【正文】 反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“憂國(guó)愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”?！案缓駣涞住钡摹爸浴保€是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”?！案缓駣涞住钡倪@些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對(duì)“血性”的發(fā)展與完善。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長(zhǎng)，在與時(shí)俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場(chǎng)”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。大約從漢代起，南蠻的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原政權(quán)的長(zhǎng)期對(duì)抗。后來勢(shì)力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長(zhǎng)期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對(duì)瑤族影響最大。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。自然景觀方面，有古代勞動(dòng)人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫(kù)形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。其中有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞：融合。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤(rùn)的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無畏、直率、執(zhí)著。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。從三國(guó)丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩(shī)人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國(guó)藩、革命英烈蔡和森、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予。從國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時(shí)期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長(zhǎng)”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)有婁底精神的自信，并且要把這種精神自信轉(zhuǎn)化為精神自覺和自強(qiáng)，進(jìn)一步形成婁底精神的巨大磁場(chǎng)，為建設(shè)幸福婁底提供源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力。樹干再高，枝葉再茂盛，也忘不了對(duì)根的深情。我覺得在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合起來，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其學(xué)員的教學(xué)實(shí)習(xí)展示，挖掘文化內(nèi)涵，提煉文化精髓，找到創(chuàng)意開發(fā)突破點(diǎn)，以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為抓手，實(shí)現(xiàn)非遺的良性開發(fā)。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化平臺(tái)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號(hào)可以繼續(xù)叫得更加響亮。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢(shì)、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動(dòng)將同時(shí)為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動(dòng)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報(bào)，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問題！為構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展盡自己的一份力量。許多關(guān)中民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨著失傳的危機(jī)，資金缺乏、傳承人的老齡化、和并不廣闊的發(fā)展前景都成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最棘手的問題。關(guān)中地處陜西渭南潼關(guān)以西到寶雞市寶雞峽以東的地區(qū)，即現(xiàn)在的西安市、寶雞市、楊凌一代地區(qū)。自西周起，先后有13個(gè)王朝在此建都，歷時(shí)1100多年。所以，自然也就有著悠久的歷史和文化。俗語說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。各地風(fēng)俗不同，究必有淵源。這八怪不僅是歲月在秦川大地遺留的痕跡，也是能反映但地百姓生活的真實(shí)寫照。要看關(guān)中“蹲景”，還是去西安周邊的農(nóng)村。他們玩的游戲叫丟方，又叫狼吃娃。只是這種草根小游戲難登大雅，慢慢可能被淘汰。蹲是講功夫的，只有長(zhǎng)年累月的歷練，才能長(zhǎng)蹲而心靜氣閑，不累不乏。也有蹲著閑諞、打撲克、吸煙的，只是這樣的“蹲景”越來越少了。傳統(tǒng)的中國(guó)家居一般都是“人”字型結(jié)構(gòu)，關(guān)中地區(qū)把這種房子叫“安間”房，又叫上房。一個(gè)院落除了上房還有偏房，在關(guān)中叫廈子房，房子的結(jié)構(gòu)是“人”字的一爿，就是半邊蓋的“怪”房子。原來這種半邊蓋的房子都是土木結(jié)構(gòu)，能節(jié)約大量的木材，實(shí)現(xiàn)了關(guān)中人少用木頭多用土的理念。關(guān)中有順口溜“有錢住北房，避風(fēng)又向陽。這種格局的四合院是關(guān)中居民的主流。裸露的黃土地少了綠裝，雖有南山秦嶺，也無法滿足千萬居民的家住、廚房、儲(chǔ)藏等需求用房。“房子半邊蓋”是關(guān)中一大景觀，也是民生低下的產(chǎn)物，這種房子光線充足，就是通風(fēng)不暢。一般人說“房子半邊蓋”是取肥水不外流之意，這種房檐水都滴進(jìn)自家院落，可以解決缺水的問題。主要還是由關(guān)中的地形，地勢(shì)與氣候造成的?！皟僧€地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是關(guān)中男人的寫照，它的正面意思是關(guān)中男人戀家戀婆娘，在“玩龍玩虎不如玩黃土”的小農(nóng)時(shí)代，這種思想也算正統(tǒng)。配合這一觀念的還有這里的地理優(yōu)勢(shì)，八百里秦川自古都是自給自足的寶地，風(fēng)調(diào)雨順，物產(chǎn)豐富，缺災(zāi)少害。第四怪 帕帕頭上戴過去的關(guān)中女人沒有所謂的防曬用品，她們生活中有一塊整端漂亮的布做手帕就不錯(cuò)了。一般婦女是頂在頭上遮陽擋風(fēng)，下毛毛雨還能頂一陣子。關(guān)中地區(qū)雖然號(hào)稱“八水戲長(zhǎng)安”,但地處西北總體缺水，過去沒有洗澡設(shè)施，除了夏天別的季節(jié)都有問題。第五怪 面條像褲帶關(guān)中的面食可以成為陜西一絕。單是一個(gè)簡(jiǎn)單的面條關(guān)中人做出的花樣達(dá)幾十種，棍棍面，片片面，晾面，湯面，酸湯面，熱碗面、扯面等等。其中棍棍面最長(zhǎng)。關(guān)中道的男人娶媳婦，大多都是要看這女人的搟面手藝了。陜西的鍋盔大多都是和自家的鍋一樣的尺寸，翻過來看來鍋盔，真的就是一個(gè)鍋蓋的樣子，但厚薄隨意。因?yàn)檫@樣的好處，鍋盔也成了關(guān)中人出門時(shí)必帶的口糧，餓了就拿出一塊來，坐在那街邊，吃不完一塊就飽了，那面粉的幽香和里面參雜的親人的氣息讓外出的人常常的忘不了自己的家。秦椒是很有名的，不但辣味十足，且具有獨(dú)特的香味。五六十年代，農(nóng)村還有住社干部，是挨家挨戶輪流吃飯，這是要付飯錢的，他常常會(huì)說誰家的油潑辣子油很多很香，一般來講，那家家境就會(huì)很殷實(shí)。其實(shí)秦腔也不是真吼起來的，只不過演員表演起來確實(shí)