【正文】 有遺憾，也就不會再有失望。書中還說，人不需要宗教化，但是人必須哲學化，當人哲學化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。當時很不了解，覺得這本書很枯燥很乏味。哲學史的學習過程就是與前人在思想上進行對話的過程。因為沒有學過哲學的人并不一定不聰明，而學過哲學的人也并不一定就聰明。所以哲學給人帶來的魅力是無窮的。而它在我心中是個很崇高，很神圣，同時也是一個含義深厚的詞。王守仁認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。自他被貶后他父親對他說：“既然朝廷委命于你，就有責任在身，你還是上任去吧。為了實踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都沒有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。這個人明顯是精通哲學的，而且可能是哲學界的一位大佬，他精通儒家、道家、佛家，同時還是心學 的集大成者。我對于道家的出世到不是很了解，主要了解它主張的“無為”。OK，那么我們開講。他在書的最后說的自然境界，功利境界，道德境界，天下境界。到宋朝以程家兄弟為代表的稱為新儒家。秦國用法家思想統(tǒng)一六國但不施仁政而亡，漢初黃老之學興盛，道家無為思想，使人民休養(yǎng)生息。名家是著名的辨論家，公孫龍、惠施是代表 有 名與實 自馬非馬的理論。孟子是儒家理想主義，而荀子就儒家現(xiàn)實主義，主人性惡論，需用智才能到善?？鬃邮堑谝粋€老師，主張仁，愛。中國的地理環(huán)境是大陸國家，經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，人們不能離開土地。哲學的任務不是增加實際上的知識，而是提高精神的境界。連續(xù)兩遍閱讀了本書，精神境界有沒提高，不敢肯定，只是對中國哲學中國文化有了淺顯的記憶，也只能是記憶，因為還不能通透地去了解各家的哲學思想，從而做為現(xiàn)世的行為準則行動指南。因此上農(nóng)，家族倫理制度就成為中國哲學產(chǎn)生的基礎(chǔ)。推行忠恕之道，己所不欲勿施于人也是他的思想。荀子的兩個學生韓非子、李斯是法家代表，講究勢 法 術(shù)幫助秦國統(tǒng)一天下。道家是隱者，代表是楊朱 老子 莊子。后董仲舒獨尊儒術(shù)，禁固人的思想，天下趨于保守，并使儒家驅(qū)于正統(tǒng)。有程朱理學和陸王心學。唯有不斷修行，才能到達更高境界。首先是儒家的一些我看到的東西：積極入世。一開始認為“無為”是無所作為，讀過書的相關(guān)部分后大致了解到，無為是指經(jīng)過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為，以我的理解，簡單來說就是要做好屬于自己本分的事就夠了，也算是簡單地實現(xiàn)了“無為”的意義。“心學”的觀念就是由他提出。從此，王守仁對“格物”學說產(chǎn)生了極大的懷疑?！彪S后他踏上路途，來到貴州龍場，“萬山叢薄，苗、僚雜居”，龍場在當時還是未開化的地區(qū)。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道。假期我在家中反復的看這本書，但總是感覺不太明白，似懂非懂。讀了馮友蘭的《中國哲學簡史》，從宏觀上對中國哲學從古至今的發(fā)展有了認識，原本的一些困惑也逐漸有了答案。事實上哲學是讓人知道自己沒有智慧因而去追求和熱愛智慧的學問。因為盡管哲學家已經(jīng)不在，但是哲學家們解決問題的方式卻永遠不會過時?？赡墁F(xiàn)在的我們對讀懂這本書很難，但是我們可以領(lǐng)略到哲學的龐大氣場和魅力，它可以讓我們懂得很多做人做事的根本原理。面對壓力與日俱增、經(jīng)濟急速發(fā)展的現(xiàn)代社會，面對期望與現(xiàn)實的強烈沖擊，我們很多人無法在疲憊與焦躁中尋找到內(nèi)心的安寧。我想，到了那時，我們的教學中也就不會存在“好生”與“差生”的概念了。也讓我真真的了解了哲學。孔子由“推己及人”的正否方面推論出上述道理，這說明忠恕之道的本源便是在探討“人己關(guān)系”。在孔子的觀念里，他并沒有明晰地將人、己看作兩個分別獨立的個體，而是站在社會群體的宏觀角度提出了一種理想的社會狀態(tài)，而這種社會狀態(tài)需要人己雙方的配合來實現(xiàn)。于此，孔子和孟子的思想便出現(xiàn)了交集。然而，在道家這里，人己關(guān)系又有了不一樣的色彩?？鬃訌囊庥霭l(fā)，以形式化規(guī)范達到天下大同；而莊子從利他出發(fā)，強調(diào)人的獨立性和平等性，為人際交往的實踐提出思路?！吨袊軐W簡史》讀后感5“儒家者流蓋出于文士，墨家者流蓋出于武士，道家者流蓋出于隱者，名家者流蓋出于辯者，陰陽家者流蓋出于方士，法家者流蓋處于法術(shù)之士。中國哲學門類眾多的根本原因是思想的出發(fā)點不同，正如馮先生所述，掌握不同技能，有著不同人生選擇的官員們隨著封建王朝的沒落轉(zhuǎn)而開創(chuàng)私學，各家私學有著不同的談論目的、內(nèi)容發(fā)展，因此逐漸演化成不同門類的哲學思想。這便是西方哲學的雛形。于是，就連談天地萬物，談宇宙自然，也都建立在了為解決生活矛盾的基礎(chǔ)上。中國哲學無疑是世界哲學史上獨樹一幟的一種獨特思想，正是這種獨特的社會背景和思想出發(fā)點造就了它的不同尋常。雖然沒有對比，但是我也能感受到它態(tài)度的客觀、公正，對待各家觀點不做過多個人的評判，只是用通俗易懂、直白淺顯、清晰流暢的語言，將中國歷史歷代的大哲學家、著名學派（儒、道、墨、法、陰陽、佛、新道家、禪宗、新儒家）及其主要觀點娓娓道來。也難怪這本書在哲學史著作里，堪稱最經(jīng)典。老莊學說宏大