【正文】 關鍵策略濟基礎服務。同一社會形態(tài)內經濟基礎的量變和部分質變，決定了上層建筑要發(fā)生相應的量變和部分質變。在封建制經濟基礎上建立起來的是封建主專政的國家和以地主階級思想為核心的意識形態(tài)。觀念上層建筑，特別是哲學等意識形態(tài)距離經濟基礎比較遠，往往以曲折的形式反映經濟基礎的要求。為了維護統(tǒng)治階級在經濟上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級的反抗，相應地形成了以國家政權為核心的具有強制手段的政治上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經濟基礎上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織,思想上層建筑是指適應經濟基礎的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術、哲學、美學、宗教、文化傳媒等等。而正確認識這一規(guī)律,對我國向社會主義的發(fā)展有著重要的作用,因而我國領導人應該真確的利用經濟基礎和上層建筑的關系來決定對我國有利的策略。由價值觀念與社會生活的關系可以斷定，關于生產勞動的價值觀念和關于社會關系的價值觀念在價值體系中占據重要的地位，是社會價值體系的核心價值觀念。核心價值觀念應該與社會生活最廣泛、最深刻的方面相結合，以其特有的方式表達社會生活的根本狀況和根本要求。人生觀并不穩(wěn)定，有時一件小事就可以改變一個人的全部人生觀；人生觀也不隱蔽，輕而易舉就可以發(fā)現(xiàn)一個人的人生觀是什么樣的；人生觀也不能給其他價值觀念提供合理性的根據，其本身的合理性還要依賴于其他價值觀念的支持。什么樣的價值觀念才有資格成為核心價值觀念呢？在價值體系中獲取核心地位至少要具備如下三個條件：第一，價值觀念必須穩(wěn)定，否則無法保持價值體系的穩(wěn)定；第二，價值觀念必須隱蔽，否則很容易在外來沖擊中喪失自己的地位；第三，價值觀念必須深刻，否則無法給外圍價值觀念提供標準和尺度。價值體系的核心之外是“保護帶”，保護帶由處于從屬地位的價值觀念所構成。價值體系也是由居于核心地位的價值觀念和處于保護地帶的價值觀念所構成。對一個價值體系而言，最重要的是主導價值觀念，只要主導價值觀念沒有變化，整個價值體系仍然是穩(wěn)固的，而當主導價值觀念發(fā)生變化時，整個價值體系也就隨之傾斜了。例如，民族精神通常就是由觀念層次價值觀念積淀而成的心理層次價值觀念，它比觀念層次的價值觀念流傳得更為久遠，滲透到社會成員的思想感情和日常行為中，在不知不覺之間影響人們對事物的評價和追求。在眾多的價值觀念中，只有兩個價值觀念有資格成為核心價值觀念，這兩個價值觀念就是勞動觀念和地位觀念。中國傳統(tǒng)價值體系最大的弊端是勞動觀念的缺失，當前價值觀念建設中最重要的任務是樹立積極向上的勞動觀念。第一篇：馬哲論文價值體系是由眾多價值觀念構成的，不同的價值觀念在價值體系中占據不同的位置，其中居于核心地位的價值觀念對價值體系的影響最大?！娟P 鍵 詞】價值觀念/勞動觀念/地位觀念 【 正 文 】一個完善的價值體系由涉及生活各個領域的多種價值觀念所構成，體系內部的價值觀念在價值方向和價值精神上是一致的，可以相互說明、相互支持和相互補充。一 價值體系不是由價值物構成的，而是由價值觀念構成的。我們在考察價值體系的核心價值時，不能把眼光局限在觀念層次的價值觀念上，還應更深入一些，去考察心理層次的價值觀念對人們思想和行動的影響。把握一個價值體系最關鍵的是把握價值體系的主導價值觀念，從主導價值觀念的沉浮中可以掌握整個價值體系的基本狀況和發(fā)展動向。每一時代或每一民族的價值觀念都是一個整體，內在的價值精神和基本的價值取向是一致的，這樣的整體構成一個相對封閉、價值自足的價值體系。保護帶中的價值觀念越靠近內核，受核心價值觀念的影響越大，越靠近外圍則靈活性越大。只有具備這三個條件的價值觀念才能成為核心價值觀念。除了人生觀之外，政治觀念、經濟觀念、道德觀念、宗教觀念等價值觀念都不是核心的價值觀念，核心價值觀念要比這些價值觀念更穩(wěn)定、更隱蔽、更深刻，是深藏于人們內心深處并表現(xiàn)于外在行動的價值觀念。社會生活最廣泛、最深刻的方面當屬生產勞動和社會關系。在人們的勞動熱情和對地位的看法中包含著這兩個核心價值觀念，它們有些時候表現(xiàn)在觀念層次上，但更多的時候存在于心理層次上，以潛移默化的方式制約整個價值體系。關鍵詞經濟基礎,上層建筑論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關鍵策略馬克思主義定義經濟基礎為是由一定發(fā)展階段的生產力所決定的占統(tǒng)治地位的生產關系的總和，是該社會的經濟結構，經濟制度。一、經濟基礎決定上層建筑（一）經濟基礎決定上層建筑的產生觀念的、政治的上層建筑都是適應經濟基礎的需要而產生的。每一個社會形態(tài)的上層建筑都是適應自己經濟基礎的需要而建立的。但它們歸根結柢都是由經濟基礎所產生。在資本主義經濟基礎上建立起來的是資產階級專政的國家和以資產階級思想為核心的意識形態(tài)。一種性質的經濟基礎為另一種性質的經濟基礎所代替的根本質變，決定著全部龐大的上層建筑的根本變革。上層建筑一經產生，便成為一種積極的能動的力量，促進自己經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；同時向阻礙、威脅自己經濟基礎發(fā)展的其他經濟關系、政治勢力和意識形態(tài)進行斗爭。更為通俗的說,把社會比作一棟大廈，經濟是基礎，政治是上層建筑，說明社會與大廈具有共同的本質特征。地基為樓體而存在，樓體絕不是為了地基而存在，從沒有樓體為地基服務的道理社會同樣如此。況且，經濟體越龐大，人的負擔越重，對環(huán)境的擾動越大，自找麻煩，得不償失。經濟基礎和上層建筑矛盾運動的一般規(guī)律，同樣適合于社會主義社會。三、我們國家的發(fā)展方向雖然說是發(fā)展經濟基礎,因為其起決定性作用,但是對于一定的經濟基礎的情況來說,有著一定的上層建筑,在目前的情況很明顯只有在上層建筑上發(fā)展,然后刺激經濟基礎增長,經濟基礎增長再刺激上層建筑的發(fā)展,進入循環(huán)狀態(tài)。第一，反腐倡廉是精神文明建設的重要方面，反腐倡廉搞得好，社會的精神風貌就好。如果我們公務人員廉潔奉公，使人民群眾的積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，生產力就會獲得大的發(fā)展。第四，反腐倡廉可以減少腐敗行為對經濟建設造成的損失。以習近平同志為論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關鍵策略總書記的黨中央對如何開展教育實踐活動，一開始就確立高標準，一開始就從自身做起，一開始就講認真動真格，持續(xù)向全黨全社會傳遞信心和力量。停建樓堂館所2580個。這種感情集中表現(xiàn)為對祖國的山河、同胞、物質財富和精神財富的無限熱愛；對祖國歷史、文化、語言和優(yōu)良傳統(tǒng)，具有高度的民族自豪感；對祖國前途、命運的無比關心；把個人的前途命運和祖國的前途命運緊密聯(lián)系在一起，為祖國的獨立富強而論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關鍵策略奉獻一切。我們的第三步戰(zhàn)略目標是要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。社會主義市場經濟是以公有制為主體、多種經濟成分、多種分配方式并存的經濟體制，建立社會主義市場經濟體制，是我們黨的重大戰(zhàn)略決策。又稱知識論。盡管在當下中國學界的解讀語境中，對馬克思主義哲學的存在論解讀模式較為普遍，但就我個人的研究心得來看，馬克思主義哲學的基本內涵應該是科學的認識論。由于受到數學思維模式的影響，這種認識論不但把自然，而且還把社會都看成是由數學語言寫成的一本書，因而把認識論奠基在了普全數理模式之上。從表面上看，這一說法似乎是不成立的，因為馬克思哲學似乎在《1844年經濟學哲學手稿》中就已經完成了它的存在論形態(tài)之建構。物質世界本身存在著相互聯(lián)系的各種層次，人類對客觀世界的認識由1010厘米到1023]厘米，橫跨了44個數量級。一個典型的認識論在科學領域的例子就是：本世紀二、三十年代化學動力學家們對化學反應速度的研究就說明了這一點。另外一種認識論叫做創(chuàng)造認識論，這種認識具有創(chuàng)新性。在認識論的認識方法上，馬克思主義認識論研究人類認識的一般方法，即歸納和演繹、分析和綜合、因果分析、類比以及觀察、實驗、假說等一系列理性方法和非理性方法。同時，研究認識論，對于開發(fā)和培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，對于全面型人才的培養(yǎng)和教育，又有著深遠的現(xiàn)實意義。從恩格斯寫這本書的目的來看，就不難得出這樣一個結論：這本著作具有極強的理論意義和現(xiàn)實意義。恩格斯從兩大陣營的對立出發(fā)，主要對以下三個方面進行了深刻的闡述：一、分析黑格爾體系的矛盾，概括黑格爾體系中豐富的辯證法思想。而且，隨著事物的發(fā)展，原先是現(xiàn)實的東西，漸漸