【正文】 破壞社會(huì)主義政治文明的建設(shè)，拖緩了社會(huì)主義的正常建設(shè)進(jìn)程。我國(guó)在先進(jìn)的社會(huì)主義政治體系下，社會(huì)主義市場(chǎng)強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)，反對(duì)個(gè)人主義的存在。20世紀(jì)以來(lái)，西方思想家對(duì)個(gè)人主義的批判更是不絕于耳。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是追求個(gè)人的絕對(duì)自由和幸福的世界觀(guān)，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)的核心，這與社會(huì)主義的集體主義世界觀(guān)及為人民服務(wù)的人生觀(guān)是根本對(duì)立的。個(gè)人主義人生觀(guān)無(wú)視社會(huì)的整體性和人們的整體需要，以個(gè)人為中心將自己的個(gè)人利益放在集體利益之上，這顯然是錯(cuò)誤的。注釋?zhuān)孩倭_國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》..③羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.作者簡(jiǎn)介：姓名：* *級(jí)專(zhuān)業(yè)班：軟件工程一班學(xué)號(hào)：***********第二篇：樹(shù)立正確的人生觀(guān)樹(shù)立正確的人生觀(guān)，反對(duì)個(gè)人主義【摘要】：由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)知水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。“即使是折斷了翅膀，我也要飛翔”，聽(tīng)過(guò)這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動(dòng)。三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度【人生態(tài)度是人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒(méi)有目標(biāo)，生命將會(huì)枯竭。正確的世界觀(guān)為正確的人生觀(guān)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正確的人生觀(guān)支配和調(diào)節(jié)著社會(huì)行為，人生觀(guān)決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識(shí)別善惡，朝著既定的人 1生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中做有意義的事，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，也為正確的世界觀(guān)提供強(qiáng)有力的支持后盾。都很大程度上影響著他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)的樹(shù)立。世界觀(guān)就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀(guān)點(diǎn)。第一篇：樹(shù)立正確人生觀(guān)樹(shù)立正確的人生觀(guān)姓名：文 珍（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）摘要：【人的生命過(guò)程與其它動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含這極豐富的社會(huì)內(nèi)容。每個(gè)人樹(shù)立的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個(gè)人價(jià)值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬(wàn)古垂青。①】在社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到各種各樣的問(wèn)題，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地加深對(duì)世界對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。世界觀(guān)和人生觀(guān)有很緊密的聯(lián)系。但人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀(guān)決定的。都是很片面，主觀(guān)偏激地看待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿(mǎn)足個(gè)人享樂(lè)作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀(guān)厭世，從而追求脫俗滅欲。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的人生。③】如果說(shuō)人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們?cè)谇靶型局械木裰е?。人活在世上，不論?quán)勢(shì)、地位多高，或多或少總會(huì)遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對(duì)它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無(wú)望的播種，也要努力去耕耘，面對(duì)著挫折要不屈不撓。不同的人生觀(guān)往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。我們要旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義人生觀(guān)，特別是反對(duì)極端個(gè)人主義人生觀(guān)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價(jià)值。二、個(gè)人主義的表現(xiàn)及危害。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義人生觀(guān)的一種表現(xiàn)形式，其在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義，這些公開(kāi)的錯(cuò)誤人生觀(guān)是剝削階級(jí)的人生觀(guān)，反映的是狹隘的剝削階級(jí)的利益，不可能具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向。而當(dāng)今世界是以資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的多元化世界，各種精神文明相互滲透、相互碰撞。個(gè)人主義也會(huì)導(dǎo)致政治上無(wú)政府主義，反黨反社會(huì)反人類(lèi)，這是很?chē)?yán)重的后果。，學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。端正人生態(tài)度，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求與實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)、人民利益緊密聯(lián)系起來(lái)，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實(shí)踐人生價(jià)值。個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐存進(jìn)歷史的進(jìn)步。同時(shí)協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，必須堅(jiān)守做人做事的原則，以國(guó)家利益集體利益為重，以原則促團(tuán)結(jié)，明確是非標(biāo)準(zhǔn)，光明磊落，一生正氣踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人?！窘虒W(xué)要求】通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀(guān)包括以下幾點(diǎn)：人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值以及讓學(xué)員們了解到幾種易產(chǎn)生的錯(cuò)誤人生觀(guān)。第一節(jié) 人生的意義一、人的屬性：自然屬性：人與周?chē)氖挛锇l(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的本能 的特性。社會(huì)屬性最主要有以下兩個(gè)方面：①勞動(dòng)創(chuàng)造性。動(dòng)物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現(xiàn)成的東西，而不能創(chuàng)造出自然界中沒(méi)有的東西。人與周?chē)挛锇l(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的另一種獨(dú)有的特性就是目的意識(shí)性。動(dòng)物在和外界事物接觸的過(guò)程中，能夠以感覺(jué)的形式反映外界事物的 各種屬性，并通過(guò)大腦把各種感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，形成動(dòng)物的心理。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。生命表達(dá)的是存在，而生活表達(dá)的是存在的方式。思考：每個(gè)人只有一次人生。人生觀(guān)決定了一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中做人的基本準(zhǔn)則。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是，人們對(duì)社會(huì)、生活、自己以及人生道路上遇到的各種問(wèn)題所持有的態(tài)度。人生價(jià)值體現(xiàn)為既能夠滿(mǎn)足社會(huì)的需要，又滿(mǎn)足個(gè)人全面發(fā)展的需要。二、常見(jiàn)的錯(cuò)誤人生觀(guān)：拜金主義人生觀(guān)拜金主義，就是盲目崇拜金錢(qián)，把金錢(qián)看作最高價(jià)值，一切價(jià)值都要服從于金錢(qián)價(jià)值的思想觀(guān)念和行為。享樂(lè)主義人生目的，只是從人的自然屬性出發(fā)，認(rèn)為感官的快樂(lè)、物質(zhì)的享樂(lè)是人生的唯一目的，實(shí)際上把人看成了自然生物，把人的多層次需要簡(jiǎn)單歸結(jié)為趨利避苦、追求享樂(lè)的自然本性。除上述幾種錯(cuò)誤的人生目的外，還存在著諸如實(shí)用主義、功利主義、權(quán)力意志主義等人生目的，盡管它們說(shuō)法不一，各具特色，有著不同表現(xiàn)形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)屬性，進(jìn)而顛倒了個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的、狹隘的。馬冰冰黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙因犯下多起命案、作案時(shí)間長(zhǎng)、涉案人數(shù)多而成為甘肅省新中國(guó)成立以來(lái)最大的黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙。馬冰冰是如何演變?yōu)檫@個(gè)黑社會(huì)性質(zhì)組織的頭目的呢？在記者采訪(fǎng)他時(shí)，馬冰冰回顧過(guò)去的歲月，反思了自己的犯罪經(jīng)歷，談及走上犯罪道路的原因，馬冰冰說(shuō)：“走到今天這一步，我覺(jué)得最主要的是自己的人生觀(guān)有問(wèn)題，而這種人生觀(guān)的形成是在中學(xué)階段。比我們大一點(diǎn)的，喜歡打架的都愛(ài)搞個(gè)幫派，以顯示自己的能耐。他這種錯(cuò)誤的人生觀(guān)最終導(dǎo)致了自己的毀滅，也給自己和他人的家庭帶來(lái)了無(wú)法想象的痛苦。二、對(duì)自己的問(wèn)題要積極定位對(duì)于自己的勞教、強(qiáng)戒經(jīng)歷，大家要有一個(gè)積極的心理認(rèn)識(shí)和定位。我們要返回來(lái)重新走人生之路。醫(yī)院就是勞教所。在人生征途上奔波的每個(gè)人，尤其是廣大的情青年朋友都在努力探索著人生美好的奧秘，只不過(guò)是每個(gè)人的探索各不相同，得到的結(jié)果也不相同。這樣總是“事后諸葛亮”，豈不是太晚了嗎？有人說(shuō)，過(guò)去了的事情總是應(yīng)該明白過(guò)來(lái)才好吧！是的，不可否認(rèn)，每當(dāng)走過(guò)人生的一個(gè)階段，對(duì)這一階段應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)，有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)是十分必要的。因?yàn)椋松臍v程是一去不復(fù)返的，過(guò)去的階段不再重復(fù)，未來(lái)的階段還沒(méi)有經(jīng)歷。學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗(yàn)，可以彌補(bǔ)自己人生經(jīng)驗(yàn)的不足，減少人生活動(dòng)的盲目性，增強(qiáng)人生活動(dòng)的自覺(jué)性。所以，掌握正確的人生理論，樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)，就是創(chuàng)造美好人生的首要前提。教學(xué)方法：集中授課，組織討論，課后復(fù)習(xí)。，善于總結(jié)。錢(qián)，大家都很熟悉，在現(xiàn)實(shí)生活中，樣樣都離不開(kāi)錢(qián)。所以我們大可不必談錢(qián)色變，也不能否定金錢(qián)的作用。自覺(jué)抵制拜金主義的影響所謂拜金主義，是指把追逐金錢(qián)為人生的唯一目標(biāo)，視金錢(qián)高于一切，用金錢(qián)衡量一切，拜金主義是社會(huì)的毒瘤，一是破壞經(jīng)濟(jì)生活。有的同學(xué)受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，生活中比闊氣，講排場(chǎng)，花錢(qián)大手大腳，盲目追求“高消費(fèi)”，這既違背中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，也不利于青少年的健康成長(zhǎng)，我們青少年應(yīng)該養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，這是中華民族的美德。這些都需要我們?cè)谏钌舷颉暗蜆?biāo)準(zhǔn)”看齊。４、在改革帶來(lái)的利益關(guān)系調(diào)整上，正確對(duì)待得失。一般說(shuō)來(lái)，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)有主要有三條：首先，要看他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。一方面，它付出自我而使人民獲得。增進(jìn)戰(zhàn)友之間的情誼，