【正文】 克思主義；把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。辯 證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤 立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。（3）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)?？键c(diǎn) 14聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)（1）聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。是否承 認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條 件。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。提示：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。③必然性和偶然性辯證 關(guān)系的原理，要求我們重視事物發(fā)展的必然性，善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。（2）任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。②分析與綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，但不能創(chuàng)造和 消滅規(guī)律。人們能夠認(rèn)識(shí)和利用 規(guī)律。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能。考點(diǎn)5認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 能動(dòng)反映。②感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。④理論為群眾所掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)。③絕對(duì)真理和相對(duì) 真理辯證轉(zhuǎn)化。邏輯證明是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重 要補(bǔ)充。每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性。（3）真理和價(jià)值統(tǒng)一于實(shí)踐?？键c(diǎn) 27理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新（1）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?？键c(diǎn) 2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一（1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理 環(huán)境和人口因素。（2）在實(shí)踐上，為無產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)、爭(zhēng)取解放的革命斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們建設(shè)和 發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供了強(qiáng)大推動(dòng)力。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2）社會(huì)形態(tài)更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。階級(jí)劃分是由人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成 的不同關(guān)系決定的?？键c(diǎn) 24社會(huì)主義社會(huì)的改革改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，是社會(huì)主 義發(fā)展的重要?jiǎng)恿??？键c(diǎn) 28兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立究竟是人民群眾創(chuàng)造歷史還是英雄創(chuàng)造歷史？這是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同歷史 時(shí)代，有著不同的內(nèi)容，最穩(wěn)定的主體部分始終是勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。（3）歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。③使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值是交換價(jià)值的 基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。提示：貨幣的產(chǎn)生并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，即私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，反而加深了矛盾。第一，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定。提示：商品價(jià)值量以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度計(jì)量，復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：一是社會(huì)分工的出現(xiàn)； 一是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。普通個(gè)人屬于人民群眾范疇，對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)。只有代表符合社會(huì)歷史必然性力量的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。這深刻地反映了人與自然的矛盾?？键c(diǎn) 22革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用①是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；②使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分 發(fā)揮；③能改造和教育群眾以及革命階級(jí)本身；④解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?？键c(diǎn) 17 社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。從縱向看，統(tǒng)一性是社會(huì) 形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替；多樣性是指不同民族可 以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展。觀念上層建筑（意識(shí)形態(tài)）包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想 觀點(diǎn)；政治上層建筑包括國家政治制度、立法司法制度和行政制度以及國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。在生產(chǎn) 關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的歷史觀。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。真理原則是指人類必須按照世界的本來面目 去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。客體屬性能否具有價(jià)值 以人的需要為基準(zhǔn)；同一客體對(duì)于不同主體價(jià)值不同，帶有主體個(gè)性特征；價(jià)值關(guān)系不是自然、現(xiàn)成的關(guān) 系，而是一種創(chuàng)造性的關(guān)系。（1）真理的本性是主觀和客觀相符合。（2）真理的相對(duì)性或者說相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍的、一定程度的和一定階段的正確認(rèn)識(shí)，有待擴(kuò)展、深化和發(fā)展。（2）實(shí)現(xiàn)飛躍的必備條件：①從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合?？键c(diǎn) 8認(rèn)識(shí)過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系（1）感性認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映；包括感覺、知覺、表 象三種形式；特點(diǎn)是直接性和具體性；局限性是只反映了事物的現(xiàn)象。③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是多方面的?？键c(diǎn) 2主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程（1）主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。④意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理機(jī)能的作用?？键c(diǎn) 35 辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。②歸納和演繹既對(duì)立又統(tǒng)一：兩者方向相反，又互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)。（5）內(nèi)容和形式：①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。③正確把握事物的因果關(guān)系，可以提 高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性?？键c(diǎn) 28事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定（1）肯定是維持現(xiàn)存事物存在的方面，否定是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面?？键c(diǎn) 25矛盾分析方法矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。（3）斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的 量變；②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。（2）堅(jiān)持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展 的過程。正確 的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)?？键c(diǎn) 7社會(huì)的物質(zhì)性（1）馬克思主義產(chǎn)生之前，人類社會(huì)是否具有物質(zhì)性這一問題沒有得到正確解決。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把 世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。（3）理論品質(zhì)：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。主要從事考研輔導(dǎo)和專業(yè)課資料研發(fā)，并且花巨資聘請(qǐng)了各大名校碩士博士研究生，成立了專門的考研資料信息室，傾注了學(xué)長學(xué)姐們的大量心血和成功經(jīng)驗(yàn)，致力于為考研學(xué)子服務(wù)！第三篇：2018年考研政治馬原部分重要知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一部分第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)考點(diǎn) 1馬克思主義的含義（1）馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，可以從它的創(chuàng)作者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果，它的階級(jí)屬 性，它的研究對(duì)象、主要內(nèi)容等不同角度去理解。③要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。(注：如果考生從矛盾轉(zhuǎn)換的角度論述，可酌情給分，最高不超過4分。?辯證法：矛盾對(duì)立統(tǒng)一也叫同一性斗爭(zhēng)性原理，背了那么久，你會(huì)才發(fā)現(xiàn)：其實(shí)只考同一性，就六個(gè)字：反義詞，求轉(zhuǎn)化。頁 共 3 頁凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！(31)唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。(15)社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。唯心史觀認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)造者。區(qū)分唯物主義歷史觀(唯物史觀)和唯心主義歷史觀(唯心史觀)的標(biāo)準(zhǔn)是如何回答“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”這個(gè)歷史觀的基本問題。(8)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵。(24)社會(huì)主義社會(huì)的改革。考點(diǎn)(1)、(4)、(5)、(8)、(9)、(12)—(15)、(18)—(22)、(25)—(29)、(31)、(35)以選擇題的方式記憶。?矛盾的普遍性和特殊性也叫共性和個(gè)性，這個(gè)是矛盾分析法的精髓。你懂的?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)模型的理論是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯自身的不 斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律考點(diǎn) 1哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容（1）世界觀和方法論：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造 世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。②堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。（2）基本特征：①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性?？键c(diǎn) 11自然界和人類社會(huì)的分化和統(tǒng)一（1）自然界是指獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界?？键c(diǎn) 15 事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義 要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。②斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的 性質(zhì)和趨勢(shì)。具體表現(xiàn)為：①不同 事物的矛盾各有其特點(diǎn)；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點(diǎn)；③構(gòu)成事物的諸多矛盾 以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實(shí)踐中正確地 把握適度原則。（2）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。（4）現(xiàn)象和本質(zhì)：①現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，它們本 質(zhì)上是統(tǒng)一的，表現(xiàn)形式則不同。具體 包括感性具體和理性具體。考點(diǎn) 37自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別（1）自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會(huì)規(guī)律是社會(huì)現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？键c(diǎn) 41社會(huì)歷史趨向與主體選擇的關(guān)系（1）社會(huì)歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會(huì)歷史規(guī)律的決定作用。認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，以更好地改造客體。（1）舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，是消極被動(dòng)的直觀反映論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。（2）必備條件：①勇于實(shí)踐，獲取豐富的、合乎實(shí)際的感性材料。（2）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，既要反對(duì)認(rèn)識(shí)落后于實(shí)際的右的錯(cuò)誤，也要反對(duì)認(rèn)識(shí)超越實(shí)踐的“左”的錯(cuò)誤。（3）真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的?？键c(diǎn) 19 實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度 實(shí)踐活動(dòng)是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。提示：（1）價(jià)值評(píng)價(jià)具有客觀性，不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)?？键c(diǎn) 25從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想（1）從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世 界的本來面目認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。（2）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的 風(fēng)俗、習(xí)慣。提示：生產(chǎn)工具是最重要的勞動(dòng)資料，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。（2）理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。這一規(guī)律是我們黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)。曲折性是指社會(huì) 前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。階級(jí)分析方法要求全面地、動(dòng)態(tài)地分析階級(jí)狀況，準(zhǔn)確把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)的脈搏。狹義技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)。只有把人看做是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的 本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。③人民群眾創(chuàng)造歷史受到社會(huì)歷史條件的制約。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中來 加以考察和評(píng)價(jià)。抽象 勞動(dòng)是指無差別的一般人類勞動(dòng)，形成商品價(jià)值。（3）價(jià)值規(guī)律的作用：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；②刺激社會(huì)生 產(chǎn)力的發(fā)展；③調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。考點(diǎn) 11 私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是指私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。③具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方 面；具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的自然屬性，反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，反映商品生產(chǎn)者之 間的社會(huì)關(guān)系。第五章資本主義的形成及其本質(zhì)考點(diǎn) 1資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生資本主義萌芽于 14 世紀(jì)末 15世紀(jì)初，其途徑：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來；一是從商人和高利貸者 轉(zhuǎn)化而成。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的 根本觀點(diǎn)；群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng) 導(dǎo)方法和工作方法。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān) 系的總和?？键c(diǎn) 26科學(xué)技術(shù)革命的作用科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的重要?jiǎng)恿χ?，它主要是通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思 維方式的深刻變化來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的。（2）在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，階級(jí)斗爭(zhēng)已不是主要矛盾，但還將在一定范圍內(nèi)長期存在，甚至激 化。設(shè)想歷史一帆風(fēng)順向前發(fā) 展是不辯證、不科學(xué)的。一定的社會(huì)形態(tài)總要以一定的社會(huì)制度形式呈現(xiàn)出來，社會(huì)制度也被視為社會(huì)形態(tài) 的同義語。②揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。（2）認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過 程。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究 新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。不同主體對(duì)同一事物的價(jià)值評(píng)價(jià)差異，并不說明價(jià)值評(píng)價(jià)沒有客 觀標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價(jià)