【正文】 ，是馬克思主義最鮮明的政治立場?？键c(diǎn) 3馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展（1）馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。三者是一 個完整的整體，不可分割。主要從事考研輔導(dǎo)和專業(yè)課資料研發(fā)，并且花巨資聘請了各大名校碩士博士研究生，成立了專門的考研資料信息室，傾注了學(xué)長學(xué)姐們的大量心血和成功經(jīng)驗(yàn)，致力于為考研學(xué)子服務(wù)！第三篇：2018年考研政治馬原部分重要知識點(diǎn)總結(jié)第一部分第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)考點(diǎn) 1馬克思主義的含義（1）馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，可以從它的創(chuàng)作者、繼承者的認(rèn)識成果，它的階級屬 性，它的研究對象、主要內(nèi)容等不同角度去理解。(2)在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對真理的認(rèn)識是無止境的，永遠(yuǎn)不會停留在一個水平上。上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程在認(rèn)識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示?2001年馬原答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。③要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的目的。?認(rèn)識論認(rèn)識論的這個版塊最重要的是搞清楚認(rèn)識的本質(zhì)是什么，主客體的關(guān)系，把認(rèn)識理解成一個過程，兩次飛躍無限循環(huán)的過程，另記住實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有模板題目，今年認(rèn)識論的幾率很大，加油。要發(fā)揮主觀能動性，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。本案例中，秸稈養(yǎng)菇——菌渣制肥——林果肥育——生態(tài)改善形成了環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈“大循環(huán)”，“巧”就巧在人們能敏銳地發(fā)現(xiàn)事物固有的聯(lián)系，并能動地建立新的聯(lián)系，進(jìn)而利用這種聯(lián)系來促進(jìn)事物的良性發(fā)展。“丁玲識成仿吾，九方皋相馬”就是用了這個點(diǎn)，第一次飛躍(感性認(rèn)識到理性認(rèn)識)的條件就是在占有豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的，這個過程就是在抓主要矛盾，抓本質(zhì)。矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨(dú)立自主。(注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分?！八榛ㄆ坷碚摗笔菍λ榛ㄆ窟@一個別事物中所包含的一般特征的概括和反映，這就使得人們能夠舉一反三地認(rèn)識和處理其他事物。還有記住，矛盾的原理的方法論意義就一句：在對立中把握同一，在同一中把握對立。第三問，我們要正視失敗和錯誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。?辯證法：矛盾對立統(tǒng)一也叫同一性斗爭性原理，背了那么久，你會才發(fā)現(xiàn)：其實(shí)只考同一性，就六個字：反義詞，求轉(zhuǎn)化。辨別凱程和其他機(jī)構(gòu)誰靠譜的辦法。復(fù)習(xí)策略：除了根據(jù)所給圖示，掌握基本框架之外。(35)歷史人物在歷史發(fā)展中的作用。頁 共 3 頁凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！(31)唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。(27)科學(xué)技術(shù)社會作用的二重性。(23)改革的性質(zhì)和作用。(19)階級斗爭的含義和作用。(15)社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。(11)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律。(7)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。(3)社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的理論意義。唯心史觀認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)造者。唯物史觀認(rèn)為，社會發(fā)展有五個動力。馬克思主義之前的歷史觀多屬于唯心主義的歷史觀。第一篇：2017考研政治馬原知識點(diǎn)：看圖凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！2017考研政治馬原凱程：看圖考研政治復(fù)習(xí)要把握科目框架和凱程之間的邏輯聯(lián)系，認(rèn)為大家通過邏輯圖來復(fù)習(xí)，更有利于記憶和梳理，下文我們就通過圖片來記憶馬原凱程，考生注意鞏固。區(qū)分唯物主義歷史觀(唯物史觀)和唯心主義歷史觀(唯心史觀)的標(biāo)準(zhǔn)是如何回答“社會存在與社會意識”這個歷史觀的基本問題。其中基本動力是社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。唯物史觀認(rèn)為則認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)槿嗣袢罕娛俏镔|(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時也是社會變革的決定力量。(4)生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)。(8)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵。(12)社會形態(tài)的內(nèi)涵。(16)社會基本矛盾的內(nèi)容。(20)階級分析方法。(24)社會主義社會的改革。(28)兩種歷史在歷史創(chuàng)造者問題上的對立。(32)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。(36)評價歷史人物的科學(xué)方法?？键c(diǎn)(1)、(4)、(5)、(8)、(9)、(12)—(15)、(18)—(22)、(25)—(29)、(31)、(35)以選擇題的方式記憶。凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！的刻苦學(xué)習(xí)，是很難達(dá)到優(yōu)異的成績。模板如下：2010年34題第二問，真理與謬誤、成功與失敗是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相包含又能在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。擴(kuò)展：2012年34題第二問，這個沒有真正的錯誤，只有被忽略的智慧。?矛盾的普遍性和特殊性也叫共性和個性，這個是矛盾分析法的精髓。2012年34題第二問，(2)矛盾是普遍存在的，生產(chǎn)生活中出現(xiàn)垃圾是不可避免的。)普遍性和特殊性的原理的方法論意義也是一句話：具體問題具體分析。矛盾原理還有不平衡性，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。你懂的。(2)上述事例給我們的啟示主要有：要從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物的普遍聯(lián)系。2006年34題(2)所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,從對立中把握統(tǒng)一,從統(tǒng)一中把握對立。?實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識的來源?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。從認(rèn)識到實(shí)踐：理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍(第二次飛躍)實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識來源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)模型的理論是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。（2）馬克思主義有廣義與狹義之分?？键c(diǎn) 2馬克思主義的產(chǎn)生（1）客觀條件：①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會條件和基礎(chǔ)。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯自身的不 斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。①這是由馬克思主義理論的本性決定的。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。提示：（1）馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律考點(diǎn) 1哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容（1）世界觀和方法論：世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識和改造 世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。（3）思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問題是人類認(rèn)識和改造世 界不能回避的最基本問題；是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；也是人類實(shí)際生活中的基本問題。（2）根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。提示：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系。②堅(jiān)持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。是直觀的，猜 測的。（2）從與意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)?？键c(diǎn) 6物質(zhì)和運(yùn)動，運(yùn)動和靜止，物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間（1）物質(zhì)和運(yùn)動：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的。②運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。②物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間不可分割，沒有離開物 質(zhì)運(yùn)動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運(yùn)動。馬克思主義揭示 了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會存在與 社會意識的關(guān)系問題，從而對社會歷史現(xiàn)象做出了唯物主義的解釋?？键c(diǎn) 8世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（1）世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個；世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。（2）基本特征：①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。是人類最基本的實(shí)踐活動，處理人與自然的關(guān)系。是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來，專門為了認(rèn) 識世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動。②實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性?？键c(diǎn) 11自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一（1）自然界是指獨(dú)立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界。自然界是人類社會形成的前 提，人類社會又反過來影響和制約自然界?？键c(diǎn) 13 社會生活的實(shí)踐本質(zhì) 馬克思主義認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。（2）特點(diǎn)：①具有客觀性，即聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的?？键c(diǎn) 15 事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義 要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。提示：（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證 法的基本觀點(diǎn)和總特征?？键c(diǎn) 20矛盾及其同一性和斗爭性（1）矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。②斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的 性質(zhì)和趨勢。考點(diǎn) 21同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾的同一性是有條件的相對的，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的?？键c(diǎn) 22矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。外因通過內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。具體表現(xiàn)為：①不同 事物的矛盾各有其特點(diǎn)；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點(diǎn)；③構(gòu)成事物的諸多矛盾 以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。共性和個性有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中。分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法等 等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。度是事物保持自己質(zhì) 的數(shù)量界限。認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實(shí)踐中正確地 把握適度原則。（3）質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量 變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。（2）事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定。考點(diǎn) 29辯證否定觀及其方法論意義（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。（2）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切?？键c(diǎn) 31唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式 與內(nèi)容及其方法論意義（1）原因和結(jié)果：①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。（2）必然性和偶然性：①必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的范疇。（3）可能性和現(xiàn)實(shí)性：①可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。（4）現(xiàn)象和本質(zhì)：①現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)。② 內(nèi)容和形式既對立又統(tǒng)一：內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式；任何內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都有一定的內(nèi)容；內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容?？键c(diǎn) 32 唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的動力、形式和過程，反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，它們本 質(zhì)上是統(tǒng)一的，表現(xiàn)形式則不同?？键c(diǎn) 34辯證思維的主要方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一（1）歸納與演繹：是最初的也是最基本的思維方法。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的前 提。③分析和綜合既對立又統(tǒng) 一：兩者方向相反，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。具體 包括感性具體和理性具體。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程。我們要把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來，自覺運(yùn)用辯證思維方法指導(dǎo)科學(xué)研究。人在規(guī)律面前不是完全消極被動無所作為的?？键c(diǎn) 37自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別（1）自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會規(guī)律是社會現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？键c(diǎn) 38意識能動作用的表現(xiàn)①意識具有自覺性、目的性和計(jì)劃性?？键c(diǎn) 39 主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系 正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：首先，必須尊重客觀規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來?？键c(diǎn) 41社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系（1）社會歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇是否正確由實(shí)踐來檢驗(yàn)。主體在認(rèn)識和改造客體的過程中，在 受到客體制約的同時，又能使主體自身得到發(fā)展，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主客體同時得到改造、發(fā)展和完 善。（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，以更好地改造客體。考點(diǎn) 4認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用（1）認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用。④正確的認(rèn)識指 導(dǎo)實(shí)踐，能夠達(dá)到預(yù)期效果；錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會導(dǎo)致實(shí)踐失敗。考點(diǎn) 6兩條根本對立的認(rèn)識路線（1）唯物主義認(rèn)識路線：堅(jiān)持從物到感覺和思想。（1）舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，是消極被動的直觀反映論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映外界對象。②主體對客體的反映是一 個能動的創(chuàng)造性的過程。理性認(rèn)識是對事物內(nèi)部聯(lián)系的反映； 包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式；特點(diǎn)是間接性和抽象性；局限性是造成認(rèn)識脫離現(xiàn)實(shí)的可 能性。③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透。（2）必備條件：①勇于實(shí)踐，獲取豐富的、合乎實(shí)際的感性材料。二者在認(rèn)識活動中相互制約，共同推動認(rèn)識活動的發(fā)展。②把關(guān)于客觀事物的認(rèn)識同主 體自身的需要結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念?？键c(diǎn) 12認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性（1）反復(fù)性是指，人們對于事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理