湖南省邵陽(yáng)市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題word版含答案(1)-wenkub
2022-11-26 19:01:47 本頁(yè)面
【正文】 觀察、審視中國(guó)藝術(shù)精神。 E．中國(guó)古代美學(xué)沒有形成完整的體系，也缺乏上升到哲學(xué)層面的研究 ，因而人們很難把握其特色，而宗白華的研究正好填補(bǔ)了這些空白。 （鄒其昌《散步者的靈光》） 4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 4分） （ ） A．宗白華的美學(xué)研究之路與其他美 學(xué)家有不同之處，他最初研究的是哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而從事美學(xué)研究。 （摘編自鄒士方《宗白華傳略》、李劍清《被遺忘的宗白華》等） 【相關(guān)鏈接】 ①散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃、沒有系統(tǒng)。他們與宗白華的以生命美學(xué)為內(nèi)蘊(yùn)的“散步派美學(xué)”相互爭(zhēng)鳴。 宗白華“散步”式體驗(yàn)的研究方法在中 國(guó)美學(xué)研究中獨(dú)樹一幟。如果說這幾篇文章屬于宗白華美學(xué)研究的試筆之作，那么《論中西畫法的淵 源與基礎(chǔ)》《中西畫法所表現(xiàn)的空間意識(shí)》則是他在西方與東方兩種大文化背景下圓融的比較之作，表明他已從研究中西繪畫技藝的差異上升到研究中西文化哲學(xué)的差異，并開始輻射到中國(guó)書法、建筑、園林等藝術(shù)領(lǐng)域。這是一種不做嚴(yán)格的邏輯分析的方法，是一種從總體上把握藝術(shù)意象的方法。 1914 年年初，宗白華在浙江上虞姨父家度寒假。 在“散步”中體驗(yàn)美 宗白華與朱光潛、蔡儀、李澤厚、高爾泰并稱中國(guó)當(dāng)代“五大美學(xué)家”，但宗白華是從研究哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)尤其是詩(shī)學(xué)而轉(zhuǎn)到美學(xué)研究中來的。 B．胡適等人對(duì)《儒林外史》敘事方式的評(píng)點(diǎn)之所以可以用來闡述當(dāng)今許多電視系列劇的敘事特色，是因?yàn)檫@些電視系列劇體現(xiàn)出“綴段性敘事”的特征。 B．在評(píng)論中國(guó)敘事作品時(shí)，無法直接套用任何一種西方文論，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)敘事有著不同于西方敘事的獨(dú)特魅力和審美特征。 B．“綴段性敘事”雖然廣受青睞，但其弱點(diǎn)也很突出，導(dǎo)致《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等長(zhǎng)篇章回小說在敘事結(jié)構(gòu)上存在著明顯缺陷。因此，就文學(xué)作品而言，絡(luò)上的大眾評(píng)點(diǎn)未必真正發(fā)揮了批評(píng)的功能。中國(guó) 傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)更是如此，它看似體系性不強(qiáng)，實(shí)則形散神聚，在貌似隨意、自由的評(píng)點(diǎn)中有著獨(dú)特的審美情趣，凸顯了評(píng)論者的主體意識(shí)和情感，更著重于閱讀的同感與共鳴。西方學(xué)者關(guān)注到的當(dāng)代系列敘事的特征和要素，早在中國(guó)明清長(zhǎng)篇敘事作品中就有所體現(xiàn)。殊不知，和西方敘事傳統(tǒng)不同，中國(guó)的敘事結(jié)構(gòu)自有其特點(diǎn)。拆開來，每段自成一篇；斗攏來，可長(zhǎng)至無窮。 2017年高一第二學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題?！边@種敘事方式在現(xiàn)代影視傳媒領(lǐng)域廣受青睞，一些中外電視系列劇具有明顯的“綴段性敘事”特點(diǎn)。西方敘事觀強(qiáng)調(diào)一以貫之的整體性，強(qiáng)調(diào)敘事的“頭、身、尾”相統(tǒng)一，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的時(shí)間線性。西方系列劇和中國(guó)傳統(tǒng)敘事的“巧合”，勾勒出的是中國(guó)傳統(tǒng)敘事在經(jīng)歷“西學(xué)東漸”遭遇“迷茫”后，又在當(dāng)代與世界的接軌，向人們展示了中國(guó)傳統(tǒng)敘事蓬勃的生命力。明清評(píng)點(diǎn)派對(duì)具體作品的點(diǎn)評(píng)和各種批注與其說是對(duì)其他閱讀者的一種指導(dǎo)，不如說更像是評(píng)點(diǎn)家在閱讀上的一種個(gè)人體驗(yàn)和交流期待，這和時(shí)下流行的彈幕與微信點(diǎn)贊等絡(luò)評(píng)點(diǎn)在形式上不無相通，可謂是中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)與當(dāng)代的接軌。很多時(shí)候，具體評(píng)點(diǎn)內(nèi)容的簡(jiǎn)單化甚至口水化、粗俗化，似乎只能反映出被評(píng)點(diǎn)對(duì)象是否受大眾歡迎及其程度。 C．西方敘事觀強(qiáng)調(diào)整體性和統(tǒng)一性，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的時(shí)間線性；而中國(guó)的敘事傳統(tǒng)則注重空間結(jié)構(gòu)，作品的外部結(jié)構(gòu)形式與內(nèi)在精神聯(lián)系緊密。 C．明清評(píng)點(diǎn)派用點(diǎn)評(píng)和批注的方式來表達(dá)個(gè)人的閱讀體驗(yàn)和交流期待，這與當(dāng)下流行的絡(luò)評(píng)點(diǎn)有相通之處，可以視為中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)與當(dāng)代的接軌。 C．中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)在審美情趣上與西方文論有很大的不同，評(píng)論 者在評(píng)點(diǎn)中不僅體現(xiàn)出主體意識(shí)和情感，而且更注重表達(dá)閱讀同感和共鳴。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了很高的成就，其詩(shī)心的萌動(dòng)在童年時(shí)期就已有之。浙東的山水秀麗清奇，如夢(mèng)似煙，湖光山色的美讓他心中的詩(shī)情猶如泉涌。宗白華認(rèn)為藝術(shù)意象是完整的，不可破壞，這種從總體上把握的方法更符合藝術(shù)自身的規(guī)律，符合美感把握的內(nèi)在規(guī)律。到 40年代，宗白華發(fā)表了《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》，標(biāo)志著他的美學(xué)理論日趨成熟。這種“散步式”研究方法與那些重邏輯統(tǒng)一的美學(xué)研究方法明顯不同，使得宗白華的美學(xué)研究與各種各樣以邏輯為基點(diǎn)建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派形成了對(duì)峙的局面。 宗白華從感性的視角去觀照中國(guó)藝術(shù)精神 ，與他深厚的精神底蘊(yùn)有關(guān)?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會(huì)輕視它、討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德 的學(xué)派卻喚作散步學(xué)派，可見散步和邏輯并不是絕不相容的。 B．早年的成長(zhǎng)經(jīng)歷和性情特點(diǎn)是宗白華走上詩(shī)歌創(chuàng)作之路的決定因素，而他的詩(shī)歌多為短詩(shī)，則是受到了唐人絕句的影響。 5．下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．《美學(xué)散步》一書從不同的角度體現(xiàn)了宗白華的美學(xué)思想，集中展示了“散步美學(xué)”的研究成果，滲透著作者的生命體驗(yàn)和審美意趣。 6．宗白華的“散步美學(xué)”具有哪些獨(dú)到之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。我躲到一個(gè)樹叢下，耐著性子等待雨停?！? 我報(bào)了自己的姓名。 “怎么辦呢！” “要不，我?guī)轿壹胰グ??！拔覀兊郊伊耍蠣?。我很少看到這樣帥氣的漢子：他身材魁梧，寬肩膀，體形健美，從那淋濕的麻布襯衫里突露出結(jié)實(shí)的肌肉。我常常聽到其他人談?wù)摴吕堑氖?，附近的莊稼人都像怕火似的怕他。 “跟一個(gè)過路的城里人私奔了。 護(hù)林人進(jìn)來了，坐在板凳上。雨已經(jīng)停了。 這時(shí)候天空越來越明凈了，林子里也有點(diǎn)亮了。“往哪兒跑？站??！”驟然響起孤狼鋼鐵一般的喊聲，還響起兔子般的哀叫聲?? 我朝那吵鬧的方向奔去。” 孤狼不聲不響地用左手抓住馬鬃，用右手抓住偷樹賊的腰帶。 我在心里發(fā)誓，無論怎么得想法子放走這個(gè)可憐的人?！? “放了我吧，”他又沮喪又絕望地一再哀求，“實(shí)在是餓得沒法??孩子們哭著要吃的，真的沒法子。雨仍然下個(gè)不停。 護(hù)林人轉(zhuǎn)過身去。 然而令我極為驚詫的是，孤狼一下子把綁著莊稼人胳膊肘的腰帶扯掉了，打開門，把他推了出去。 B．作者善于把握人物的特點(diǎn)，“孤狼”這個(gè)外號(hào)非常形象貼切，與福馬的體貌神情、生活境遇、工作環(huán)境、行事風(fēng)格極為吻合。 8．“孤狼”福馬是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。好學(xué)，淹貫經(jīng)史?！闭伦谠唬骸吧?。”上從承暉議。”及罷兵，盜賊渠魁稍就招降，猶往往潛匿泰山巖穴間。天下之山亦多矣，豈可盡赭哉！”議遂寢?！?既被酒取筆與安石訣最后倒寫二字投筆嘆曰遽爾 謬誤得非神志亂邪謂安石曰子行矣安石出門聞哭聲 復(fù)還問之，則已仰藥薨矣。②的決：終審判決。 C．五岳指我國(guó)五大名山，即東岳泰山、南岳
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