【正文】 百年積累下來的生活習(xí)慣自然就形成了經(jīng)驗(yàn)、形成了傳統(tǒng)。第三，克己而不克群。（二）鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)是差序格局差序格局，“是以‘已’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄?！耙赞r(nóng)為生的人，定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”。本書原是費(fèi)孝通1947年在西南聯(lián)大和云南大學(xué)開《鄉(xiāng)土社會(huì)學(xué)》一課的講義，輯錄而成書。1945年至1952年任西南聯(lián)大教授、清華大學(xué)教授、副教務(wù)長(zhǎng)期間著成《鄉(xiāng)土中國(guó)》。所以，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書還應(yīng)繼續(xù)細(xì)細(xì)品讀，方能理解更透徹。到此，我把費(fèi)孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》大概的看了一遍。先生認(rèn)為，西洋社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是團(tuán)體格局，而中國(guó)社會(huì)的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?？梢哉f我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒有一個(gè)人和你的網(wǎng)絡(luò)一樣的?？v觀世界，西方人講究的是團(tuán)體。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。而城里是由陌生人組成，不但因?yàn)楹窈竦膲Ρ谧璧K了人們的視野，更重要的是因?yàn)橄嗷ラg了解的缺失而有一層使人不“放心”的心理壁壘。然而村落里面大家都是熟習(xí)的，人們從出生開始，別人是在自己眼中過活的，自己是在別人眼中長(zhǎng)大的?？v觀全書，作者的思想為：人們先有土地，然后在其上耕作，然后形成村落聚居，而后形成了諸如差序格局、長(zhǎng)老統(tǒng)治等具有鄉(xiāng)土特點(diǎn)的社會(huì)模式。通覽全書，可以感受到一股厚重的鄉(xiāng)土氣息。作者通過對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)生活的簡(jiǎn)單描繪，將隱含于鄉(xiāng)土社會(huì)中的一種獨(dú)具特色的體系抽象出來，很有深意。對(duì)于“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一說法，先生在第一篇已經(jīng)指了出來。他們對(duì)周圍每個(gè)人的性格，每家的具體情況甚至某家有什么可以借用的工具都了如指掌，可能正是因?yàn)檫@種熟悉降低了人們交往的心理成本，大家才彼此放心。而城里人的流動(dòng)性帶來物質(zhì)流通的同時(shí)也夾雜了衣角的風(fēng)塵，這種風(fēng)是涼的，使人們的心被吹冷，形成天然的防護(hù)膜。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。他就從最基本的家庭這個(gè)概念分析的。這樣我們和西方的不同就出來了，西方要的是權(quán)利，而我們攀得是交情，我們講究是等差。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的中心。小鄉(xiāng)土，大社會(huì)。第二篇：鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記一、《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)介紹（一）作者費(fèi)孝通，1910年11月出生于江蘇吳江。2005年在北京逝世，享年95歲。書中，作者語言通俗簡(jiǎn)介，對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，較為全面的展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。泥土是搬不動(dòng)的，因而形成了鄉(xiāng)土社會(huì)生活的地方性?！边@種社會(huì)結(jié)構(gòu)具有四個(gè)特點(diǎn)。第四，維系人與人之間的道德，因所施對(duì)象與自己的親疏遠(yuǎn)近而不同。靠傳統(tǒng)過活是靈驗(yàn)的，“照著做就有福，不照著做就出毛病”，于是人們就從心底產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，這敬畏使傳統(tǒng)得以延續(xù)。古語所說的“子不教，父之過”大抵就是這個(gè)道理。鄉(xiāng)土社會(huì)因其地方性，可被看作是變化極緩慢的靜態(tài)社會(huì)。這種外力可以看作是一種權(quán)力，是教化性的、爸爸式的權(quán)利，即長(zhǎng)老統(tǒng)治。我們發(fā)現(xiàn)老一輩的農(nóng)民工很難在打工的城市扎根，新一代農(nóng)民工又因?yàn)閼艏畣栴}得不到解決，一樣難以做到徹底的遷移。（二）欠薪問題在勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行過程中，農(nóng)民工因未簽訂勞動(dòng)合同而導(dǎo)致的欠薪問題尤為嚴(yán)重。他們將原本質(zhì)樸的信任帶入到商業(yè)化的勞資關(guān)系中，因而產(chǎn)生了難以解決的欠薪問題。第三篇：鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記[范文模版]《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書筆記對(duì)于費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》我在大學(xué)的時(shí)候有過短暫的接觸，當(dāng)時(shí)只是隨手地翻了幾頁，在腦海里沒有留下太多的印象，在研究生階段，看過導(dǎo)師給的一些重要的閱讀書目之后，又又一次地發(fā)現(xiàn)了這本書，從圖書館借來，看完之后，對(duì)于這本書也有了初步的了解。這本書雖然是社會(huì)學(xué)的入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐，通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，沒有了讓人望而卻步，晦澀難懂的理論術(shù)語，讀過之后卻有一種豁然開朗感。農(nóng)民的土氣是因?yàn)橥恋氐牟涣鲃?dòng)而發(fā)生的，以農(nóng)為生的人，世代定局是常態(tài)。這是一個(gè)沒有陌生的社會(huì)，社會(huì)的穩(wěn)定來自于人們心里彼此的熟悉。文字非得下鄉(xiāng)？非也。而且面對(duì)面的交流遠(yuǎn)比書面語言表達(dá)的東西豐富快捷。當(dāng)然當(dāng)代的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了重大變化，當(dāng)代農(nóng)民必須要識(shí)字了，因?yàn)橐茖W(xué)種田、操縱機(jī)器。為了事業(yè)單位的效率，就得犧牲感情，講求紀(jì)律，排斥私情的寬容。第四、男女有別鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的文化模式，講究穩(wěn)定。這也便是中國(guó)鄉(xiāng)土同性社會(huì)特征的一個(gè)原因。第五、禮治秩序鄉(xiāng)土社會(huì)秩序維持是靠“禮治”實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。在國(guó)家，君主通過執(zhí)行種種復(fù)雜儀式，為百姓做出標(biāo)榜以示天下，由上及下教化百姓，用傳統(tǒng)的道德的威懾和宗教式的崇拜力量來統(tǒng)治百姓。這就實(shí)現(xiàn)了“無為而治”的理想。橫暴權(quán)力也是指獨(dú)裁，其權(quán)力的根本驅(qū)使乃是利益。第八、長(zhǎng)老統(tǒng)治“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。這加深了對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)社會(huì)的理解，是社會(huì)繼承中的教化學(xué)的權(quán)力。教化的權(quán)力在成人中也是適用的，但條件無疑更加苛刻，穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效地保障。第九、名實(shí)的分離社會(huì)變遷發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。作為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，他連接了愚昧過去與大眾幻想中的未來，充滿了希冀。以上九個(gè)方面就是在我讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后，同時(shí)又看了一些有關(guān)費(fèi)孝通先生以及這本書的介紹后所產(chǎn)生的感想，理解地較為淺顯，以后還會(huì)對(duì)這本書進(jìn)行進(jìn)一步地研讀，相信在多讀、精讀之后，會(huì)有更多的收獲。鄉(xiāng)土社會(huì)的特征是人與人之間的孤立與隔膜，簡(jiǎn)單的農(nóng)耕活動(dòng)不需要復(fù)雜的分工與合作。鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這些沒有來由的信任就是規(guī)矩，使人們”從心“世代習(xí)來的。再論文字下鄉(xiāng)文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。文化的傳承可以以口口相傳，言傳身教的方式代代延續(xù)。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征是差序格局，社會(huì)關(guān)系如圈圈擴(kuò)散的波紋，社會(huì)圈子的范圍決定于波紋的中心，是可伸縮的。而具體來說，不同的社會(huì)圈子交集在一起，卻從來沒有團(tuán)體格局那樣的整體性。團(tuán)體格局的道德體系中發(fā)生權(quán)利的關(guān)系，權(quán)利與公道的“代理人”——政府接受者權(quán)利的制衡與監(jiān)督。家族中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，是氏族，是一個(gè)事業(yè)單位，賦有經(jīng)濟(jì)，政治，宗教等各種功能，是具有綿延性的。鄉(xiāng)土的中國(guó)社會(huì)是同性聚集的社會(huì)，同性之間尋求感情安慰，而守著老婆的男人卻被看作是沒有出息?！澳信袆e”是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這樣求穩(wěn)的社會(huì)使得大多數(shù)的中國(guó)人都安于現(xiàn)