【正文】 九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系?！案缓駣涞住钡倪@些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發(fā)展與完善?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“憂國愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。同時(shí)，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木?，所以才有了陳天華、蔡和森、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅(jiān)忍和血性。也正因?yàn)椤膀坑任幕钡臍v史饋贈(zèng)，成就了“富厚婁底”的典型個(gè)性——“血性”。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱號，是原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是的戰(zhàn)神。婁底的“富厚”，不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)?！懊飞轿幕币云湓催h(yuǎn)流長、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境?？h級建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，官方鞭長莫及才自然消失。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會(huì)發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。但眾多的文化旗號使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個(gè)縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化。漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個(gè)統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時(shí)代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時(shí)的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。“富厚”，就是指物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富同等雄厚。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊(yùn)。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量?！爸浴笔侵竷?nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對于推動(dòng)整個(gè)資本市場改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。早在秦漢時(shí)期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化梅山文化在我國大西南乃至整個(gè)南蠻地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂南蠻各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是南蠻各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是南蠻文化的基石。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究價(jià)值。俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地?？梢宰匪莸津坑葧r(shí)期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘?，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時(shí)也種下了堅(jiān)韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。只有凝聚精神，增進(jìn)包容，付諸行動(dòng)，婁底的發(fā)展才會(huì)有希望，婁底的“幸福夢”才會(huì)指日可待。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。在生活中中，每個(gè)人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動(dòng)的去了解每個(gè)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。第二篇：關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐報(bào)告關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐報(bào)告計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)0901010094彭海洋作為當(dāng)今的大學(xué)生，我們從自己的獨(dú)特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考。說起傳承人的老齡化問題，就不得不說說關(guān)中的歷史了。此外，中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域，關(guān)中地區(qū)不僅是歷史上最早稱為“天府”的地方，也是歷史上最早被稱為“天府之國”的地方。風(fēng)俗是當(dāng)?shù)啬嗤梁粑臍庀?，又是鄉(xiāng)風(fēng)輕絮的聲音。第一怪：凳子不坐蹲起來愛蹲是關(guān)中一怪，這里面有傳統(tǒng)，有習(xí)慣，更有落后貧窮的歷史因素。陜西民間的一些東西你很難探求其源頭，這種有攻守、謀略、斗智的游戲，它流傳的時(shí)間也許比圍棋還早。如今在西安的背街小巷偶爾還能看到這樣的情景：一堆老少爺們蹲著圍在一起下棋，幾個(gè)小時(shí)過去了都不挪窩。里面住著主人和老人，結(jié)構(gòu)都是廳房、兩邊是臥室。傳統(tǒng)的關(guān)中院落進(jìn)門有一道叫照壁的墻，往里左右都是廈子房，最里面是安間正房。由此，我不禁感慨到關(guān)中地區(qū)是中華文明的搖籃，文明長大了，搖籃破損了?，F(xiàn)在農(nóng)村都蓋預(yù)制板的房子，建筑材料的革命改變了千年的習(xí)慣，半邊蓋的房子越來越了。第三怪：姑娘不對外這一怪很多地區(qū)都有，只是在關(guān)中地區(qū)現(xiàn)象更突顯，人情味也更濃郁。所以，民殷實(shí)而安于現(xiàn)狀，不思外出謀生。關(guān)中婦女的手帕都很大，如果需要還能包裹東西當(dāng)手袋用，別的用處都可以去想象，最重要的是不能弄臟頭發(fā)。關(guān)中獨(dú)特的地理構(gòu)造和自然環(huán)境使得關(guān)中道成為一個(gè)以面食為主的地區(qū)，在以米菜為主的地方的人們總是想不通，那關(guān)中人天天吃面條沒個(gè)花樣換，怎么就吃不煩呢？ 其實(shí)，在關(guān)中，聰明靈巧的關(guān)中婆娘們已經(jīng)把面食發(fā)展到一個(gè)很高的境界了。但那是手拉或者搓的，下來的就是說搟面了。鍋盔的好處是耐放，在烙的過程中水分基本蒸發(fā)，所以烙好以后能長時(shí)間的存放而不會(huì)發(fā)霉。如果在關(guān)中吃面，第一個(gè)惦記的是油潑辣子，第二惦記的是香醋，人們常說“沒有辣子哭爹喊娘”，可見辣子在人們心中的地位。夏天的時(shí)候，西安城墻周圍會(huì)有很多自發(fā)的群眾團(tuán)體在那里唱秦腔，確實(shí)不需要擴(kuò)音器之類的東西，老遠(yuǎn)就能聽到，這種唱腔也許和秦人的語言特征有關(guān)，憨厚、耿直、調(diào)高?！颈尘安牧稀糠歉奈镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。