【正文】 師8人、中學(xué)二級教師2人；年齡結(jié)構(gòu)為30~40歲7人、40~50歲6人；性別為男11人、女2人；學(xué)歷結(jié)構(gòu)為本科11人、專科2人。總結(jié)歸納法。研究過程中發(fā)放問卷50張，涉及七、八兩個(gè)年級，主要涉及平時(shí)不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生及他們的家長。學(xué)期末，同樣來到上述兩個(gè)班級，問卷學(xué)生與學(xué)期初基本一致。編寫具有民族地域特色、易于操作、師生喜歡、層次清楚、內(nèi)容豐富的校本課程體系，初步編寫校本教材，探討土家族民族文化保護(hù)、傳承的出路問題問卷調(diào)查法。從而達(dá)到開闊思路和啟迪思想，為校本課程開發(fā)實(shí)施創(chuàng)造有利條件。三、研究方法和手段為了使本課題順利開展研究，在研究過程中應(yīng)多管齊下，多種方法并用，有效完成預(yù)定的研究目標(biāo)。研究目標(biāo)：第一，形成有民族地域特色、易于操作、師生喜歡、層次清楚、內(nèi)容豐富的校本課程，探討土家族民族文化保護(hù)、傳承的出路問題。其中包括土家族文學(xué)、民俗、歷史人物、音樂舞蹈、繪畫雕刻等有形文化因素，還包括幾千年積淀下來的民族精神、英雄情結(jié)等無形精神因素。第三、本課程研究立足于民族歷史的特殊性，其內(nèi)容和形式被具體化，培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感，并延伸為對家鄉(xiāng)的依戀、對祖國的熱愛。利用土家族民族文化開發(fā)校本課程研究具有非常深遠(yuǎn)的意義：第一、我校地處以土家族為主要民族成分的少數(shù)民族地區(qū)，該民族有著豐富的民族文化資源、底蘊(yùn)厚重。就全國而言，利用民族文化開發(fā)校本課程研究方面已有部分學(xué)者進(jìn)行了有益的探索：如張廣才報(bào)道了將達(dá)斡爾民族文化進(jìn)入校本課程的實(shí)踐[5]；萬德權(quán)將四川民族地區(qū)體育引入校本課程開發(fā)進(jìn)行了一些理論思考[2]；吳鵑和吳小鷗探討了湖南郴州市北湖區(qū)月峰瑤族鄉(xiāng)民族貧困地區(qū)校本課程開發(fā)面臨的問題及對策[3]等等。要想將這項(xiàng)工作以點(diǎn)帶面的推開，實(shí)踐證明，有效的途徑之一是利用土家族民族文化開發(fā)校本課程進(jìn)入處于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的課堂，將民族文化保護(hù)的種子播入土家族后代的心中，將土家族民族文化一代一代的傳承下去，是非常值得研究的課題。為此，國家和湖南省有關(guān)部門對一些著名的土家族文化譬如打鎦子、擺手舞、茅古斯舞、梯瑪神歌、挖土鑼鼓歌、過趕年、哭嫁歌、咚咚喹、八寶銅鈴舞等列入國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)保護(hù)名錄，還做了很多卓有成效的工作：湖南省湘西土家族苗族自治州人民政府在永順縣芙蓉鎮(zhèn)舉辦了“中國湘西芙蓉鎮(zhèn)茅古斯文化節(jié)”；永順縣先后舉辦了兩屆社巴節(jié)。從后晉天福四年到清朝的雍正五年（公元1727年）這段時(shí)間，湘西土家族屬于彭氏土司世襲統(tǒng)治時(shí)期，形成了豐富獨(dú)特的土家族民族文化。后來，彭氏當(dāng)了土家族首領(lǐng)吳著沖（土家語稱“禾撮沖”）的助理，待彭氏逐步摸清吳氏的軍情和地形的時(shí)候，就聯(lián)合外人“喧賓奪主”打死吳著沖。第一篇：利用民族文化資源開發(fā)校本課程課題研究報(bào)告課題類別：湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃一般資助課題課題批準(zhǔn)號：XJK06CJJ051 學(xué)科分類：基礎(chǔ)教育課題主持人：向圣明：中學(xué)高級教師，湖南省永順縣民族中學(xué)校長主要研究人員：向圣明、彭明南、王承賦、張清忠、田桂芳、田金華、田正湖、米承志、王承新、謝生玉、石 群、羅肖宇、朱大成、李澤民、羅大林“利用民族文化資源開發(fā)校本課程的研究”課 題 研 究 報(bào) 告摘要：2006年~2009年，我校開展了利用土家族民族文化資源開發(fā)校本課程的研究，研究結(jié)果表明：編寫土家族校本教材——《神秘的土家——我的民族》并進(jìn)入課堂，是傳承土家族民族文化的出路之一；開展形式多樣的教學(xué)活動，學(xué)生對土家族民族文化校本課程的學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣；學(xué)習(xí)土家族民族文化知識能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程自信心，探討了利用土家族民族文化資源作為校本課程的育人功能；通過利用土家 族民族文化資源開發(fā)校本課程的研究，教師的科研能力顯著提高。彭城死后，彭士愁于后梁開平四年（公元910年）繼任溪州刺史。雍正五年至雍正十三年清王朝推行了“改土歸流”政策，廢除了統(tǒng)治湘西土家族800多年的的彭氏土司制度，由中央統(tǒng)一管理。采取了政府搭臺，民間藝人唱戲的保護(hù)土家族民族文化的成功路子，積累了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一些土家族老藝人，收集了一些難得的土家族民族文化資料。校本課程是以學(xué)校為基礎(chǔ)的，以學(xué)生發(fā)展為目的，針對當(dāng)?shù)睾捅拘＝處煹膶?shí)際情況、學(xué)生的需要和興趣而開發(fā)的供學(xué)生選擇的多樣化的課程[3]。從這些文獻(xiàn)資料來看，主要報(bào)道了如何將民族文化引入校本課程的過程，但對在學(xué)生身上取得的學(xué)習(xí)效果和民族文化的育人功能卻沒有提及。如果我們能很好的開發(fā)，并運(yùn)用到學(xué)校教育中，對開足、開齊、開好基礎(chǔ)教育課程，體現(xiàn)國家課程設(shè)計(jì)的理念，全面貫徹教育方針，全面推進(jìn)和落實(shí)素質(zhì)教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。對同文化圈的學(xué)校校本課程開發(fā)具有直接地借鑒意義。二、研究內(nèi)容和研究目標(biāo)研究內(nèi)容：涵蓋了校本課程開發(fā)利用、實(shí)施管理及當(dāng)?shù)孛褡逦幕姆椒矫婷?，我們著重研究以下兩個(gè)內(nèi)容：第一，校本課程開發(fā)的內(nèi)容以土家文化資源為主，如文學(xué)、民俗、繪畫、雕刻、編扎、織錦、神話傳說故事、舞蹈、音樂等兼顧奇特的自然、旅游資源。第二，培養(yǎng)一批教研型，有開拓能力的教師；培養(yǎng)出一批熱愛土家族民族文化的學(xué)生，使土家族文化保護(hù)與傳承后繼有人。本課題研究采用的研究方法和手段如下?？疾臁⒂^察法。通過在2007年春季學(xué)期，在學(xué)期初和學(xué)期末進(jìn)行兩次問卷調(diào)查，考察學(xué)生對課題組于2006年編寫的土家族民族文化校本教材在教學(xué)中的興趣反應(yīng)，探討土家族民族文化保護(hù)和傳承問題。共發(fā)放問卷97張，收回97張（有3位學(xué)生請病假，男2人，女1人）。通過利用民族文化資源開發(fā)校本課程研究的實(shí)驗(yàn)，考察這項(xiàng)教學(xué)活動的開展與學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的提升有無直接聯(lián)系，考察土家族民族文化校本課程的育人功能。課題組教師在認(rèn)真研究本課題的同時(shí)，并運(yùn)用研究本課題的的研究方法，積極到其他教研教改的過程中去。課題組成員各種結(jié)構(gòu)較合理，確保校本教材保質(zhì)保量的順利完成并進(jìn)入課程，將土家族民族文化知識傳授土家族人民的下一代。實(shí)踐表明，土家族文化雖然在有的人看來很土，但只要精心組織，采取各種學(xué)生喜聞樂見的形式，把每一節(jié)內(nèi)容上好，說明土家族民族文化知識對現(xiàn)代的青年學(xué)生還是具有較強(qiáng)的吸引力的，我們也從中看到了土家族民族文化保護(hù)、傳承的希望和出路。這50位學(xué)生是2008年3月至2008年7月一學(xué)期學(xué)習(xí)土家族打鎦子和茅古斯、擺手舞的學(xué)生（學(xué)習(xí)茅古斯的實(shí)際學(xué)生為整個(gè)八年級學(xué)生；學(xué)習(xí)擺手舞的學(xué)生為全校學(xué)生）。表3：學(xué)習(xí)土家族民族文化校本課程以后，學(xué)生家長對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度變化的觀察結(jié)果 學(xué)期初 學(xué)期末貴子女在家里的學(xué)習(xí)情況，貴子女學(xué)習(xí)土家族音樂舞蹈后，在家的學(xué)習(xí)情況，A 從不看書； A 在家背打鎦子曲譜； B 很少看書； B 在家不背打鎦子曲譜； C 在家長的監(jiān)督下看書。從表3家長反饋的信息來看，%，%，%（%%）的學(xué)生在家長的督促下都不看書，實(shí)際上這部分學(xué)生對家長來說已經(jīng)失控，他們是學(xué)習(xí)上的后進(jìn)生，也是紀(jì)律上的后進(jìn)生。王凱同學(xué)的家長親臨學(xué)校查看學(xué)校是采用什么方法將他的子弟轉(zhuǎn)化為熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，課題組的教師親自接待了王凱同學(xué)的家長，讓王凱給他的父親表演土家族打鎦子，一連打了10個(gè)曲牌，要記住這么多東西，不用功是不行的，終于讓他明白了王凱同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度向好的方面轉(zhuǎn)變的原因。五、研究成果和成果的社會反響課題組編寫的土家族文化校本教材《神秘的土家——我的民族》被湘西土家族苗族自治州教科院列為湘西教育科研“五百工程”①，擬在2010年出版。課題組成員謝生玉、王承賦的文章“土家族擺手舞?兄妹成親?教學(xué)與反思”發(fā)表于《民族教育與文化》2009年第10期。此節(jié)目后又在湖南經(jīng)濟(jì)電視臺播出，產(chǎn)生了較大的社會反響。對校本課程改革的認(rèn)識存在誤區(qū)。由于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)人才缺乏，制約校本課程的開發(fā)。如果這項(xiàng)研究得到政府的經(jīng)費(fèi)方面的支持，將會在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用和旅游開發(fā)中發(fā)揮積極的效果。這個(gè)實(shí)例也透露這樣一個(gè)信息：那就是將土家族民族文化知識引入校本課程之后，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師往往舉辦一些別開生面的教學(xué)活動。在這里，我也來談?wù)勛约涸凇袄帽镜刭Y源開發(fā)美術(shù)校本課程”研究中的一點(diǎn)淺見。增城這里有當(dāng)?shù)靥赜械墓?jié)日，像白水寨省級風(fēng)景名勝區(qū)國際登山旅游節(jié)、國際攀巖錦標(biāo)賽、增城菜心節(jié)、客家文化節(jié)、國際牛仔服裝節(jié)、增城廣場搖滾啤酒音樂節(jié)等，值得學(xué)生去了解；有豐富的習(xí)俗文化值得學(xué)生去感受；有獨(dú)特的旅游資源，如母親河增江、正果湖心島風(fēng)景區(qū)、白水寨省級風(fēng)景名勝區(qū)、牛牯嶂和大封門森林公園等供學(xué)生分享；還有增城被聯(lián)合國提名為“和諧城市”，這些都值得學(xué)生去研究。在中國內(nèi)地，自從20世紀(jì)初創(chuàng)辦新學(xué)校起，中小學(xué)就開始進(jìn)行學(xué)校內(nèi)的課程建設(shè)活動，如“第二課堂”、“第二渠道”、“校外課外活動”等。鑒于中國的教育傳統(tǒng)和學(xué)?，F(xiàn)實(shí)，我國所倡導(dǎo)的“校本課程”的內(nèi)涵顯然不同于地方分權(quán)制國家的“校本課程”，它不是與“國家課程”和“地方課程”相違背，而是與“國家課程”和“地方課程”相補(bǔ)充，與“國家課程”和“地方課程”內(nèi)在統(tǒng)一，共同支撐起我國素質(zhì)教育課程體系的大廈。在美術(shù)學(xué)科中，校本課程在新課程中占有極其重要的地位。研究內(nèi)容：（1）利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程。在校本課程內(nèi)容教學(xué)中，在欣賞增城市建筑、服飾和人們生活的圖片的同時(shí)，還采取多種藝術(shù)形式來表現(xiàn)。了解我們增城的本土文化，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。可組織學(xué)生開展各種形式的教育活動。我們可以以本地自然資源、旅游資源和風(fēng)土人情為材料，指導(dǎo)學(xué)生開展具有地方特色的美術(shù)創(chuàng)作和豐富多彩的美術(shù)活動。2008年3月，我根據(jù)增城“新塘國際牛仔服裝節(jié)”的相關(guān)資料，設(shè)計(jì)了校本課程《我們設(shè)計(jì)的牛仔服裝》，并作為增城市全市公開課進(jìn)行了展示與交流，收到了較好的效果。四、“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”研究的理論依據(jù)國家實(shí)行三級課程管理政策目的之一就是尊重地方差異和學(xué)校不同，給學(xué)校一個(gè)自由發(fā)展的空間，讓學(xué)校在國家課程改革總目標(biāo)下，在實(shí)施好國家、地方課程的前提下，根據(jù)師生的特點(diǎn)和需求，根據(jù)學(xué)校教育資源和學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢來確立本校獨(dú)特的辦學(xué)目標(biāo)和策略，通過開發(fā)和實(shí)施校本課程來最終形成學(xué)校的辦學(xué)特色。更多資料請?jiān)L問：豆丁 教育百科“利用本地資源開發(fā)美術(shù)校本課程”的研究思路：以美術(shù)課程為研究目標(biāo)，立足于當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)資源，以課堂教學(xué)為主要手段，利用豐富的地方和民間的比較成熟的藝術(shù)樣式來豐富教材的內(nèi)容，使學(xué)生能夠接受到更適合自己的、更有實(shí)效性的藝術(shù)教育。因此，必須以事實(shí)求是，客觀、科學(xué)地進(jìn)行研究，并重實(shí)證、重?cái)?shù)據(jù)、重理性地進(jìn)行科學(xué)論證。以保證課題研究獲得良好的成果。更多資料請?jiān)L問：豆丁 教育百科［主要參考文獻(xiàn)］教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫 《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實(shí)驗(yàn)稿）》 北京師范大學(xué)出版社 中華人民共和國教育部制訂 《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》北京師范大學(xué)出版社 劉志軍 《課堂評價(jià)論》 廣西師范大學(xué)出版社 徐建融 錢初熹 胡知凡 《美術(shù)教育展望》第三篇：利用鄉(xiāng)土地理資源開發(fā)校本課程利用鄉(xiāng)土地理資源開發(fā)校本課程研究性學(xué)習(xí)它沒有課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，是由學(xué)校自己開發(fā)的課程。這種教學(xué)方法，重視學(xué)科知識與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，給學(xué)生更多的思索、探求知識的空間，同時(shí)，通過一些實(shí)踐性的活動，讓學(xué)生獲得必要的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂校本課程開發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開發(fā)策略，它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)開放的民主的以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的決策過程，它旨在尊重學(xué)校師生的獨(dú)特性和差異性，突出本校的課程特色。工業(yè)生產(chǎn)及工 業(yè)布局，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)業(yè)布局，專門市場的布局自然和人文旅游資源的規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)，特色產(chǎn)品的開發(fā)、形成及地位，環(huán)境污染的種 類、現(xiàn)狀、影響和防治，人口的地域分布及歷史變遷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局及變化，著名學(xué)者的重要理論及其意義。對學(xué)生來說，離他們最近的、感覺最為親切的還是鄉(xiāng)土文化，因?yàn)檫@最貼近他們的生活實(shí)際與心理需要。在小組建立后，各小組都要先進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)的一般常識：課題的選擇與確定、資料的收集與整理、課題的研究與實(shí)施、調(diào)查工作的方法與步驟、研究成果的交流與課題總結(jié)、成果的展示與匯報(bào)等等。在選題方面，要注意兩個(gè)方面：一是要找好研究的切入點(diǎn)，針對初中學(xué)生的實(shí)際能力和現(xiàn)實(shí)存在的客觀條件，適宜選那些范圍小的課題，同時(shí)還要注意課題的科學(xué)性、可行性和操作性；二是課題的選擇必須是可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣，必須是貼近學(xué)生實(shí)際生活的，于是豐富的鄉(xiāng)土地理資源也就成了研究性學(xué)習(xí)可利用的最佳素材。如在講八年級地理《遠(yuǎn)古的居民》這一節(jié)中的“海陸位置的優(yōu)勢”時(shí)，我就結(jié)合惠安現(xiàn)狀簡單說了一下“海陸位置”的特征