【正文】 已，不服氣且嫉妒似的說(shuō)他富二代；一個(gè)穿著樸素的人，我們會(huì)認(rèn)為他沒(méi)品味，從而設(shè)想他的人品怎樣怎樣。后來(lái)媽媽不拿我們跟別人比了，因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)大了?！庇谑?，知道了感激，懂得了感恩。記得小時(shí)候，媽媽常說(shuō)，“你們現(xiàn)在日子過(guò)得多好，我們那時(shí)候哪像你們這樣不愁吃不愁穿的。正確的人生觀，我的理解是首先要有積極向上的人生態(tài)度，就是要相信自己能過(guò)得好，自己有能力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值并對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值。在這個(gè)他們認(rèn)為的“地球?yàn)槲叶D(zhuǎn)”的氛圍中，他們常常都認(rèn)為只要做對(duì)于自己有利的事，什么“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”僅僅只是書本上的教條罷了。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立正確的人生觀摘要：人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。他們樂(lè)于攀比，追求名牌，高談闊論，好高騖遠(yuǎn)，甚至是為自己得到解脫而選擇輕身，至于自己的價(jià)值，對(duì)社會(huì)的價(jià)值在哪里，他們應(yīng)該思考的不多。再就是為了美好未來(lái)的實(shí)現(xiàn)而制定近期及長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，同時(shí)腳踏實(shí)地的去做，為之努力為之奮斗。你們這些小家伙不懂的感激，好這兒不滿哪兒不滿的。隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的增多，我們的思想觀念也在漸漸成熟，一點(diǎn)一點(diǎn)構(gòu)建著我們的人生觀。但是我們自己要跟人比了，比吃，比穿，比用，比牌子，比價(jià)格，比品味……小時(shí)候的我們認(rèn)為世上就只有兩種人，好人和壞人。我們會(huì)為買了以什么什么牌子的包或鞋子討論炫耀好久，我們會(huì)為去哪家餐廳吃什么料理爭(zhēng)論半天。我們要做的是以自己的能力去建造屬于我們自己的生活，創(chuàng)造自己的人生。開(kāi)宗明義章》中有說(shuō)，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我們應(yīng)該樹(shù)立正確的生死觀，生命很可貴，只要有生命在什么都有可能，而沒(méi)了生命一切都是泡影。李開(kāi)復(fù)說(shuō)過(guò)，“在學(xué)習(xí)過(guò)程中，你千萬(wàn)不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔(dān)心別人走到你前面的想法是不健康的，也無(wú)助于你的成功。如果得到了他人的幫助，就應(yīng)該表示感謝。參考文獻(xiàn)：《李開(kāi)復(fù)給大學(xué)生的信》《孝經(jīng)對(duì)于我們90后的大學(xué)新生而言，經(jīng)常感到迷茫，不知明天走向何處，因此，樹(shù)立明確的目標(biāo)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，是打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。人生觀是可以選擇的。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生贊成正確的人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心，但目前個(gè)人主義，利己主義和狹隘功利主義在大部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義，利己主義的膨脹，集體主義觀念正逐步淡化。我們都知道也都會(huì)說(shuō)“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但又很少人能夠完全付諸實(shí)踐。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們大學(xué)生更應(yīng)傳承美德而不是用拜金主義指導(dǎo)生活實(shí)踐。而我們大學(xué)生，面對(duì)眾多的目標(biāo)，一定要分清輕重緩急，要將更重要的事情放在首要的位置。只有不斷用知識(shí)武裝自己，充盈自己的頭腦，自己才能在社會(huì)擁有一席之地，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。結(jié)束語(yǔ)：無(wú)論大學(xué)生人生觀存在何種問(wèn)題，但大多數(shù)大學(xué)生的人生觀是沒(méi)有問(wèn)題的，只有我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義前進(jìn)方向，就可以克服這些問(wèn)題。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人階段。正文：做人的根本問(wèn)題，與人生觀密切相關(guān)。也正因?yàn)槿绱?，?duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)怎樣樹(shù)立正確的人生觀也就成為了一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。要想認(rèn)真地自我提升，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷反思自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和自私。大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程可能不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)要經(jīng)歷許多曲折；平時(shí)學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到許多困難和挑戰(zhàn)；人際交往中有時(shí)會(huì)受到誤解和抱怨。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來(lái)就是個(gè)“苦”字。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。曾國(guó)藩有兩句話：“有才無(wú)德——小人；有德無(wú)才——庸人”。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好人間”。而在我們今天所扮演的角色中，過(guò)去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題。人生觀的核心問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問(wèn)題。資產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是個(gè)人主義，一切從自我出發(fā)，一切以個(gè)人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤(rùn)視為人生的根本目的。價(jià)值觀是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。家庭、學(xué)校等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，我們的每個(gè)家庭與改革開(kāi)放前相比各個(gè)方面都有了根本性的改善，我們當(dāng)代大學(xué)生有比長(zhǎng)輩接受更高質(zhì)量和更高層次教育的機(jī)會(huì)和條件，總體上看，我們這一代思維活躍，知識(shí)豐富，視野開(kāi)闊，敢于嘗試，多才多藝，也涌現(xiàn)出許多德才兼?zhèn)洹⒖炭鄬W(xué)習(xí)、奮發(fā)創(chuàng)業(yè)，服務(wù)社會(huì)的優(yōu)秀人才，但也存在一些令人學(xué)習(xí)、生活以及十分憂慮的問(wèn)題、現(xiàn)象和不足：一是以自我為中心，表現(xiàn)在處人處事、待人接物等方面，以自已為中心，缺少高度、厚度，有的經(jīng)不起挫折，有的缺少社會(huì)公德，有的甚至違法亂紀(jì)，給自己和社會(huì)造成無(wú)法挽回的損失。馬加爵犯罪后說(shuō)了句“沒(méi)有理想是我人生最大的失敗”，這句話總結(jié)了自己犯罪的緣由，也點(diǎn)醒出了當(dāng)