人教版歷史選修5二里頭文化中的疑難問(wèn)題-wenkub
2022-12-19 06:24:07 本頁(yè)面
【正文】 法，有助于理解對(duì)人類(lèi)歷史的認(rèn)識(shí)是一 個(gè)不斷接近真理的過(guò)程。明白它們的現(xiàn)實(shí)意義。 難點(diǎn) 二里頭文化與夏文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系如何？ 教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議 本課教材主要從四個(gè)方面向?qū)W生介紹了我國(guó)二里頭 文化中存在的疑難問(wèn)題：二里頭遺址是夏都還是商都、二里頭遺址的性質(zhì)、誰(shuí)繼承了二里頭文化、夏朝有沒(méi)有文字？這四個(gè)問(wèn) 題的提出，一方面向?qū)W生介紹了二里頭文化的考古意義，同時(shí)也向?qū)W生展示了考古工作者科學(xué)的探究精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。 本課引言由三個(gè)部分組成，第一部分：引用古 代文獻(xiàn)《竹書(shū)紀(jì)年》的記載，加上二里頭遺址考古發(fā)掘的材料，亮出一家之說(shuō)：二里頭遺址就是夏都斟鄩，這種說(shuō)法的憑據(jù)是什么？有沒(méi)有道理？它激起學(xué)生的好奇心與探究動(dòng)力。 ：教材首先明確肯定二里頭遺址是都邑遺址； 法：一般從遺址中的布局、建筑、設(shè)施、工坊四個(gè)方面論證說(shuō)明二里頭遺址是都邑遺址。 都斟鄩；夏王朝是中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一個(gè) 王朝?！闭遴壴诤翁?？ 1959年，考古工作者在洛陽(yáng)轄區(qū)偃師二里頭進(jìn)行考古發(fā)掘，經(jīng)碳 14測(cè)定，其絕對(duì) 年代，相當(dāng)于夏代。《帝王世紀(jì)》記載：太康在位 29 年。商湯在伊尹的協(xié)助下，舉兵西進(jìn)，逼近夏都斟鄩。 1983 年，中國(guó)社科院在洛陽(yáng)偃師尸鄉(xiāng)溝、大槐樹(shù)、塔莊一帶進(jìn)行了考古發(fā) 掘，發(fā)現(xiàn)了這座商城遺址。大殿之后，有幾座宮殿建筑，東西對(duì)峙， 系王宮所在地。據(jù)碳 14測(cè)定的絕對(duì)年代，是商城早期與晚期的城池。 。一種意見(jiàn)認(rèn)為，二里頭四期的遺存，因?yàn)楦髌谝幻}相傳，屬同一類(lèi)型，都屬于夏代的遺存。當(dāng)然還有一些其他的分析，歧異頗多。 第三目“誰(shuí)繼承了二里頭文化” 二里頭文化最終發(fā)展去向？它被誰(shuí)繼承？表現(xiàn)為什么文化形態(tài)？這是二里頭遺址考古工作者力求弄明白的問(wèn)題。 ； ； ；； 。建議教師展示幾個(gè)甲骨文文字，并簡(jiǎn)單介紹甲骨文，以激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)漢字由來(lái)的興趣。將為研究夏朝、夏文化、二里頭文化提供更多的資料。掌握對(duì)古遺址功能作用的判斷方法，例如對(duì)二里頭遺址社會(huì)功能的判斷，它是都邑還是一般村落民居？根據(jù)教材內(nèi)容，學(xué)會(huì)從遺址中的整體布局、宏偉建筑、青銅禮器、生活設(shè)施、手工作坊幾個(gè)方面論證說(shuō)明二里頭遺址是都邑遺址。由于它所處的年代正是中國(guó)歷史上的夏商時(shí)期，又由于地處古代文獻(xiàn)所記載的夏王朝的中心區(qū)域，年代也大體在夏王朝的紀(jì)年范圍 內(nèi)，使二里頭遺址作為夏時(shí)期一處重要都城遺址的學(xué)術(shù)地位得到一部分學(xué)者的肯定確認(rèn)，但由于夏商王朝分界沒(méi)有弄清楚，二里頭遺址理所當(dāng)然地成為目前探索夏文化和夏商王朝分界的關(guān)鍵性遺址，所以從發(fā)現(xiàn)至今，圍繞它的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停止。組織學(xué)生討論歸納四種觀點(diǎn)。其中，二里岡文化特征，可由學(xué)生分小組討論歸納。但甲骨文不是中國(guó)文字的最初源頭，漢字的最初萌芽在哪里？什么模樣？學(xué)生應(yīng)該帶著這些問(wèn)題關(guān)注二里頭遺址和夏文化的研究。 圖一：二里頭遺址平面示意圖 圖二：河姆渡遺址示意圖 材料一：據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，夏王朝的第三個(gè)王（啟之后）太康定都斟鄩。殷本紀(jì)》正義云：“亳、偃師城也?！庇衷啤昂幽腺葞煘槲髻瘢蹏考皽?，盤(pán)庚亦徙都之?！庇衷啤暗鄹”?，子帝武乙立，殷復(fù)去亳徙河北。從而學(xué)會(huì)分析。鄒先生說(shuō)：二里頭文化出土禮器以“觚、爵、盉則比較常見(jiàn)，而且經(jīng)常成套出現(xiàn)。試論夏文化》文物出版社 1980年版，又見(jiàn)《關(guān)于探討夏文化的幾個(gè)問(wèn)題》《文物》 1979年 3期）。但也有人不同意上述看法，認(rèn)為
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