河北省雞澤縣20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期第三次調(diào)研5月月考語文試題word版含答案(一)-wenkub
2022-12-17 00:33:06 本頁面
【正文】 ，任我隨便摸他的玩具。臺(tái)階上有一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)顯得很寬敞。 泥斑馬 肖復(fù)興 家里大院的大門很敞亮，左右各有一個(gè)抱鼓石門墩，下有幾級(jí)高臺(tái)階。 B面對(duì)亂世，儒家采取的路線是從政治上改革，儒家有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，這比道家強(qiáng)。 B儒家以 “ 天 ” 為最高存在；道家認(rèn)為 “ 道 ” 是宇宙最后的根源， “ 道 ” 才是至高的。 B道家認(rèn)為要敞開眼界與心胸，從整個(gè)宇宙看一切，只有不受時(shí)空拘束，才可能自由逍遙。 但是，人活在這個(gè)世界上，也不能沒有儒家作為指引，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是從家庭出發(fā)，然后進(jìn)入社會(huì)，因而必須設(shè)法實(shí)踐人與人之間適當(dāng)?shù)年P(guān)系。一是年長的人，二是失意的人，三是非常聰明的人。 第三，儒家期盼“天人合德”，從向善到擇善到至善；道家則希望“與道合一”。然而，自然界雖然自給自足，畢竟不是最后的根源。中國的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源。所以，人世間的一切都是相對(duì)的，道家的思想是要我們?cè)O(shè)法排除人類本位的想法，敞開眼界與心胸，從整個(gè)宇宙來看一切。 道家認(rèn)為以人為中心去思考問題，必定徒勞無功，必須改變思維模式，超越 人類本位。一般認(rèn)為，儒家比較強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)，重視道德修養(yǎng)；道家則強(qiáng)調(diào)智慧的覺悟和解脫。兩者的不同，可以用三個(gè)簡單觀念來加以分辨。而超越人類本位，首先必須順其自然，盡量避免人為的造作，因?yàn)槿藶榈脑熳髟蕉啵闊┰蕉?。只有不受時(shí)間與空間的拘束，心靈才可能自由逍遙。古人稱帝王為“天子”，更是充分證明“天”在古人心目中是至高主宰。道家認(rèn)為宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！疤烊撕系隆钡摹暗隆笔巧频牡滦?，亦即人要行善，要不斷地修養(yǎng)德行。從秦漢到唐宋，中國歷代的文人，許多都喜歡道家，他們的作品所用的語匯，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。 如果離開儒家，可能會(huì)面臨不知如何安頓自己，以及不知如何與人相處的問題。 C道家認(rèn)為 “ 天地 ” 并稱 主要是指自然界，自然界能自給自足，它的問題遠(yuǎn)比人類社會(huì)少。 C儒家強(qiáng)調(diào)要不斷地修養(yǎng)德行；道家認(rèn)為智慧的覺悟和解脫重要，覺悟了 “ 道 ” 尤其重要。 C中國歷代文人都喜歡道家，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。黑漆大門上，有 一副對(duì)聯(lián)：“忠厚傳家久，詩書繼世長。王大爺?shù)男偩蛿[在那里，很是顯眼，街上的人，一眼就能望見。 我真佩服王大爺?shù)氖炙嚕氖种负艽郑趺淳湍苣敲挫`巧地捏出那么小的動(dòng)物來？ 王大爺那時(shí)五十多歲，住在我家大院的東廂房。將近三十，還沒結(jié)婚，在鐵路上開火車，和王大爺兩口擠在一間房里。沒一會(huì)兒的工夫，就捏出了．只小馬的樣子?！巴醮鬆敚氖炙囌姘?！”我情不自禁地說。那一陣子，我滿腦子都是這個(gè)小斑馬，可惜沒有錢買。一想起這事， 我心里很難過，百爪撓心，好像小斑馬是我的，會(huì)被別人搶去。飛快地把小斑馬揣進(jìn)棉衣口袋里，小鈴鐺輕輕地響了一下，我的心在不停地跳，覺得那鈴聲，王大爺好像聽見了。爸爸堅(jiān)決不答應(yīng)，說這樣會(huì)慣 壞了孩子。 王大爺最后一天收攤的時(shí)候，我站在一邊，默默地看著他。放學(xué)回家，看到桌上那只脖子上掛著銅鈴鐺的小斑馬，我的眼淚一下子涌了出來。 可是，王大爺再也沒有回來過一次。 B．王大爺?shù)哪嗤婢叨嗍切┬?dòng)物，他允許孩子們隨便觸摸，所以他捏出來的小動(dòng)物很受孩子們歡迎。 ？請(qǐng)簡要分析?；蛟S一 生的喧囂太多了，他選擇安靜地離開。 1947 年，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長周祜昌寄至燕園的信函，說他看到胡適新近一篇談《紅樓夢(mèng)》的文章，囑咐周汝昌幫忙查證。胡適此時(shí)已是學(xué)界大拿，又是“新紅學(xué)”的開創(chuàng)者，他的來信讓周 汝昌“欣幸無已”。 1953 年，《紅樓夢(mèng)新證》出版。又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作為論證實(shí)錄的手段。也由于這部書，他在后來的政治 運(yùn)動(dòng)中變成了“資產(chǎn)階級(jí)胡適派唯心主義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關(guān)進(jìn)“牛棚”下放。 1982年，周汝昌發(fā)表了《什么是紅學(xué)》一文 ，在把人們呼吁的文學(xué)批評(píng)方法描述為“十六字真言”之后，干脆把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”的范圍，他說：“紅學(xué)顯然是關(guān)于《紅 樓夢(mèng)》的學(xué)問，然而我說研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問卻不一定都是紅學(xué)……不能用一般研究小說的方式、方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢(mèng)》。他關(guān)于“紅學(xué)”之界定、對(duì)紅學(xué)史的回顧、對(duì)曹雪芹畫像的考證等等，一 次次地掀起了“紅學(xué)”研究的爭議。周汝昌曾有詩云：“小童何以知途向，瞎馬盲人旅亦難。夢(mèng)未醒，人已去，花落水流紅，誰解其中味 ?還是讓老人家安安靜靜地走吧。 C．周汝昌看來，“紅學(xué)”中的文學(xué)性研究應(yīng)與《三國演義》等小說的研究區(qū)別開來，不能用一般研究的方式、方法、眼光、態(tài)度。（ 6 分） 二、古代詩文閱讀（ 39 分） （一）文言文閱讀（ 21 分） 閱讀下面的文言文，完成 9— 12 題。尋又陳車戰(zhàn)火器之利，帝頗采納。賢氣度端凝，奏對(duì)皆中機(jī)宜，帝深眷之。帝憂軍官支俸多， 歲入不給。帝用其言，四方得蘇息。賢執(zhí)爭數(shù)四，同列皆懼。得疏，帝大喜。門達(dá)方用事，錦衣官校恣橫為劇患。帝不豫，臥文華殿?！钡?起，立召太子至，讒竟不行?！钡蹚闹?，中外欣悅。 節(jié)選自《明史 ?列傳第六十四》 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．采古二十二君行事可 法 ． 者 法：仿效。 10．以下各組句子中，全都表明李賢忠誠耿直的一組是（ 3 分） ①賢氣度端凝，奏對(duì)皆中機(jī)宜 ②坐視民死，是因噎廢食也 ③帝用其言，四方得蘇息 ④賢執(zhí)爭數(shù)四，同列皆懼 ⑤賢累請(qǐng)禁止，帝召達(dá)誡諭之 ⑥天時(shí)未和，由陰氣太盛 A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．③④⑥ 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．李賢忠誠能干，很受皇帝信任。 C．李賢富有同情心。 12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。完成 13－ 14題。 睡覺①心空思想盡，近來鄉(xiāng)夢(mèng)不多成。 “鄉(xiāng)夢(mèng)不多成”呼應(yīng)“心 空”，點(diǎn)明主旨。（每空一分，錯(cuò)、漏、多字該空均不得分） (1) 蘇軾《念奴嬌 (3) 柳永 《 雨霖鈴 》中 交代出一對(duì)戀人到長亭告別的時(shí)間、地點(diǎn)，烘托出一中濃厚的凄涼氣氛的詩句 “ ， ，
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