【正文】 示：（1）馬克思主義強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一。（2）鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。（3）馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底 的科學性是最根本的。（4）馬克思主義的最基本內(nèi)容：①馬克思主義的世界觀和方法論；②馬克思主義的政治立場；③馬 克思主義的理論品質(zhì)；④馬克思主義的社會理想。第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律考點 1哲學基本問題及其內(nèi)容（1）世界觀和方法論：世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造 世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。（2）哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。包括兩個方面的內(nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性，即意識和物質(zhì)，究竟誰是世界本原的問題；②思維和存在有無同一性，即思維能否認識或 正確認識存在的問題。（3）思維和存在的關(guān)系問題作為哲學基本問題的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問題是人類認識和改造世 界不能回避的最基本問題；是劃分哲學中基本派別的依據(jù)；也是人類實際生活中的基本問題。（4）馬克思主義關(guān)于哲學基本問題的原理的意義：為研究哲學發(fā)展的歷史和現(xiàn)實提供了一條基本的 指導線索，為劃分哲學中的基本派別確定了科學標準?？键c 2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學（1）根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派 別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把 世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。（2）根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論?？芍撜J為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界不能被人所認識或不能被完全認識，否 認思維和存在的同一性。（3）除了世界的本原問題，關(guān)于世界怎樣存在的問題形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯 證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學則堅持用孤 立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。提示：馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系?？键c 4 馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義(1)列寧關(guān)于物質(zhì)的定義集中體現(xiàn)了馬克思主義的物質(zhì)觀：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧從 物質(zhì)與意識的關(guān)系，揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。（2）理論意義：①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元 論劃清了界限。②堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。提示：（1）唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實物。是直觀的，猜 測的。②近代形而上學唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子。具有一定的科學依據(jù)，但混淆了自然科學物質(zhì)概念同 哲學物質(zhì)范疇的區(qū)別。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。（2）從與意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)本質(zhì)的觀點的根本特點?？键c 5意識的起源和本質(zhì)（1）起源：意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。（2）本質(zhì)：意識是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（3）物質(zhì)和意識的關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。考點 6物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間（1）物質(zhì)和運動：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。②物質(zhì)和運動不可分割。設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學；設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。馬克思主義基本原理概論（2）運動和靜止：①運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。②運動是絕對的，靜止是相對的。③運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，構(gòu)成了事物的矛盾運動。（3）物質(zhì)運動與時間、空間：①時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性，具有一維性；空間是指物質(zhì)運動的廣延性，具有三維性。②物質(zhì)運動與時間、空間不可分割，沒有離開物 質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一 性。提示：一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂?？键c 7社會的物質(zhì)性（1）馬克思主義產(chǎn)生之前，人類社會是否具有物質(zhì)性這一問題沒有得到正確解決。馬克思主義揭示 了人類實踐的客觀實在性，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會存在與 社會意識的關(guān)系問題，從而對社會歷史現(xiàn)象做出了唯物主義的解釋。（2）社會的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：①人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。②人們謀 取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)的活動。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?？键c 8世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（1）世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個；世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義：它是馬克思主義哲學的基石，使馬克思主義哲學成為徹底的 唯物主義一元論的世界觀。（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實踐意義：它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想 路線的哲學基礎(chǔ)?？键c 9實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式（1）本質(zhì)含義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。（2）基本特征：①實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。②實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自 覺能動性。③實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性。（3）基本形式：①生產(chǎn)勞動實踐。是人類最基本的實踐活動，處理人與自然的關(guān)系。②處理社會關(guān) 系的實踐。在階級社會主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐。③科學實驗。是從生產(chǎn)實踐中分化出來，專門為了認 識世界而進行的探索性和準備性活動。提示：實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約?？键c 10 實踐與人的存在 實踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本地位，構(gòu)成了人類存在的基本方式。①實踐是人所獨有的活動。②實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。③實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。人在改造世界的同時也在 改造著人類自身?？傊?，實踐是人類不同于動物的特殊生命形式，是人類的存在方式?？键c 11自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一（1）自然界是指獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界。人類社會是人們在特定的 物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動形成的各種關(guān)系的有機系統(tǒng)。人類社會是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。（2）自然界和人類社會都具有客觀實在性，二者相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會形成的前 提，人類社會又反過來影響和制約自然界?？键c 12人和自然的關(guān)系（1）人是自然界的一部分，實踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來。（2）通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人類面對的永恒主題。正確 的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。考點 13 社會生活的實踐本質(zhì) 馬克思主義認為，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，形成了社會生活的基本領(lǐng)域，構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。提示：社會生活的基本領(lǐng)域：社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。考點 14聯(lián)系的內(nèi)涵和特點（1）聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。（2）特點：①具有客觀性，即聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。②具有普遍性，即任何 事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，任何事物都與其他事物相聯(lián)系，整個世界就是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③具有多 樣性。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的?？键c 15 事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義 要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系?？键c 16聯(lián)系與發(fā)展事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。運動概括一 切形式的變化，運動變化的基本趨勢是發(fā)展。考點 17 發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西?？键c 18發(fā)展與過程（1）事物的發(fā)展是一個過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。（2）堅持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實地看做是變化、發(fā)展 的過程。提示：（1）唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證 法的基本觀點和總特征。（2）在社會歷史領(lǐng)域，新生事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物?？键c 19唯物辯證法的實質(zhì)和核心對立統(tǒng)一規(guī)律（又稱矛盾規(guī)律）是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心，是事物發(fā)展的根本規(guī)律。是否承 認對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質(zhì)。考點 20矛盾及其同一性和斗爭性（1）矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。（2）同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。①同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和 趨勢。一方面，矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；另一方面，矛盾的 對立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的 性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性的形式多種多樣，可以分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。（3）矛盾的同一性和斗爭性的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立，防止形而上的絕對化和片面性。提示：邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；辯證矛盾則是事物本 身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。考點 21同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾的同一性是有條件的相對的，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的。有條件的相對的同一性和 無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運動，推動著事物地發(fā)展。（2）同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。（3）斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的 量變；②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。考點 22矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。也說明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進和共同發(fā)展。提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條 件。外因通過內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？键c 23矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關(guān)系（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即所謂矛盾無處 不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)為：①不同 事物的矛盾各有其特點；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點；③構(gòu)成事物的諸多矛盾 以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學認識事物的基礎(chǔ)和正 確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的特殊性即矛盾的個性是有條件的、相對的。共性和個性有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中。提示：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，也是正確理解矛盾學說 的關(guān)鍵?？键c 24矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。考點 25矛盾分析方法矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法等 等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)?？键c 26事物存在的質(zhì)、量、度①質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它 的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì) 的數(shù)量界限。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。提示：認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎(chǔ)。認識事物的量是認識的深化和精確化；只有正確了解事物 的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用。認識度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實踐中正確地 把握適度原則?？键c 27事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系（1）量變是事物數(shù)量和次序的變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變 的根本標志。（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變相互滲透。（3）質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量 變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。（4）質(zhì)量互變規(guī)律原理的方法論意義：揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是我們分析 社會發(fā)展形式的基本理論工具，是指導我們從事一切實踐活動的重要思想原則。提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)?？键c 28事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定（1）肯定是維持現(xiàn)存事物存在的方面，否定是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。（2）事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過 兩次否定，三個階段即“肯定一否定一否定之否定”的循環(huán)往復的