【正文】 一些地方，土地被看成夫家的財產(chǎn)，離婚婦女不敢提出要土地的要求，由于怕失去土地而失去生活來源，所以有些已經(jīng)破碎的婚姻關(guān)系，女方也不敢輕易言離婚；有的村莊因無土地可用于分配，不接收離婚婦女的戶口。當本村有人遷出戶口，其土地將被收回作為“后備土地資源”，到村莊內(nèi)土地調(diào)整時，按排隊的先后順序?qū)⑵浞峙浣o“待地”者。上述案例給我們的啟迪是，將土地承包使用權(quán)物權(quán)化，并且視作個人產(chǎn)權(quán)明晰到家庭成員，同時杜絕村莊用行政手段調(diào)整土地，允許出嫁女“帶走”自己的土地使用產(chǎn)權(quán)。父母親一家分得3畝地；老二1983年結(jié)婚，愛人的“后家”在平壩鄉(xiāng)的一個邊遠山區(qū)，地雖多，但由于距離遠耕作不便，帶不過來。我自己的一份，岳家的一份，妹妹的一份也由我代管。嫂子沒有“帶地”過來。八組尚夢松介紹：本人33歲，全家5口人，兩夫婦、岳母和兩個孩子。當然，有的家庭女兒出嫁后，其婆家或者在城市，或者土地多，她們不要求帶走土地，土地就留給了后家（即娘家）。八組向昌碧介紹：全家三人，大女兒已出嫁，大兒子開診所，小兒子頂了父親的職，丈夫已于5年前去世了）。但是，翻閱作者1998年8月在貴州省金沙縣西洛鄉(xiāng)申家街村的調(diào)查筆記，發(fā)現(xiàn)：貴州金沙縣西洛鄉(xiāng)申家街村實行“增人不增地，減人不減地”的政策。因此，出嫁女面臨一次不可回避的土地權(quán)利流失。但是，超計劃生育戶如果按照規(guī)定交納了“超生子女罰款”，他（她）們可以和其他村民一樣獲得平均的土地分配權(quán)。值得思考的是，這種對婦女歧視性的土地分配方案得到了上下一致的贊許，而且凡是采用人口預(yù)測辦法分配承包耕地的農(nóng)村社區(qū)，目前土地承包關(guān)系穩(wěn)定，土地調(diào)整的要求遠遠沒有那些未采取同類措施的農(nóng)村社區(qū)強烈，人地矛盾和土地糾紛也極少。擁有戶籍就擁有一份耕地，失去戶籍將預(yù)示著失去耕地承包權(quán)。從總體而言，陜西、甘肅、青海三省的農(nóng)村婦女在耕地分配上與男性成員有同等的權(quán)利，在土地發(fā)包這一“起點”上是公平的。極少有通過法律獲取自己應(yīng)有的土地權(quán)益者，即或有這樣的婦女也很難得到社會習(xí)慣的支持。因為30年不變的長期限，此期限內(nèi)待嫁閨中的姑娘們都是潛在的非社區(qū)成員，所以，有的村莊以“測婚測嫁”為依據(jù)，對未婚女性不分或者少分土地；有的村莊強行注銷出嫁女、離婚或者喪偶婦女的戶口，從而收回土地。盡管法律和政策規(guī)定了婦女與男子有平等獲得土地的權(quán)利，但在事實上，婦女在獲得像土地、現(xiàn)金等這些生產(chǎn)資料時與男性是不平等的。女性成為“留守大軍”，包攬了家庭承包經(jīng)營和家務(wù)等一切勞動，既所謂“農(nóng)業(yè)的女性化”。男子是戶主，是家庭生產(chǎn)經(jīng)營和利益分配的決策者，是家庭在社區(qū)中的代表，負責(zé)家庭的社會交往，代表全家參與社會活動，以“準法人代表”的資格活躍于市場；而女子則離開了社區(qū)政治經(jīng)濟舞臺，再次局限在家庭范圍之內(nèi)，既要做“家務(wù)”，包括滿足家庭對食物、水、燃料等基本生活需求，又要承擔(dān)承包地里的勞動。1978年的改革給農(nóng)村經(jīng)濟帶來極大的發(fā)展。舊中國反對家庭允許婦女參與社會和政治活動，也很少參加田間勞動，除非貧困家庭迫于生計?，F(xiàn)實農(nóng)村，有的村莊對上門女婿不分或少分配土地，理由是婦女本應(yīng)該“嫁”出去的，反而招了女婿上門來擠占土地資源。這種現(xiàn)象叫“上門”女婿。在這樣的觀念支配下，婦女在接受父母的關(guān)照和教育等人力資源開發(fā)上的投資大大小于同等條件的男子，這是女性受教育程度普遍偏低的根源?！皬姆蚓印钡膵D女離開父母同時往往要離開生育養(yǎng)育她的村莊。（1）男“娶進”、女“嫁出”。一個經(jīng)典的家庭教育中性別角色社會化的例子就是父母給男孩子槍而給女孩子布娃娃。因此，當一個嬰兒呱呱墜地，社會就按照這一模式完成對他（她）們的社會化。但是，影響婦女土地權(quán)益實現(xiàn)的歷史文化、社會風(fēng)俗和習(xí)俗等非成文制度因素是根深蒂固的，在它的影響下許多成文制度常常變得軟弱無力。用政策彌補法律的不足，甚至在許多領(lǐng)域的改革中先有政策，然后經(jīng)過實踐檢驗和完善，將有效的政策上升為法律，用法律予以固定和強化，這是我國法律建設(shè)的獨有特色?！吨腥A人民共和國婦女權(quán)益保護法》第三十條規(guī)定，“農(nóng)村劃分責(zé)任田、口糧田等，以及批準宅基地，婦女與男子享有平等的權(quán)利，不得侵害婦女的合法權(quán)利”。這樣的宏觀背景下，逐漸形成了目前我國勞動者個人產(chǎn)權(quán)保護的有關(guān)規(guī)定。在這樣的制度背景下，婦女的土地權(quán)利更不可能有特別的法律規(guī)定，并被法律給予嚴格的保護。傅立葉去世已經(jīng)165年，他的憧憬并沒有實現(xiàn)。野蠻時期的婦女完全處于被奴役的地位。三大空想社會主義者之一的傅立葉認為，婦女地位的歷史演變是考察社會制度的一個重要特征。但是，在社會主義社會，婦女與男子的權(quán)利在法律上平等而事實上是不平等的。第一篇：中國農(nóng)村婦女土地權(quán)利調(diào)研報告第一部分：中國農(nóng)村婦女土地權(quán)利的制度、文化背景引子傳統(tǒng)觀念認為，男女之間的不平等是歷史、社會發(fā)展的產(chǎn)物。為什么在公有制為主體、消滅了階級和剝削制度的今天，婦女仍然不能獲得與男子真正的平等。恩格斯贊揚傅立葉是第一個表明“在任何社會中，婦女的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度”[3].傅立葉論證說：原始社會是男女自由的結(jié)合。文明制度下的婚姻制度使婦女淪為商品，處于被侮辱的悲慘境地。不過他喚醒了人們對婦女解放的追求和社會主義社會男女平等的向往。但是，國家憲法賦予勞動人民當家作主的權(quán)利，賦予婦女與男子平等的權(quán)利，為勞動者保護自己的合法權(quán)益提供了基本保障?！皨D女結(jié)婚離婚后，其責(zé)任田、口糧田、宅基地等，應(yīng)當受到保障”。隨著我國農(nóng)村婦女土地問題逐漸突出，農(nóng)村婦女土地政策率先發(fā)育、發(fā)展。自從人類告別母系社會以來，就逐漸形成了以男性為主導(dǎo)、女性從屬的社會結(jié)構(gòu)。有專家這樣評價：“社會化的過程是使男性男性化、使女性女性化的過程。如果關(guān)注一下電視廣告，就會發(fā)現(xiàn)，男的是醫(yī)生、女的是護士，爸爸外出工作、媽媽洗衣做飯”[4].這種按照男權(quán)社會結(jié)構(gòu)示范和要求新一代學(xué)習(xí)自己角色的社會化過程，塑造了一代又一代符合社會“規(guī)范”的男女性別角色。一般而言，婦女結(jié)婚總是到男家落戶和居住，即所謂“從夫居”。因此，婦女所在的村莊和家庭都把她們看成暫時的成員。由歧視婦女而降低了婦女受教育的機會，反過來又以婦女素質(zhì)低下而歧視婦女。在傳統(tǒng)的文化觀念中，“上門”做女婿是男子或男子的家庭貧窮或無能的表現(xiàn)。不給上門女婿分配土地可以看成是村莊對違反“從夫居”習(xí)慣的制度性懲罰。一項研究顯示，在20世紀早期，我國只有24%的婦女在田間勞動[5].建國以后，特別是互助組、合作化、人民公社以后，我國農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能消失，婦女被從家庭中解放出來，她們的家務(wù)勞動得以減輕，主要工作是參加公社集體勞動，并且逐漸成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍。農(nóng)戶家庭不僅重新具備了生產(chǎn)功能，而且逐漸成為社會主義市場經(jīng)濟的微觀主體。（3）農(nóng)業(yè)的女性化趨勢對婦女的影響?！芭猿蔀檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體對女性的影響是，婦女不僅像以前一樣承擔(dān)全部家務(wù)和庭院勞動，而且承擔(dān)起了全部原來由男性分擔(dān)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動”[6].更深刻的問題是，我國許多地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是以自己自足和半自己自足為特征的，這就使得婦女增加的田間勞動不會或很少變成現(xiàn)金收入，她們創(chuàng)造的價值被維持家庭日常生活需要而掩蓋和埋沒了，從而與外出掙錢的丈夫創(chuàng)造的顯性收益形成巨大反差。婦女的土地權(quán)利受到來自社區(qū)和家庭的雙重干預(yù)。第二，家庭財產(chǎn)的繼承也受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，子女在法律上有平等繼承父母財產(chǎn)的權(quán)利，但社會習(xí)慣卻只讓男孩繼承、沒有出嫁女的份，而且絕大多數(shù)出嫁女并不依法主張自己的繼承權(quán)。第二部分：中國西北農(nóng)村婦女土地權(quán)益調(diào)查2002年4月，我們對西北農(nóng)村進行了綜合調(diào)查，涉及陜西、甘肅、青海三省、5個地區(qū)、6個縣、13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、17個自治村。因此可以認為，西北農(nóng)村在土地初次分配中不存在明顯的性別歧視。一到調(diào)整期（一般五年調(diào)整一次）新增人口將獲得一份耕地，而這些耕地就是從本村那些因種種原因（出嫁、入學(xué)、入伍、進城等過程中的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”、戶口遷出、死亡）而減少人口的家庭收回的土地。原因在于大家認這個“理”。（1）結(jié)婚婦女可能首先失去娘家村的耕地承包和利用權(quán)。西北農(nóng)村比較通行的做法是：①在土地經(jīng)常調(diào)整和變動的地方，村莊當年底即收回出嫁女的土地，由村集體分配給新增的人口；②定期調(diào)整承包耕地的地方，出嫁女的土地暫不收回，由其家庭繼續(xù)承包和耕種，到3年或5年的調(diào)整期限時，再由村莊集體收回，另行發(fā)包給新增人口；③在嚴格執(zhí)行“30年不變”的地方，出嫁女所在村集體雖然不收回其承包耕地，但出嫁女的承包耕地利用權(quán)實際上已經(jīng)喪失，無償讓度給自己的父母或弟兄。在村集體通過行政手段調(diào)整土地的職能被迫停止以后、土地市場又未形成之前的特殊背景下，農(nóng)民創(chuàng)造出的將社區(qū)調(diào)整土地的功能下沉到農(nóng)戶的辦法，由此出現(xiàn)了出嫁女可以將承包土地“帶到”娘家的案例（見案例1）。第一輪土地承包時，全家分得4人的土地。村里沒有機動地，能分的土地都分完了，新增加了人口調(diào)整土地也調(diào)不了，要調(diào)整就可能打架。1980年分地時，戶主是我父親，當時全家6口人，5畝多地。我結(jié)婚后，因為岳家沒有兒子，愛人是獨女，岳父去世了，岳母隨愛人一起到了我們家，她“后家”的土地全部“帶”過來了。三組盧家介紹：1980年分地時，老大已成家立業(yè)分家獨過，當時分得5個人的土地計5畝多。當時組里還有點機動地，村民小組為其補了一份地。不失為解決農(nóng)村婦女土地權(quán)利的一條思路。如果新媳婦入戶籍后，村莊一直不調(diào)整土地，這些婦女也一直沒有屬于自己和子女的承包地。某縣橫水鎮(zhèn)有一離婚婦女，在婆家村不能繼續(xù)生存，戶口轉(zhuǎn)回娘家村，娘家村也不接納，目前已有10年未獲得承包耕地，只能依靠父親的土地養(yǎng)活。②喪偶時子女尚小，改嫁的意愿和可能性大，原家庭和家族逐漸淡化對她們的感情，由此，土地可能被村集體收回，也可能被夫家的弟兄之間分割。如果家庭婚姻關(guān)系穩(wěn)定，土地權(quán)益家庭成員共同共有，婦女的土地權(quán)益在家庭庇護下也是穩(wěn)定而有保障的?？梢哉J為現(xiàn)實的婦女土地權(quán)益糾紛是婦女土地問題的集中表現(xiàn)；研究和解決婦女土地權(quán)利糾紛，是研究當前婦女土地問題的窗口。有的村莊規(guī)定，出嫁女無論嫁到何處，戶籍是否遷出，承包耕地一律被村集體收回。不符合這一條件的未婚女子都要出嫁，并且到夫家居住和落戶，不論你是否愿意到夫家落戶和居住，娘家村一律不分配承包田，她們子女不上戶口、亦不分配土地。寺臺子村一張姓婦女1987年出嫁，丈夫是市第二建筑公司的職工，張和孩子的戶口雖在寺臺子村，但她屬于應(yīng)該嫁“出”的范疇，她和孩子的承包土地在1989年被村集體收回，靠租別人的地、打工和“擺地攤”獲取生活來源。引起的震動和沖擊是可想而知的。本次調(diào)查問卷還涉及了婦女其它權(quán)利。她們調(diào)查全省200戶家庭對收入的支配情況：%，%，由夫妻共同支配的占28%，%，%兩套問卷都說明一個問題：婦女對家庭生產(chǎn)和家務(wù)勞動的付出多而決策和理財少，付出與權(quán)利形成鮮明的巨大的反差。城鄉(xiāng)、工農(nóng)業(yè)之間的收入差別，通過家庭分工反映出來，而且成為制約農(nóng)村婦女地位的主要根源?！吨腥A人民共和國婦女權(quán)益保障法》第三十條規(guī)定：“農(nóng)村劃分責(zé)任田、口糧田等，以及批準宅基地，婦女與男子享有平等權(quán)利，不得侵害婦女的合法權(quán)益”。專欄1男女平等分地的案例張騰明家：阿壩藏族羌族自治州漩口鎮(zhèn)集中村三組村民委員會主任，羌族，全家7人，夫婦倆，5個孩子（四女一男），村里土地男女均分，共得10畝山地（其中包括父親的那份地）。正是這樣的文化和制度背景，造就了四川農(nóng)村婦女與男子土地權(quán)益“起點”公平?；卮稹白詣託w于妻子”的極少；回答“自動歸于已成年兒子”的也很少；大多數(shù)回答是“由村集體收回”。在調(diào)查所及的地區(qū)，能否繼承土地使用權(quán)的最高準則是戶籍（即“成員權(quán)”）而不是性別。至于出嫁女在婆家村能否獲得一份土地，則要視婆家村有無機動土地，或者是否正好“趕上”了婆家村調(diào)整土地。同時，在財力有限的情況下，男孩的教育權(quán)利要優(yōu)先于女孩。《婚姻法》和《繼承法》也對家庭成員之間的經(jīng)濟關(guān)系突出強調(diào)了性別平等。比如土地承包責(zé)任制以家庭為單位，卻忽視了婦女的個體土地權(quán)益。由分工所決定，男子是生活資料的創(chuàng)造者，自然而然成為家庭的主人。許多地方農(nóng)村現(xiàn)在一般都是386199部隊（即婦女、兒童和老人）駐守。具體體現(xiàn)“夫妻在家庭承包經(jīng)營中享有的權(quán)益平等”原則。在未解決前，娘家所在村應(yīng)保留其承包地，不得強行收回”，上述具體操作程序中均涉及到土地調(diào)整的問題，與土地承包期限三十年不變、增人不增地、減人不減地的政策相違背。建議將個人權(quán)利從家庭中剝離出來，從婚姻中剝離出來。（2）繼續(xù)將《婦女權(quán)益保障法》和《土地承包法》（在擬定中）等相關(guān)婦女土地權(quán)益法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳，作為普法學(xué)習(xí)宣傳的重要內(nèi)容，加大宣傳力度。，為婦女權(quán)益的保護提供厚實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。黑龍江省地處我國東北，山地平原交叉分布，三江平原，興凱由于第一輪土地承包突然在全省整齊劃一地展開，并且在很短的時間內(nèi)完成，準備不充分，由此遺留了一些問題。全省為承包農(nóng)戶頒發(fā)土地承包合同及土地承包經(jīng)營權(quán)證書400萬份（本），發(fā)證率達到了100%.但是，除綏化地區(qū)的8縣（市）以外，全省67個縣（市）區(qū)在第二輪土地承包中大部分采用了“順延”承包。在中國，農(nóng)村婦女的土地權(quán)益問題是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后才出現(xiàn)的過渡性矛盾。這些問題將會隨著農(nóng)村土地使用權(quán)立法的完善得到逐步解決。這標志著農(nóng)民承包土地使用權(quán)事實上具有了物權(quán)性質(zhì)，承包土地使用權(quán)已經(jīng)或即將長期化、物權(quán)化、資本化。由于土地分配上的公平以及堅持了集中連片的原則，第一輪土地承包中一些矛盾，諸如人均占地不均，土地分割零碎等等都迎刃而解，農(nóng)民“平均土地”的心理得到了極大滿足，有較好的預(yù)期，農(nóng)民普遍認可和接受“增人不增地，減人不減地”的政策，以及“30年承包期限內(nèi)不調(diào)整土地”的立法傾向。有些地方在界定享有承包田人口的政策中規(guī)定，“享受承包田的人口原則上以1997年11月1日零時在籍人口為準，包括婚入（含經(jīng)村同意的男到女家落戶）人口，新出生人口，經(jīng)批準遷入的人口”。男到女家落戶被認為是不合情理的，因此，要“經(jīng)村同意”，否則沒有土地分配權(quán)；而婦女出嫁落戶男家被認為是天經(jīng)地義的，因此不論你遷不遷出戶口，婚出地一律不分配土地。從這個意義上說，“居住自由”是有條件的。陜西、甘肅、青海、四川等省的典型調(diào)查未發(fā)現(xiàn)婦女不分或者少分配耕地的案例。但是這種結(jié)果并不完全是貫徹“男女平等”法律原則的效果。比如陜北某縣第二論承包按照預(yù)測人口分地，未婚男性成員可以預(yù)先獲得“未來媳婦”及其“未來子女”的耕地；而未婚女性成員多的家庭，可能預(yù)先扣減“待嫁女”的耕地。這說明，現(xiàn)實農(nóng)村婦女土地承包初次分配的平等權(quán)，是依賴“戶籍規(guī)