【正文】 學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。而正確認(rèn)識這一規(guī)律,對我國向社會主義的發(fā)展有著重要的作用,因而我國領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該真確的利用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系來決定對我國有利的策略。資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷的利用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人口因素與地理環(huán)境即主客體相互作用的形式、方式，是人類本質(zhì)的對象化、物化，是人類生存與發(fā)展所必須的物質(zhì)生活資料的謀取方式，是勞動的樣式，是人類社會發(fā)展的決定力量。實踐的基本形式有物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗等。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)，是三者的歷史的具體的統(tǒng)一。社會主義民主：它是人類社會最高類型的民主。階級斗爭：是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。資本積累：把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說剩余價值的資本化就是資本積累。資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。它具有物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性等基本特征。其性質(zhì)是社會主義的國家制度。國家壟斷資本主義：是國家政權(quán)與私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷的利用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人口因素與地理環(huán)境即主客體相互作用的形式、方式，是人類本質(zhì)的對象化、物化，是人類生存與發(fā)展所必須的物質(zhì)生活資料的謀取方式，是勞動的樣式，是人類社會發(fā)展的決定力量。實踐的基本形式有物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗等。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)，是三者的歷史的具體的統(tǒng)一。社會主義民主：它是人類社會最高類型的民主。階級斗爭：是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。資本積累：把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說剩余價值的資本化就是資本積累。資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。它具有物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性等基本特征。其性質(zhì)是社會主義的國家制度。國家壟斷資本主義：是國家政權(quán)與私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。社會形態(tài)：社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。實踐是人的存在方式。它的周期爆發(fā)性，使得社會資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)了周期性的特點，從一次危機開始到另一次危機的爆發(fā)，就是再生產(chǎn)的一個周期。資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。名詞解釋（10）壟斷資本主義：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷代替自由競爭并占據(jù)統(tǒng)治地位，壟斷資本主義得以形成，主要以私人壟斷資本為基礎(chǔ)，又叫做私人壟斷資本主義，它是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，人民民主是社會主義的生命。實踐：實踐是人類能動的改造世界的客觀物質(zhì)性活動。資本主義經(jīng)濟危機：資本主義發(fā)展到一定的階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟危機。社會存在：社會物質(zhì)生產(chǎn)條件，是指不以社會存在為轉(zhuǎn)移的社會生活的物質(zhì)方面，其基本內(nèi)容是物質(zhì)生產(chǎn)活動過程，在這個過程中，體現(xiàn)的改造自然的能力（生產(chǎn)力）與人和人之間的社會物質(zhì)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系），以及作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾統(tǒng)一體的物質(zhì)生產(chǎn)方式，地理環(huán)境與人口因素，是社會存在不可缺少的前提與條件。它不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，也是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。社會形態(tài)：社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。實踐是人的存在方式。它的周期爆發(fā)性，使得社會資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)了周期性的特點，從一次危機開始到另一次危機的爆發(fā)，就是再生產(chǎn)的一個周期。資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。名詞解釋（10）壟斷資本主義：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷代替自由競爭并占據(jù)統(tǒng)治地位，壟斷資本主義得以形成，主要以私人壟斷資本為基礎(chǔ)，又叫做私人壟斷資本主義，它是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，人民民主是社會主義的生命。實踐：實踐是人類能動的改造世界的客觀物質(zhì)性活動。資本主義經(jīng)濟危機：資本主義發(fā)展到一定的階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟危機。社會存在：社會物質(zhì)生產(chǎn)條件，是指不以社會存在為轉(zhuǎn)移的社會生活的物質(zhì)方面，其基本內(nèi)容是物質(zhì)生產(chǎn)活動過程，在這個過程中，體現(xiàn)的改造自然的能力（生產(chǎn)力）與人和人之間的社會物質(zhì)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系），以及作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾統(tǒng)一體的物質(zhì)生產(chǎn)方式，地理環(huán)境與人口因素，是社會存在不可缺少的前提與條件。它不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，也是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。關(guān)鍵詞經(jīng)濟基礎(chǔ),上層建筑論經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略馬克思主義定義經(jīng)濟基礎(chǔ)為是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟制度。一、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。每一個社會形態(tài)的上層建筑都是適應(yīng)自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而建立的。但它們歸根結(jié)柢都是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所產(chǎn)生。在資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立起來的是資產(chǎn)階級專政的國家和以資產(chǎn)階級思想為核心的意識形態(tài)。一種性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)為另一種性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)所代替的根本質(zhì)變，決定著全部龐大的上層建筑的根本變革。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種積極的能動的力量，促進(jìn)自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；同時向阻礙、威脅自己經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的其他經(jīng)濟關(guān)系、政治勢力和意識形態(tài)進(jìn)行斗爭。更為通俗的說,把社會比作一棟大廈，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，說明社會與大廈具有共同的本質(zhì)特征。地基為樓體而存在，樓體絕不是為了地基而存在，從沒有樓體為地基服務(wù)的道理社會同樣如此。況且，經(jīng)濟體越龐大，人的負(fù)擔(dān)越重，對環(huán)境的擾動越大，自找麻煩，得不償失。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的一般規(guī)律，同樣適合于社會主義社會。三、我們國家的發(fā)展方向雖然說是發(fā)展經(jīng)濟基礎(chǔ),因為其起決定性作用,但是對于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的情況來說,有著一定的上層建筑,在目前的情況很明顯只有在上層建筑上發(fā)展,然后刺激經(jīng)濟基礎(chǔ)增長,經(jīng)濟基礎(chǔ)增長再刺激上層建筑的發(fā)展,進(jìn)入循環(huán)狀態(tài)。第一，反腐倡廉是精神文明建設(shè)的重要方面，反腐倡廉搞得好，社會的精神風(fēng)貌就好。如果我們公務(wù)人員廉潔奉公，使人民群眾的積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，生產(chǎn)力就會獲得大的發(fā)展。第四，反腐倡廉可以減少腐敗行為對經(jīng)濟建設(shè)造成的損失。以習(xí)近平同志為論經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略總書記的黨中央對如何開展教育實踐活動，一開始就確立高標(biāo)準(zhǔn)，一開始就從自身做起，一開始就講認(rèn)真動真格，持續(xù)向全黨全社會傳遞信心和力量。停建樓堂館所2580個。這種感情集中表現(xiàn)為對祖國的山河、同胞、物質(zhì)財富和精神財富的無限熱愛；對祖國歷史、文化、語言和優(yōu)良傳統(tǒng)，具有高度的民族自豪感；對祖國前途、命運的無比關(guān)心；把個人的前途命運和祖國的前途命運緊密聯(lián)系在一起，為祖國的獨立富強而論經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略奉獻(xiàn)一切。我們的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)是要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。社會主義市場經(jīng)濟是以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分、多種分配方式并存的經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，是我們黨的重大戰(zhàn)略決策。又稱知識論。盡管在當(dāng)下中國學(xué)界的解讀語境中，對馬克思主義哲學(xué)的存在論解讀模式較為普遍，但就我個人的研究心得來看，馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵應(yīng)該是科學(xué)的認(rèn)識論。由于受到數(shù)學(xué)思維模式的影響，這種認(rèn)識論不但把自然，而且還把社會都看成是由數(shù)學(xué)語言寫成的一本書，因而把認(rèn)識論奠基在了普全數(shù)理模式之上。從表面上看，這一說法似乎是不成立的，因為馬克思哲學(xué)似乎在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)完成了它的存在論形態(tài)之建構(gòu)。物質(zhì)世界本身存在著相互聯(lián)系的各種層次，人類對客觀世界的認(rèn)識由1010厘米到1023]厘米，橫跨了44個數(shù)量級。一個典型的認(rèn)識論在科學(xué)領(lǐng)域的例子就是：本世紀(jì)二、三十年代化學(xué)動力學(xué)家們對化學(xué)反應(yīng)速度的研究就說明了這一點。另外一種認(rèn)識論叫做創(chuàng)造認(rèn)識論，這種認(rèn)識具有創(chuàng)新性。在認(rèn)識論的認(rèn)識方法上，馬克思主義認(rèn)識論研究人類認(rèn)識的一般方法，即歸納和演繹、分析和綜合、因果分析、類比以及觀察、實驗、假說等一系列理性方法和非理性方法。同時，研究認(rèn)識論，對于開發(fā)和培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，對于全面型人才的培養(yǎng)和教育，又有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。從恩格斯寫這本書的目的