歷史作業(yè)：重說中國近現(xiàn)代史讀后感-wenkub
2024-10-25 17 本頁面
【正文】 人便是大肆宣揚(yáng)外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便容易讓國人的思想出現(xiàn)一種誤區(qū)。學(xué)史使人明智，我想我已經(jīng)在這本書中學(xué)到一些我前所未有的“智”了。再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會(huì)黨之間的曖昧關(guān)系以及個(gè)人崇拜的主張使其形象受損。其次是對(duì)歷史人物進(jìn)行了客觀地評(píng)價(jià)。這顯得非常難能可貴。現(xiàn)在想想，自己當(dāng)初的想法確實(shí)不妥。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過去的輝煌歷史才有價(jià)值?！笨梢娢覀兯邮艿臍v史教育表面上看并不怎么受大部分學(xué)生青睞，但是我們每一個(gè)人都沒有辦法活在一個(gè)沒有歷史的世界里。打開這本《重說中國近現(xiàn)代史》，一開始也只是為了應(yīng)付作業(yè)和GPA，但是讀著讀著，我先是意識(shí)到了一個(gè)歷史以外的問題，我是不是太過于功利主義了，這樣真的好嗎？于是我試著調(diào)整一下心態(tài)，用稍微溫和一點(diǎn)的態(tài)度去對(duì)待這本書。我不喜歡說大話和空話，這本書，真的有很多東西看，是名副其實(shí)的“重讀”。但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，還是虛偽主觀的呢？其實(shí)沒有很多人會(huì)主動(dòng)去考究這個(gè)問題，大家只是覺得大概地知道這些歷史事件就夠了。”我們不僅要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。過去逝去的生命，受到的屈辱，遠(yuǎn)比現(xiàn)在考試的一兩分有價(jià)值，不懂得體會(huì)生命與時(shí)間的人，永遠(yuǎn)不能得到完整的靈魂。以往看過不少當(dāng)代作者的歷史書，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是極力反對(duì)現(xiàn)政權(quán)。張教授從根本上拋棄了階級(jí)的觀點(diǎn)，他總是站在當(dāng)時(shí)的歷史情境下臧否人物。還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺(tái)后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。再回到歷史上，書中指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯(cuò)。這種客觀的敘述和議論，真的非常讓我受用。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過去的輝煌歷史才有價(jià)值。就舉前不久的反日游行來說吧。結(jié)果，別人毛發(fā)不損，我們自己卻焦頭爛額。所以，我覺得每一個(gè)人都有責(zé)任去了解更多不為人知的歷史細(xì)節(jié)或者說是歷史側(cè)面?；旧险緯疾糯碳の摇氨Ｊ亍钡纳窠?jīng)，但是我卻非常享受這一閱讀過程。無法回避，因?yàn)檫^去、現(xiàn)在、將來是無法割裂的存在。相似的經(jīng)歷在漫長(zhǎng)的中國史上絕不少見，唯一的區(qū)別就是史實(shí)的詳盡與否和記憶的遠(yuǎn)近關(guān)聯(lián)。我們不能總是被主觀思想蒙蔽雙眼，如若放任下去，既是自欺欺人、逃避現(xiàn)實(shí)，又無法以一種正確的方式看待當(dāng)下。兩個(gè)世界的碰撞所帶來的巨大反響震醒了中國人渾渾噩噩的腦袋。然而塵埃落定，時(shí)間的車輪依舊不停地向前飛馳，留下車轍待人追憶。這樣的歷史，才比戰(zhàn)功赫赫、凱旋一片的盛世更讓人心生敬仰。有個(gè)很有趣的比喻：一天早上你起來突然失憶了，忘記自己是誰了，想想看你今后該怎么生活？你誰都不認(rèn)識(shí)，這意味這忘掉了自己的歷史。這讓我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說的也是不無道理。而我們呢？出于一種“愛國主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。這顯得非常難能可貴。如果說張教授有什么立場(chǎng)的話，他完全是站在一個(gè)歷史研究者的立場(chǎng)客觀公證地分析歷史事實(shí)的。三是對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)慣性正當(dāng)性的某種同情。這里值得說的是，中國的封建社會(huì)指的是“分封建制”的社會(huì)，而中國傳統(tǒng)社會(huì)主要是在皇帝家天下下的郡縣制。這既滿足了民眾對(duì)皇帝的需求，同時(shí)順應(yīng)了時(shí)代，不會(huì)引起社會(huì)的巨大裂變。例如林則徐這個(gè)中國近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對(duì)他的評(píng)價(jià)過高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門銷煙大快人心。等等。西方有個(gè)世界體系，我們有一個(gè)天下體系，或者叫朝貢體系。它不斷地把這個(gè)體系向外輸出，把它所遇到的國家能殖民就殖民，不能殖民的也要納入自己的體系中來。第四篇：《重說中國近代史》讀后感《重說中國近代史》讀后感中國近代史，是一段值得所有中國人重新去回望與深思的歷史，因?yàn)楸藭r(shí)中國正“遭遇三千年未遇之大變局”，中國與西方、清廷與民間、滿族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍桿與筆桿、造反和維新、科舉與革命……有著太多太多說不完的話題，其中的精彩與遺憾，讓人唏噓、慨嘆，也讓人思索。經(jīng)過仔細(xì)閱讀這本書后，我們不難發(fā)現(xiàn)這本書最為鮮明的特點(diǎn)恰恰在于“重說”二字，即以“以說為主，以說帶史”。其中一方面是立于自給自足，中國固有的“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追” 的內(nèi)斂體系，另一方面是立于追逐創(chuàng)造財(cái)富最大值，以殖民為核心的輸出開放型的體系。另一條線索就是革命線索三大革命高潮,從太平天國、義和團(tuán)然后到辛亥革命,總之就是一個(gè)反抗、革命的過程。例如對(duì)于“三元里抗英”事件，張鳴先生經(jīng)過考證后說是我們長(zhǎng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國只損失了一人；對(duì)張勛復(fù)辟時(shí)，段祺瑞領(lǐng)討伐之師的戰(zhàn)事描寫，張鳴先生引用莫理循的考證，子彈向空亂飛，幾乎沒有士兵遭殃，倒是幾十里外的一只母羊被打傷；中日甲午海戰(zhàn)中方完敗、北洋海軍全軍覆沒，“致遠(yuǎn)號(hào)”管帶鄧世昌雖以身殉國，但當(dāng)時(shí)“致遠(yuǎn)號(hào)”各個(gè)密封艙的密封圈都老化，一顆魚類就能讓艦艇沉沒，鄧世昌難說日常維護(hù)沒有責(zé)任.....盡管其字里行間輸出的歷史每每讓人目瞪口呆，不得不否定腦海中的既有常識(shí)，但歷史最大程度的真實(shí)、歷史洪濤中種種細(xì)節(jié)，不正是我們希望學(xué)者能給予的嗎？或許，只有看到歷史的最為真實(shí)的一面時(shí)，我們才會(huì)對(duì)諸多歷史人物具備應(yīng)有的理解和同情；也只有如此，我們才不會(huì)盲目地跟隨別人的定義，簡(jiǎn)單化地把歷史上的人物歸為進(jìn)步或落后，才不會(huì)不自覺地將宣傳拔高后的某個(gè)人悲壯化，進(jìn)而自
外語相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1