【正文】 鎮(zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ非常得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時，“酒店里的人也九分自得的笑”；未莊的人們十分“悵然”地聽阿Ｑ講殺革命黨的事，阿Ｑ游街示眾時“兩旁是很多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛?！耙娏死?，自己就成為羊；見了羊，本人又變成狼”，這是阿Ｑ性格中最為凸起的一面。二、革命觀阿Ｑ的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計,貓和老鼠，是他對革命的懂得，也是他憧憬革命的目的。凡有變更的，他都要加以排擠。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無色彩”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜”的西施；而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊！男人對女人，一面是藐視，一面是追求，連辱沒不堪的阿Ｑ面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下賤話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無窮聯(lián)想并呈現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。有人說阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時候，阿q也十分自覺的去參加。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。一個難于解決的問題是：阿Ｑ是一個農(nóng)民，但阿Ｑ精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象。如阿Ｑ的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”?！卑的自我精神療法可謂世間第一。阿Q這個形象人物，刻畫了半殖民地半封建社會時的國民，反映了社會的現(xiàn)實(shí)。但是他在土谷祠里的革命思想?yún)s是這樣：“??第一個該死的是小D和趙太爺，不宜當(dāng)秀才，有假洋鬼子??王胡??也不要了。野蠻的剝削使他貧窮無奈，深深的愚弄更使他愚昧麻木地革命了。阿Q是舊中國末莊的一個貧苦農(nóng)民，這個末莊是趙太爺、錢太爺?shù)奶煜?，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有，所以被人稱作為阿Q。也許是因?yàn)槲议L大了幾歲，也長了些見識，他在我心目中已不止是個滑稽小丑，他那句口頭禪再也不令我一味地覺得好笑，對他于的死，我也不光去詛罵那“滿頭剃得精光”手握生死牌的“老頭子”了。我?guī)缀醣凰鄯阂痪洹皟鹤哟蚶献印?，竟消除他那么多煩惱，給他帶來那么多的滿足，不過有時我也為他惋惜。這的確是一個我們應(yīng)該注意的問題。他的表演或許夸張，但其實(shí)是當(dāng)時千百萬工人或失業(yè)者生活的真實(shí)寫照。資本家可以根據(jù)自己的意愿隨便調(diào)節(jié)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的速度，不需考慮生產(chǎn)線上的工人是否承受得了這樣的工作強(qiáng)度，又或者他們把工人也只不過當(dāng)作廉價的“機(jī)器”來對待，只是冷冰冰的“機(jī)器”，不會累，也不會有什么所謂“感受”。而主人公查理，像當(dāng)時大部分的工人一樣，他在不斷加快的傳送帶式的作業(yè)線上被弄得精神失常，被卷入巨大的機(jī)器齒輪中，被出了毛病的吃飯機(jī)器在他悲戚驚恐的臉上不住扇打??盡管他很盡力地工作，最后還是逃不掉失去工作的命運(yùn)??他發(fā)現(xiàn)唯一不用為生活操心的地方是監(jiān)獄。第一篇：馬哲作業(yè)試驗(yàn)111 郭紫航（1102050105）《摩登時代》觀后感這或許是卓別林最具“里程碑”性質(zhì)的一部電影，不僅因?yàn)檫@是他最后一部無聲電影，也不僅是因?yàn)檫@部電影拍的有多么成功，而是它超越了其他單純以他個人特點(diǎn)為賣點(diǎn)的悲劇性主題作品，改而反映了當(dāng)時社會中一些重要的問題。在監(jiān)獄里，人雖失去了一切自由，但不用為失業(yè)、饑餓所困擾。更可怕的是，工人的一舉一動都在資本家的監(jiān)視之下，就連洗手間也不例外。而當(dāng)今社會，資本主義依舊存在，其本質(zhì)依舊沒變。資本主義的本質(zhì)是剝削，剩余價值才是資本家最終想要獲得的，這或許是不會改變的。他不曾革命，卻成了“替罪羊”被嚓的一下砍掉了頭。只感覺說不出的悲哀與沉重。他勤勞、專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子。革命造反的對象是舉人、老爺。直走進(jìn)打開箱子來：元寶、洋裝、洋紗衫??”這表現(xiàn)了他對革命對象、革命目的等的認(rèn)識都是極其模糊的。物質(zhì)上的絕望，精神上的彌補(bǔ)，形成了我們現(xiàn)在的阿Q精神。同時，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人王胡、小d。這不僅正面說明了阿Ｑ作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Ｑ從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。有人覺得自己像阿q，拿阿q的行為去對號入座。一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長辮子天然也是異端，因此成為他最討厭的一個人；因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿足；對革命他一貫就是“深惡而痛絕之”的。對“威福、子女、玉帛”（權(quán)利、女人、金錢）的尋求反映了農(nóng)夫?yàn)榱恕吧婧蜕睢钡墓勒埱?，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高幻想。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Ｑ表示出空前的脆弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。一部巨大的作品，老是超出時空而魅力不朽。然而，你又多么具有普遍意義呀！從你身上，我看到了辛亥革命時期的中國民眾，看到了那時的中華民族，甚至現(xiàn)在，我也能在周圍的人中找到你的身影。當(dāng)時正置世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后期,資本主義國家工人普遍失業(yè)，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在影片開始的鏡頭里，先是羊群擁護(hù)在一起走過，緊接著是一大群工人擁護(hù)著走進(jìn)工廠，形式接近，給人一生種想啞然失笑的感覺，同時又使人對那個造成“機(jī)械化”的社會形態(tài)的深深思索。在街頭，人雖然獲得流浪的自由，但要為無家可歸、難以充饑而痛苦。我永遠(yuǎn)忘不了主人公查理被機(jī)器卷進(jìn)卷出的鏡頭，以及被流水線弄得變成麻木機(jī)械的工具人，竟然想要在人的鼻子、鈕扣上擰緊螺母的鏡頭。閑來無事就翻了一遍。本身這本書也不長。如果你愛上了一朵生長在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像開著花。我想我還沒有做好準(zhǔn)備。它是一種高度，生命的高度。話題貌似跳開了，那我們回過頭來說說大人們。為什么會有代溝。為什么我們與動物不同，應(yīng)為我們有語言。也許是從人類出現(xiàn)，部落興起，家庭形成就開始有他的領(lǐng)導(dǎo)者，漸漸的也開始喪失了完全的自由。這這個話題就此止住?！彼麄冊趺匆蚕胂蟛怀鰜磉@房子有多么好。又或許你向別人說起小王子，說他是一個住在和他身體差不多大的星球上遠(yuǎn)沒有說他來自小行星B612來得有說服力。書中說懂得生活的人，是不會在乎那些編號的。這本書中的小王子是孤獨(dú)寂寞的。這句話很詩意也很寂寞。這里我想起了巴金《隨想錄》里的一段話：“但理想從未在我眼前隱去，盡管有時它離我很遠(yuǎn)，有時 它又似乎近在眼前，要抓住它卻又兩手空空?！庇袝r我們似乎懂很多道理，但當(dāng)我們身陷其中時，它似乎不曾來過。他是約束我們的行為，端正我們的生活態(tài)度。這本書加我們怎么做“人”。只想到自己；也許我們開始學(xué)會低頭；也許我們懂得自己要有方向如此惡性循環(huán)。在他看來，只要他將準(zhǔn)確的星星的數(shù)字寫在一張紙上，存在銀行里那這些就全部歸他占有。以后再看《小王子》時應(yīng)該會有不一樣的感悟。我們