【正文】 ，看自己到底 有什么過人 之處，到底有什么潛能，確立自己的奮斗目標(biāo)，并為自己的目標(biāo)而堅(jiān)持奮斗，直到最后成功。 13．讀完全文，請(qǐng)說一下題目“燒開一壺水”的含義。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多。取得“核心優(yōu)勢(shì)”的人，社會(huì)會(huì)給他特別的榮譽(yù)，然后也要求他有更多的社會(huì)活動(dòng)，于是“核心”不核，“優(yōu)勢(shì)”也不優(yōu)了。水不開，雖然有核心，但是無優(yōu)勢(shì)，燒水的過 程大概是最困難的，因?yàn)槲覀儾幻鈺?huì)有 見異思遷的弱點(diǎn)，不免會(huì)懷疑乃至動(dòng)搖，對(duì)水是不是可以燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認(rèn)為也許這壺水根本就不值得燒??一個(gè)能夠把水燒開的人，一定經(jīng)過了寂寞、艱難和挫折??尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無數(shù)來者折返。但是，“核心優(yōu)勢(shì)”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個(gè)的優(yōu)勢(shì)，多“核心優(yōu)勢(shì)”也就降低了優(yōu)勢(shì)。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個(gè)理發(fā)師傅，這個(gè)師傅不僅能夠準(zhǔn)確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面。其實(shí)呢，熱門和冷門是相互轉(zhuǎn)換的。一是一壺水值不值得燒，二是應(yīng)該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又怎么辦。高教授在談到一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的幾個(gè)墓本的經(jīng)濟(jì)觀念時(shí)，說到“核心優(yōu)勢(shì)”。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。 八、那么怎樣才是真正的格物致知精神？ 第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索； 第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。 六、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？怎樣論證的？ ，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。 以王陽明 “ 格 ” 院子里的竹子為例。 實(shí)驗(yàn)。 袖手旁觀： _________________________________________________ （ 3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常 不知所措 了。 2．“格物““致知”出自儒家經(jīng)典中 ________的 ________篇。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。 年級(jí)： 九年級(jí) 制作人： 郭 瓊 審核人： 楊 虹 課 題 1應(yīng)有格物致知精神 課 型 講讀課 制作時(shí)間 20211012 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。 學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。宋代朱熹抽取 ________中的 ________、《中庸》兩篇和 ________、《孟子》編在一起，稱為“四書”。 不知所措： _________________________________________________ 4．儒家的“四書五經(jīng)”指的是什么？ 四書： ________________________________________________________________ 五經(jīng)： __________________________________________________________ 二、課堂學(xué)習(xí) ★導(dǎo)入新課 整體感知 一、課文論述的話題是什么？ 談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。 ★合作探究 精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。（事實(shí)論證） 四、實(shí)驗(yàn)精神（ “ 格物致知 ” 精神）為什么很重要 ?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？ 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 ，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無幫助。 ★ 課堂小結(jié) 一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神 二、論證結(jié)構(gòu) : 提出論題： (12)談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。 得出結(jié)論 (13) 必須重視格物致知精神 三、論證方法：舉例論證 . 道理論證。這些人本來是很有才華、可以有些作為的。所謂“核心優(yōu)勢(shì)”，就是一個(gè)人跟別人比較起來，他真正的優(yōu)勢(shì)到底是什么。 就第一個(gè)問題來說，社會(huì)上有一種根深蒂固的偏見，就是所謂“冷門”。社會(huì)上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。這樣的技藝是不可 能冷的。有諺語說，不要同時(shí)追兩只兔子。其實(shí)任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無非把一壺水燒開了而已。有智慧的人往往能夠及 時(shí)警覺到這一點(diǎn)。 當(dāng)然，要讓人靜下心來燒開自己這一壺，在社會(huì)方面來說，還要一些制度上的保證。 ___________________________________________________________ 14．什么是“核心優(yōu)勢(shì)”？如何建立“核心優(yōu)勢(shì)”？ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 15．圍繞“核心優(yōu)勢(shì)”，作者提出了四個(gè)問題，這四個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是什么意思？ _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 16．題目是“燒開一壺水”，作者為什么還要分析燒開之后的問題呢？ __________________________________________________________________________________________________________________________ 17．文章畫線部分具體指的是哪四種人？ __________________________________________________________________________________________________________________________ 18．本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說明。15．這四個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是：自己的事業(yè)值不值得去做；要建立自己的核心優(yōu)勢(shì)；確立優(yōu)勢(shì)之后如何實(shí)現(xiàn)這一優(yōu)勢(shì)；實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)之后如何保持這一優(yōu)勢(shì)。如：用燒開水比喻事業(yè)成功；舉圍棋 大師吳清源的條幅證明一個(gè)人只能有一個(gè)核心優(yōu)勢(shì)。 理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。 教學(xué)難點(diǎn)： 掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答 案。 1962 年獲哲學(xué)博士學(xué)位。 重點(diǎn)詞語 (1)生字：肇 (zh224。 格物：推究事物的道理。 彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。 誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。 一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。 (1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ (2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ (3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？ (4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？ 學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。 (2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 學(xué)生討論，師生共同明確。 八、布置作業(yè) 自擬題目寫一篇 500 字左右的讀后感。 教學(xué)重點(diǎn)： 理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。 丁肇中（ 1936－）美籍華裔物理學(xué)家。 1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子 (J／ψ粒子 )，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。 肇 (zh224。 格物：推究事物的道理。 彷徨：走來走去，猶 豫不決，不知該往何處去。 誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。 一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。第三部分（ 6— 12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。全班交流。 傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。 (4)判 斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。 學(xué)生討論，明確：（ 學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析 1） 二、延伸拓展，開闊視野；聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思 提問：“新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”， 你能舉一些例子來證明嗎 ? 明確：（ 學(xué)生參見導(dǎo)練探究賞析 3） 歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn)， 討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。江澤民主席曾說過，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。 示例： (1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。 教師作方法點(diǎn)撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結(jié)論，最后一起交流評(píng)價(jià)，并擬寫研究小論文。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門。（ 1） 有知 傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格 格精 物致知。 （ 2）聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際，體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。 明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目） 第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第 1 自然段） 第二部分：反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第 2— 5 自然段） 第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第 6— 12 自然段）