中國哲學史大綱讀后感-wenkub
2024-10-17 20 本頁面
【正文】 子和荀子的性本論也是有完全對立的差異。最首先的獲得是對基礎的知識的掌握。胡適最欣賞的便是墨家了，他后來時常以實用主義為口號作各種社會宣傳，也即是此來源?？鬃訉W說的一切根本，依他來看都只是一部《易》經(jīng)。既是一個時代順序，又是一個學術(shù)淵流。既免于空疏臆說，且免于支離碎瑣。胡適在中國近代算得上是一位學貫中西的文人。蔡元培給此書以很高評價，指出它特長有四：第一，證明的方法。胡適還在《導言》中提出了研究中國哲學史的一系列基本規(guī)范和基本要求，為后學者指了門徑。1917年歸國任北京大學教授，以提倡文學革命和思想解放而成為與陳獨秀齊名的新文化運動的領袖。第一篇：《中國哲學史大綱》讀后感《中國哲學史大綱》讀后感11歷史袁香妹110200051胡適所著《中國哲學史大綱》是中國學者用現(xiàn)代學術(shù)方法系統(tǒng)研究中國古代哲學史的第一部著作，它的出版被視為中國哲學史學科成立的標志。1919年其《中國哲學史大綱》（上卷）出版，以后又有《章實齋年譜》及大量歷史考證文字發(fā)表，在學術(shù)界的影響逐漸擴大。該書是近代第一部用西方治學方法研究中國哲學史的著作。第二，扼要的手段。他這本大綱也是用一本中西貫通之思想作成。對于我們做歷史的人來說真是一個好的方法。胡適先生對每篇都有自己獨到的見解，許多新奇的名詞讓人讀來耳目為之一新（要知這書所做已經(jīng)歷近一個世紀了）?？鬃拥娜松^、政治哲學為正名主義，正名主義乃孔子學說的中心問題。他認為墨家是對儒家批判地改進，而后來新儒又起而攻墨，各種學說就在這相攻之中發(fā)展。知道了惠施、楊朱、公孫龍等原本不在自己知識范疇的人物，通過對他們所處時代背景，所接受到的教育背景的了解，理解他們思想的根源。書中的脈絡寫的比較清楚，通過明變讓人更容易理解思想的原因。這本書所獲得的贊譽無以復加，它被視為一本劃時代的著作，實在是中國文化史上，一部劃時代的巨著，一部劃時代的書，是五四新文化運動的一個積極成果，是中國思想史研究上的開山之作，為胡適的學術(shù)地位奠定了一塊不可撼動的基石，值得深讀的一部思想著作。1917年歸國任北京大學教授，以提倡文學革命和思想解放而成為與陳獨秀齊名的新文化運動的領袖。胡適還在《導言》中提出了研究中國哲學史的一系列基本規(guī)范和基本要求，為后學者指了門徑。蔡元培給此書以很高評價，指出它特長有四：第一，證明的方法。胡適在中國近代算得上是一位學貫中西的文人。既免于空疏臆說，且免于支離碎瑣。既是一個時代順序，又是一個學術(shù)淵流。孔子學說的一切根本，依他來看都只是一部《易》經(jīng)。胡適最欣賞的便是墨家了，他后來時常以實用主義為口號作各種社會宣傳，也即是此來源。最首先的獲得是對基礎的知識的掌握。墨子應該是受過孔子儒家思想教育的，在其上通過自己的理解（正面的或者反駁的）發(fā)展了墨家；其后孟子雖然反對墨家，但是其思想又能看出受了墨家的影響；法家最著名的李斯和韓非都是荀子的弟子，相信法家的依法治國的思想的理論基礎，應該就是荀子的性惡論，既然人性本惡，就只能通過嚴法進行控制；即便是儒家自身，孟子和荀子的性本論也是有完全對立的差異。從自己來說，還是更偏向于墨家的理論，其實墨家的理論，也更多接近于當今社會的科學理論，可惜古代一味尊儒，扼殺了中國發(fā)明創(chuàng)作的科學發(fā)展。中國哲學史中給我留下的最深的印象就是：“中國人重人情”。而中國的“家國之路”隨著大家庭的瓦解，核心家庭的組件，“家國之路”也為大多數(shù)人所廢棄，禮教也逐漸衰落和被時代所拋棄。中庸之道總結(jié)起來就是八個字“不偏不倚、堅持到底”。我個人覺得，現(xiàn)實生活中我們大部分人都處于功利境界。一、人與人之間信任在逐步減少，誠信危機不容小覷。人們由于在社會中的分工不同，進而引發(fā)了人與
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