教育公平和社會(huì)公平。1986年全國(guó)人民代表大會(huì)頒布《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，使中國(guó)的基礎(chǔ)教育走上了法制軌道。但做為一個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，想在經(jīng)濟(jì)全球化的今天在世界的舞臺(tái)上占有一席之地，教育強(qiáng)國(guó)、科技富國(guó)的理念始終不能放松。⑤政府要繼續(xù)加大對(duì)基礎(chǔ)教育的扶持與投入，合理分配教育資源，不斷培養(yǎng)優(yōu)秀人才，才可能強(qiáng)我國(guó)家，壯我中華。提高學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量，師資隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。德智體美全面發(fā)展也應(yīng)成為我們考量教師素質(zhì)的重要標(biāo)尺。為鼓勵(lì)更多優(yōu)秀人才從教，并愿意扎根農(nóng)村和邊緣落后地區(qū)安心執(zhí)教，我國(guó)政府在全社會(huì)倡導(dǎo)尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣，采取一系列有效措施，如設(shè)置教齡津貼，山區(qū)津貼，班主任津貼及其他一些教師優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)一些優(yōu)秀人才終身從教。注釋： 吳式穎：《外國(guó)教育史教程》，人民教育出版社，1999年版，第259頁(yè)?！? 梁?jiǎn)⒊骸渡倌曛袊?guó)說(shuō)》 ○參考文獻(xiàn)：[1] [法]盧梭著，李平漚譯：《愛(ài)彌兒》，人民教育出版社，1999年版。[5] 趙林：《浪漫之魂—讓[7] 盧正芝，張偉平：《現(xiàn)代教育學(xué)導(dǎo)論》，浙江大學(xué)出版社，2008年版。[11] 李桂霞，何雅敏：《《愛(ài)彌兒》中盧梭的自然教育思想》，《消費(fèi)導(dǎo)刊[14] 秦力：《“教師專業(yè)成長(zhǎng)”的原點(diǎn)思考與徒步前行》，《人民教育》，2010年第17期。小學(xué)版》，2009年第3期。[21] 黃艷平：《盧梭的自然主義教育觀對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的啟示》，福建師范大學(xué)，教育與技術(shù)科學(xué)學(xué)院，2007年。自己的學(xué)生時(shí)代即將結(jié)束，而這也意味著我將真正步入社會(huì)??有點(diǎn)小害怕但更多的是興奮和好奇。我深知自己是一個(gè)幸福而又幸運(yùn)的人，不論什么時(shí)候身邊總是陪伴著關(guān)心和愛(ài)護(hù)我的人。雖然他們并沒(méi)有在我的學(xué)業(yè)上給予多少幫助，但從他們身上我學(xué)到了怎樣做一個(gè)無(wú)愧于自己無(wú)愧于他人的人。即使在百忙之中老師也會(huì)抽出時(shí)間給予我們指導(dǎo)。感謝我的舍友，馬陽(yáng)、劉曉敏、潘曉燕。最后，我要感謝自己，能夠堅(jiān)持完成數(shù)十年的學(xué)習(xí)生涯，同時(shí)在最叛逆最迷茫的時(shí)候沒(méi)有迷失自我。劉東茹2011年5月第二篇：當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢(shì)和問(wèn)題當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革 的趨勢(shì)和問(wèn)題內(nèi)容摘要： 我國(guó)的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國(guó)國(guó)民素質(zhì)和造就成千上萬(wàn)的人才做出了巨大的貢...關(guān)鍵詞：課程,基礎(chǔ),學(xué)校,教育,教學(xué),改革,教材,發(fā)展我國(guó)的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國(guó)國(guó)民素質(zhì)和造就成千上萬(wàn)的人才做出了巨大的貢獻(xiàn)。如何評(píng)價(jià)20年的基礎(chǔ)教育課程改革，這是一件復(fù)雜的工作。當(dāng)前，中共中央和國(guó)務(wù)院關(guān)于深化素質(zhì)教育改革的決定以及高考制度和方式的改革等教育領(lǐng)域的重大改革措施，給基礎(chǔ)教育課程改革提出了更明確的方向，注入了新的活力，帶來(lái)了光明的前景。從國(guó)際教育改革的發(fā)展情況，我們可以看到，如果不對(duì)課程改革的復(fù)雜性、困難性有充分的準(zhǔn)備，改革 可能最終成為紙上談兵，或走彎路乃至最終失敗。國(guó)內(nèi)外的 課程改革實(shí)踐證明，企圖通過(guò)一次改革解決所有問(wèn)題的做法是注定要失敗的。我們?cè)噲D從以下7個(gè)方面來(lái)把握課程改革的整體趨勢(shì)。盡管我國(guó)在注重學(xué)生能力發(fā)展方面與國(guó)際進(jìn)程有一定距離，但我們可以吸取別人的經(jīng) 驗(yàn)教訓(xùn)，把個(gè)性發(fā)展和能力發(fā)展同時(shí)納入課程改革的中心視線，采取措施，使之并行不悖。但值得注意的是，對(duì)“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。但僅僅堅(jiān)持“雙基”的教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 給我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)。我們欠缺的是對(duì)基本能力和基本態(tài)度進(jìn)行理論和實(shí)際操作程序相結(jié)合的研究和實(shí)踐，如 果不對(duì)基本能力和基本態(tài)度的指標(biāo)和實(shí)施方式進(jìn)行認(rèn)真的探索，教學(xué)實(shí)踐很可能仍然會(huì)停留在抓“雙基”實(shí)、抓基本能力和基本態(tài)度培養(yǎng)虛的層面。從古至今人們對(duì)此做了大量的探索。在此情形下，道 德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實(shí)踐面臨的 迫切任務(wù)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會(huì)帶