【正文】 一些地方，土地被看成夫家的財(cái)產(chǎn)，離婚婦女不敢提出要土地的要求，由于怕失去土地而失去生活來(lái)源，所以有些已經(jīng)破碎的婚姻關(guān)系，女方也不敢輕易言離婚；有的村莊因無(wú)土地可用于分配，不接收離婚婦女的戶(hù)口。當(dāng)本村有人遷出戶(hù)口，其土地將被收回作為“后備土地資源”，到村莊內(nèi)土地調(diào)整時(shí)，按排隊(duì)的先后順序?qū)⑵浞峙浣o“待地”者。上述案例給我們的啟迪是，將土地承包使用權(quán)物權(quán)化，并且視作個(gè)人產(chǎn)權(quán)明晰到家庭成員，同時(shí)杜絕村莊用行政手段調(diào)整土地，允許出嫁女“帶走”自己的土地使用產(chǎn)權(quán)。父母親一家分得3畝地；老二1983年結(jié)婚，愛(ài)人的“后家”在平壩鄉(xiāng)的一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)，地雖多，但由于距離遠(yuǎn)耕作不便，帶不過(guò)來(lái)。我自己的一份，岳家的一份，妹妹的一份也由我代管。嫂子沒(méi)有“帶地”過(guò)來(lái)。八組尚夢(mèng)松介紹：本人33歲，全家5口人，兩夫婦、岳母和兩個(gè)孩子。當(dāng)然，有的家庭女兒出嫁后，其婆家或者在城市，或者土地多，她們不要求帶走土地，土地就留給了后家（即娘家）。八組向昌碧介紹：全家三人，大女兒已出嫁，大兒子開(kāi)診所，小兒子頂了父親的職，丈夫已于5年前去世了）。但是，翻閱作者1998年8月在貴州省金沙縣西洛鄉(xiāng)申家街村的調(diào)查筆記，發(fā)現(xiàn)：貴州金沙縣西洛鄉(xiāng)申家街村實(shí)行“增人不增地，減人不減地”的政策。因此，出嫁女面臨一次不可回避的土地權(quán)利流失。但是，超計(jì)劃生育戶(hù)如果按照規(guī)定交納了“超生子女罰款”，他（她）們可以和其他村民一樣獲得平均的土地分配權(quán)。值得思考的是，這種對(duì)婦女歧視性的土地分配方案得到了上下一致的贊許，而且凡是采用人口預(yù)測(cè)辦法分配承包耕地的農(nóng)村社區(qū)，目前土地承包關(guān)系穩(wěn)定，土地調(diào)整的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有那些未采取同類(lèi)措施的農(nóng)村社區(qū)強(qiáng)烈，人地矛盾和土地糾紛也極少。擁有戶(hù)籍就擁有一份耕地，失去戶(hù)籍將預(yù)示著失去耕地承包權(quán)。從總體而言，陜西、甘肅、青海三省的農(nóng)村婦女在耕地分配上與男性成員有同等的權(quán)利，在土地發(fā)包這一“起點(diǎn)”上是公平的。極少有通過(guò)法律獲取自己應(yīng)有的土地權(quán)益者，即或有這樣的婦女也很難得到社會(huì)習(xí)慣的支持。因?yàn)?0年不變的長(zhǎng)期限，此期限內(nèi)待嫁閨中的姑娘們都是潛在的非社區(qū)成員，所以，有的村莊以“測(cè)婚測(cè)嫁”為依據(jù)，對(duì)未婚女性不分或者少分土地；有的村莊強(qiáng)行注銷(xiāo)出嫁女、離婚或者喪偶婦女的戶(hù)口，從而收回土地。盡管法律和政策規(guī)定了婦女與男子有平等獲得土地的權(quán)利，但在事實(shí)上，婦女在獲得像土地、現(xiàn)金等這些生產(chǎn)資料時(shí)與男性是不平等的。女性成為“留守大軍”，包攬了家庭承包經(jīng)營(yíng)和家務(wù)等一切勞動(dòng)，既所謂“農(nóng)業(yè)的女性化”。男子是戶(hù)主，是家庭生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和利益分配的決策者，是家庭在社區(qū)中的代表，負(fù)責(zé)家庭的社會(huì)交往，代表全家參與社會(huì)活動(dòng)，以“準(zhǔn)法人代表”的資格活躍于市場(chǎng)；而女子則離開(kāi)了社區(qū)政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，再次局限在家庭范圍之內(nèi)，既要做“家務(wù)”，包括滿(mǎn)足家庭對(duì)食物、水、燃料等基本生活需求，又要承擔(dān)承包地里的勞動(dòng)。1978年的改革給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)極大的發(fā)展。舊中國(guó)反對(duì)家庭允許婦女參與社會(huì)和政治活動(dòng)，也很少參加田間勞動(dòng)，除非貧困家庭迫于生計(jì)?，F(xiàn)實(shí)農(nóng)村，有的村莊對(duì)上門(mén)女婿不分或少分配土地，理由是婦女本應(yīng)該“嫁”出去的，反而招了女婿上門(mén)來(lái)擠占土地資源。這種現(xiàn)象叫“上門(mén)”女婿。在這樣的觀(guān)念支配下，婦女在接受父母的關(guān)照和教育等人力資源開(kāi)發(fā)上的投資大大小于同等條件的男子，這是女性受教育程度普遍偏低的根源?！皬姆蚓印钡膵D女離開(kāi)父母同時(shí)往往要離開(kāi)生育養(yǎng)育她的村莊。（1）男“娶進(jìn)”、女“嫁出”。一個(gè)經(jīng)典的家庭教育中性別角色社會(huì)化的例子就是父母給男孩子槍而給女孩子布娃娃。因此，當(dāng)一個(gè)嬰兒呱呱墜地，社會(huì)就按照這一模式完成對(duì)他（她）們的社會(huì)化。但是，影響婦女土地權(quán)益實(shí)現(xiàn)的歷史文化、社會(huì)風(fēng)俗和習(xí)俗等非成文制度因素是根深蒂固的，在它的影響下許多成文制度常常變得軟弱無(wú)力。用政策彌補(bǔ)法律的不足，甚至在許多領(lǐng)域的改革中先有政策，然后經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和完善，將有效的政策上升為法律，用法律予以固定和強(qiáng)化，這是我國(guó)法律建設(shè)的獨(dú)有特色。《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保護(hù)法》第三十條規(guī)定，“農(nóng)村劃分責(zé)任田、口糧田等，以及批準(zhǔn)宅基地，婦女與男子享有平等的權(quán)利，不得侵害婦女的合法權(quán)利”。這樣的宏觀(guān)背景下，逐漸形成了目前我國(guó)勞動(dòng)者個(gè)人產(chǎn)權(quán)保護(hù)的有關(guān)規(guī)定。在這樣的制度背景下，婦女的土地權(quán)利更不可能有特別的法律規(guī)定，并被法律給予嚴(yán)格的保護(hù)。傅立葉去世已經(jīng)165年，他的憧憬并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。野蠻時(shí)期的婦女完全處于被奴役的地位。三大空想社會(huì)主義者之一的傅立葉認(rèn)為，婦女地位的歷史演變是考察社會(huì)制度的一個(gè)重要特征。但是，在社會(huì)主義社會(huì)，婦女與男子的權(quán)利在法律上平等而事實(shí)上是不平等的。第一篇：中國(guó)農(nóng)村婦女土地權(quán)利調(diào)研報(bào)告第一部分：中國(guó)農(nóng)村婦女土地權(quán)利的制度、文化背景引子傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為，男女之間的不平等是歷史、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。為什么在公有制為主體、消滅了階級(jí)和剝削制度的今天，婦女仍然不能獲得與男子真正的平等。恩格斯贊揚(yáng)傅立葉是第一個(gè)表明“在任何社會(huì)中，婦女的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度”[3].傅立葉論證說(shuō)：原始社會(huì)是男女自由的結(jié)合。文明制度下的婚姻制度使婦女淪為商品，處于被侮辱的悲慘境地。不過(guò)他喚醒了人們對(duì)婦女解放的追求和社會(huì)主義社會(huì)男女平等的向往。但是，國(guó)家憲法賦予勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的權(quán)利，賦予婦女與男子平等的權(quán)利，為勞動(dòng)者保護(hù)自己的合法權(quán)益提供了基本保障。“婦女結(jié)婚離婚后，其責(zé)任田、口糧田、宅基地等，應(yīng)當(dāng)受到保障”。隨著我國(guó)農(nóng)村婦女土地問(wèn)題逐漸突出，農(nóng)村婦女土地政策率先發(fā)育、發(fā)展。自從人類(lèi)告別母系社會(huì)以來(lái)，就逐漸形成了以男性為主導(dǎo)、女性從屬的社會(huì)結(jié)構(gòu)。有專(zhuān)家這樣評(píng)價(jià)：“社會(huì)化的過(guò)程是使男性男性化、使女性女性化的過(guò)程。如果關(guān)注一下電視廣告，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，男的是醫(yī)生、女的是護(hù)士，爸爸外出工作、媽媽洗衣做飯”[4].這種按照男權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)示范和要求新一代學(xué)習(xí)自己角色的社會(huì)化過(guò)程，塑造了一代又一代符合社會(huì)“規(guī)范”的男女性別角色。一般而言，婦女結(jié)婚總是到男家落戶(hù)和居住，即所謂“從夫居”。因此，婦女所在的村莊和家庭都把她們看成暫時(shí)的成員。由歧視婦女而降低了婦女受教育的機(jī)會(huì)，反過(guò)來(lái)又以婦女素質(zhì)低下而歧視婦女。在傳統(tǒng)的文化觀(guān)念中，“上門(mén)”做女婿是男子或男子的家庭貧窮或無(wú)能的表現(xiàn)。不給上門(mén)女婿分配土地可以看成是村莊對(duì)違反“從夫居”習(xí)慣的制度性懲罰。一項(xiàng)研究顯示，在20世紀(jì)早期，我國(guó)只有24%的婦女在田間勞動(dòng)[5].建國(guó)以后，特別是互助組、合作化、人民公社以后，我國(guó)農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能消失，婦女被從家庭中解放出來(lái)，她們的家務(wù)勞動(dòng)得以減輕，主要工作是參加公社集體勞動(dòng)，并且逐漸成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍。農(nóng)戶(hù)家庭不僅重新具備了生產(chǎn)功能，而且逐漸成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀(guān)主體。（3）農(nóng)業(yè)的女性化趨勢(shì)對(duì)婦女的影響?！芭猿蔀檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體對(duì)女性的影響是，婦女不僅像以前一樣承擔(dān)全部家務(wù)和庭院勞動(dòng)，而且承擔(dān)起了全部原來(lái)由男性分擔(dān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)”[6].更深刻的問(wèn)題是，我國(guó)許多地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是以自己自足和半自己自足為特征的，這就使得婦女增加的田間勞動(dòng)不會(huì)或很少變成現(xiàn)金收入，她們創(chuàng)造的價(jià)值被維持家庭日常生活需要而掩蓋和埋沒(méi)了，從而與外出掙錢(qián)的丈夫創(chuàng)造的顯性收益形成巨大反差。婦女的土地權(quán)利受到來(lái)自社區(qū)和家庭的雙重干預(yù)。第二，家庭財(cái)產(chǎn)的繼承也受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，子女在法律上有平等繼承父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，但社會(huì)習(xí)慣卻只讓男孩繼承、沒(méi)有出嫁女的份，而且絕大多數(shù)出嫁女并不依法主張自己的繼承權(quán)。第二部分：中國(guó)西北農(nóng)村婦女土地權(quán)益調(diào)查2002年4月，我們對(duì)西北農(nóng)村進(jìn)行了綜合調(diào)查，涉及陜西、甘肅、青海三省、5個(gè)地區(qū)、6個(gè)縣、13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、17個(gè)自治村。因此可以認(rèn)為，西北農(nóng)村在土地初次分配中不存在明顯的性別歧視。一到調(diào)整期（一般五年調(diào)整一次）新增人口將獲得一份耕地，而這些耕地就是從本村那些因種種原因（出嫁、入學(xué)、入伍、進(jìn)城等過(guò)程中的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”、戶(hù)口遷出、死亡）而減少人口的家庭收回的土地。原因在于大家認(rèn)這個(gè)“理”。（1）結(jié)婚婦女可能首先失去娘家村的耕地承包和利用權(quán)。西北農(nóng)村比較通行的做法是：①在土地經(jīng)常調(diào)整和變動(dòng)的地方，村莊當(dāng)年底即收回出嫁女的土地，由村集體分配給新增的人口；②定期調(diào)整承包耕地的地方，出嫁女的土地暫不收回，由其家庭繼續(xù)承包和耕種，到3年或5年的調(diào)整期限時(shí)，再由村莊集體收回，另行發(fā)包給新增人口；③在嚴(yán)格執(zhí)行“30年不變”的地方，出嫁女所在村集體雖然不收回其承包耕地，但出嫁女的承包耕地利用權(quán)實(shí)際上已經(jīng)喪失，無(wú)償讓度給自己的父母或弟兄。在村集體通過(guò)行政手段調(diào)整土地的職能被迫停止以后、土地市場(chǎng)又未形成之前的特殊背景下，農(nóng)民創(chuàng)造出的將社區(qū)調(diào)整土地的功能下沉到農(nóng)戶(hù)的辦法，由此出現(xiàn)了出嫁女可以將承包土地“帶到”娘家的案例（見(jiàn)案例1）。第一輪土地承包時(shí)，全家分得4人的土地。村里沒(méi)有機(jī)動(dòng)地，能分的土地都分完了，新增加了人口調(diào)整土地也調(diào)不了，要調(diào)整就可能打架。1980年分地時(shí)，戶(hù)主是我父親，當(dāng)時(shí)全家6口人，5畝多地。我結(jié)婚后，因?yàn)樵兰覜](méi)有兒子，愛(ài)人是獨(dú)女，岳父去世了，岳母隨愛(ài)人一起到了我們家，她“后家”的土地全部“帶”過(guò)來(lái)了。三組盧家介紹：1980年分地時(shí)，老大已成家立業(yè)分家獨(dú)過(guò)，當(dāng)時(shí)分得5個(gè)人的土地計(jì)5畝多。當(dāng)時(shí)組里還有點(diǎn)機(jī)動(dòng)地，村民小組為其補(bǔ)了一份地。不失為解決農(nóng)村婦女土地權(quán)利的一條思路。如果新媳婦入戶(hù)籍后，村莊一直不調(diào)整土地，這些婦女也一直沒(méi)有屬于自己和子女的承包地。某縣橫水鎮(zhèn)有一離婚婦女，在婆家村不能繼續(xù)生存，戶(hù)口轉(zhuǎn)回娘家村，娘家村也不接納，目前已有10年未獲得承包耕地，只能依靠父親的土地養(yǎng)活。②喪偶時(shí)子女尚小，改嫁的意愿和可能性大，原家庭和家族逐漸淡化對(duì)她們的感情，由此，土地可能被村集體收回，也可能被夫家的弟兄之間分割。如果家庭婚姻關(guān)系穩(wěn)定，土地權(quán)益家庭成員共同共有，婦女的土地權(quán)益在家庭庇護(hù)下也是穩(wěn)定而有保障的。可以認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的婦女土地權(quán)益糾紛是婦女土地問(wèn)題的集中表現(xiàn)；研究和解決婦女土地權(quán)利糾紛，是研究當(dāng)前婦女土地問(wèn)題的窗口。有的村莊規(guī)定，出嫁女無(wú)論嫁到何處，戶(hù)籍是否遷出，承包耕地一律被村集體收回。不符合這一條件的未婚女子都要出嫁，并且到夫家居住和落戶(hù)，不論你是否愿意到夫家落戶(hù)和居住，娘家村一律不分配承包田，她們子女不上戶(hù)口、亦不分配土地。寺臺(tái)子村一張姓婦女1987年出嫁，丈夫是市第二建筑公司的職工，張和孩子的戶(hù)口雖在寺臺(tái)子村，但她屬于應(yīng)該嫁“出”的范疇，她和孩子的承包土地在1989年被村集體收回，靠租別人的地、打工和“擺地?cái)偂鲍@取生活來(lái)源。引起的震動(dòng)和沖擊是可想而知的。本次調(diào)查問(wèn)卷還涉及了婦女其它權(quán)利。她們調(diào)查全省200戶(hù)家庭對(duì)收入的支配情況：%，%，由夫妻共同支配的占28%，%，%兩套問(wèn)卷都說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：婦女對(duì)家庭生產(chǎn)和家務(wù)勞動(dòng)的付出多而決策和理財(cái)少，付出與權(quán)利形成鮮明的巨大的反差。城鄉(xiāng)、工農(nóng)業(yè)之間的收入差別，通過(guò)家庭分工反映出來(lái)，而且成為制約農(nóng)村婦女地位的主要根源?！吨腥A人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》第三十條規(guī)定：“農(nóng)村劃分責(zé)任田、口糧田等，以及批準(zhǔn)宅基地，婦女與男子享有平等權(quán)利，不得侵害婦女的合法權(quán)益”。專(zhuān)欄1男女平等分地的案例張騰明家：阿壩藏族羌族自治州漩口鎮(zhèn)集中村三組村民委員會(huì)主任，羌族，全家7人，夫婦倆，5個(gè)孩子（四女一男），村里土地男女均分，共得10畝山地（其中包括父親的那份地）。正是這樣的文化和制度背景，造就了四川農(nóng)村婦女與男子土地權(quán)益“起點(diǎn)”公平。回答“自動(dòng)歸于妻子”的極少；回答“自動(dòng)歸于已成年兒子”的也很少；大多數(shù)回答是“由村集體收回”。在調(diào)查所及的地區(qū)，能否繼承土地使用權(quán)的最高準(zhǔn)則是戶(hù)籍（即“成員權(quán)”）而不是性別。至于出嫁女在婆家村能否獲得一份土地，則要視婆家村有無(wú)機(jī)動(dòng)土地，或者是否正好“趕上”了婆家村調(diào)整土地。同時(shí)，在財(cái)力有限的情況下，男孩的教育權(quán)利要優(yōu)先于女孩?！痘橐龇ā泛汀独^承法》也對(duì)家庭成員之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系突出強(qiáng)調(diào)了性別平等。比如土地承包責(zé)任制以家庭為單位，卻忽視了婦女的個(gè)體土地權(quán)益。由分工所決定，男子是生活資料的創(chuàng)造者，自然而然成為家庭的主人。許多地方農(nóng)村現(xiàn)在一般都是386199部隊(duì)（即婦女、兒童和老人）駐守。具體體現(xiàn)“夫妻在家庭承包經(jīng)營(yíng)中享有的權(quán)益平等”原則。在未解決前，娘家所在村應(yīng)保留其承包地，不得強(qiáng)行收回”，上述具體操作程序中均涉及到土地調(diào)整的問(wèn)題，與土地承包期限三十年不變、增人不增地、減人不減地的政策相違背。建議將個(gè)人權(quán)利從家庭中剝離出來(lái)，從婚姻中剝離出來(lái)。（2）繼續(xù)將《婦女權(quán)益保障法》和《土地承包法》（在擬定中）等相關(guān)婦女土地權(quán)益法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳，作為普法學(xué)習(xí)宣傳的重要內(nèi)容，加大宣傳力度。，為婦女權(quán)益的保護(hù)提供厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。黑龍江省地處我國(guó)東北，山地平原交叉分布，三江平原，興凱由于第一輪土地承包突然在全省整齊劃一地展開(kāi)，并且在很短的時(shí)間內(nèi)完成，準(zhǔn)備不充分，由此遺留了一些問(wèn)題。全省為承包農(nóng)戶(hù)頒發(fā)土地承包合同及土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)證書(shū)400萬(wàn)份（本），發(fā)證率達(dá)到了100%.但是，除綏化地區(qū)的8縣（市）以外，全省67個(gè)縣（市）區(qū)在第二輪土地承包中大部分采用了“順延”承包。在中國(guó)，農(nóng)村婦女的土地權(quán)益問(wèn)題是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后才出現(xiàn)的過(guò)渡性矛盾。這些問(wèn)題將會(huì)隨著農(nóng)村土地使用權(quán)立法的完善得到逐步解決。這標(biāo)志著農(nóng)民承包土地使用權(quán)事實(shí)上具有了物權(quán)性質(zhì)，承包土地使用權(quán)已經(jīng)或即將長(zhǎng)期化、物權(quán)化、資本化。由于土地分配上的公平以及堅(jiān)持了集中連片的原則，第一輪土地承包中一些矛盾，諸如人均占地不均，土地分割零碎等等都迎刃而解，農(nóng)民“平均土地”的心理得到了極大滿(mǎn)足，有較好的預(yù)期，農(nóng)民普遍認(rèn)可和接受“增人不增地，減人不減地”的政策，以及“30年承包期限內(nèi)不調(diào)整土地”的立法傾向。有些地方在界定享有承包田人口的政策中規(guī)定，“享受承包田的人口原則上以1997年11月1日零時(shí)在籍人口為準(zhǔn)，包括婚入（含經(jīng)村同意的男到女家落戶(hù)）人口，新出生人口，經(jīng)批準(zhǔn)遷入的人口”。男到女家落戶(hù)被認(rèn)為是不合情理的，因此，要“經(jīng)村同意”，否則沒(méi)有土地分配權(quán)；而婦女出嫁落戶(hù)男家被認(rèn)為是天經(jīng)地義的，因此不論你遷不遷出戶(hù)口，婚出地一律不分配土地。從這個(gè)意義上說(shuō)，“居住自由”是有條件的。陜西、甘肅、青海、四川等省的典型調(diào)查未發(fā)現(xiàn)婦女不分或者少分配耕地的案例。但是這種結(jié)果并不完全是貫徹“男女平等”法律原則的效果。比如陜北某縣第二論承包按照預(yù)測(cè)人口分地，未婚男性成員可以預(yù)先獲得“未來(lái)媳婦”及其“未來(lái)子女”的耕地；而未婚女性成員多的家庭，可能預(yù)先扣減“待嫁女”的耕地。這說(shuō)明，現(xiàn)實(shí)農(nóng)村婦女土地承包初次分配的平等權(quán)，是依賴(lài)“戶(hù)籍規(guī)