【正文】 （4）價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)作用可能產(chǎn)生的消極后果：①導(dǎo)致壟斷，阻礙技術(shù)進(jìn)步；②引起商品生產(chǎn)者 兩極分化；③調(diào)節(jié)失衡，造成社會(huì)資源浪費(fèi)。②任何一種勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，另一方面又是抽 象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性，它決定了商品的二因素。離開(kāi)了一定的歷史背景和階級(jí)背景，就難以正確理解和科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物的產(chǎn)生、作用 及其性質(zhì)?？键c(diǎn) 33群眾觀點(diǎn)與群眾路線人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)?？键c(diǎn) 30人的本質(zhì)從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)?？茖W(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。這是馬克思主義政黨制定正 確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。（2）曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律?？键c(diǎn) 12 社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。①?gòu)氐追穸艘浴暗赖抡f(shuō)教”作為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科 學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因 素。（3）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié) 合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律作為我們的向?qū)?。?）實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中所必須遵循的反映實(shí)踐對(duì)象客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)和條件下主觀與客觀的符合。考點(diǎn) 14真理及其客觀性（1）真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。②經(jīng)過(guò)理性思考，將豐富的感性 材料加工制作。它離開(kāi)實(shí)踐考察 認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；離開(kāi)辯證法考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)和過(guò)程，認(rèn) 為認(rèn)識(shí)是一次性完成的?？傊瑢?shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。主體選擇是指歷史主 體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。（2）聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。感性具體是感官直接感覺(jué)到的具體，理性具體或思維具體是在抽象的基礎(chǔ)上形 成的綜合?？陀^辯證法采取外部必然性的形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；主觀辯證法 則采取觀念的、邏輯的形式。②現(xiàn)象和本質(zhì)既對(duì)立又統(tǒng)一：一方面現(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別。提示：與辯證否定觀相對(duì)立的形而上學(xué)否定觀堅(jiān)持否定是外在的，主觀任意的，絕對(duì)的，這割斷了事 物的聯(lián)系，中斷了事物的發(fā)展。考點(diǎn) 27事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系（1）量變是事物數(shù)量和次序的變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。分析矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正 確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾斗爭(zhēng)性的形式多種多樣，可以分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式?？键c(diǎn) 16聯(lián)系與發(fā)展事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)是人們?cè)谔囟ǖ?物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。②實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自 覺(jué)能動(dòng)性。③運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。③實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性。?認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍(第一次飛躍)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。?聯(lián)系和發(fā)展關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展，大家只要背這個(gè)兩個(gè)組合的真題答案模板即可：2014年34題答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的。2012年34題任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。(2)(3)(6)(7)(10)(11)(16)(17)(23)(24)(30)(32)(33)(34)(35)(36)以材料分析的方式記憶，即不但要求考生熟記內(nèi)容，而且要會(huì)用所記憶的凱程來(lái)分析材料解決問(wèn)題。(25)科學(xué)技術(shù)的含義。(9)上層建筑的含義。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。對(duì)于誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題，唯心史觀與唯物史觀有著截然不同的回答。(14)社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。(30)人的本質(zhì)。頁(yè) 共 5 頁(yè)第二篇：考研政治 馬原知識(shí)點(diǎn)大題必背考研政治 | 馬原知識(shí)點(diǎn)大題模板必背考研政治中，馬原是很重要的版塊，在大題中馬原出現(xiàn)的位置一般都有34題，內(nèi)容經(jīng)常變，但是考察的知識(shí)點(diǎn)比較集中，下面我們就來(lái)看看考馬原知識(shí)點(diǎn)大題的萬(wàn)能模板。矛盾又具有特殊性，不同事物矛盾要用不同的方法來(lái)解決，把垃圾“變廢為寶”可以有多種辦法，垃圾分類(lèi)就是一種有效的“出路”。要運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確辦法。②要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念。北京海翔智庫(kù)教育科技有限公司成立于2015年，總部設(shè)立在首都北京，是一所專注北京地區(qū)9821及各個(gè)特色類(lèi)藝術(shù)院校的考研培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。③是否始終站在最廣大人 民的立場(chǎng)上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。考點(diǎn) 2唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)（1）根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派 別。具有一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)概念同 哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。提示：一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐。（2）通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，是人類(lèi)面對(duì)的永恒主題。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。（2）同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：①在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。考點(diǎn) 24矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。②原因和結(jié)果的辯證關(guān)系：原因和結(jié)果的區(qū)分既確定又不確 定；原因和結(jié)果相互作用，相互滲透；原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣。我們能夠通過(guò)現(xiàn) 象揭示本質(zhì)，又必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。提示：歸納和演繹、分析和綜合是形式邏輯與辯證邏輯所共有的方法，抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng) 一則是辯證思維所特有的方法。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的 作用。提示：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。②認(rèn)識(shí)活 動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，能夠反作用于實(shí)踐。（2）認(rèn)識(shí)中介決定著不同時(shí)代人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本方式，主要由物質(zhì)性認(rèn)識(shí)工具、觀念(知識(shí))性認(rèn)識(shí) 工具和語(yǔ)言工具所組成。其必要性和重要性在于：理性 認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，也是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。（3）考點(diǎn) 15真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系（1）真理的絕對(duì)性或者說(shuō)絕對(duì)真理的含義：真理的客觀性、世界的可知性是無(wú)條件的、絕對(duì)的；認(rèn) 識(shí)發(fā)展的無(wú)限性也是絕對(duì)的。考點(diǎn) 17 檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。②主體性?？键c(diǎn) 24真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系（1）真理原則和價(jià)值原則是人類(lèi)活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。提示：（1）一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。第四章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律考點(diǎn) 1唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響，各 自具有歷史繼承性。廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系?？键c(diǎn) 9 上層建筑的含義 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，包括觀念上層建筑和政治上層建筑兩部分?？键c(diǎn) 13社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更 為根本，決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展，并受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約。社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。提示：在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類(lèi)的同時(shí)，能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等“全球問(wèn)題” 日益突出。（2）唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)?？键c(diǎn) 35歷史人物在歷史發(fā)展中的作用（1）按照個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用，可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物?？键c(diǎn) 4商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式?？键c(diǎn) 7 商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系 商品價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比?？键c(diǎn) 13 深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí) 與馬克思創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代相比，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了很大變化，因此必須深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。考點(diǎn) 9 貨幣的本質(zhì)和職能 貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，具有價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付手段和世界貨幣五種基本職能。（2）價(jià)值和使用價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：①使用價(jià)值和價(jià)值相互排斥，二者不可兼得。只有順應(yīng)歷史 發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用，否則就會(huì)走向反面。（2）人民群眾對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著決定性的作用。唯心史觀從社會(huì)意 識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，否定物質(zhì)生產(chǎn)資料生產(chǎn)方式的決定作用，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)英雄人物 創(chuàng)造歷史。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全 面進(jìn)步。階級(jí)的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán) 或人群共同體。人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起 推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。考點(diǎn) 4生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)（1）生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量，表示人和自然的關(guān)系。①生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。①實(shí)踐以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提?？键c(diǎn) 21價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)即對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判?？键c(diǎn) 18實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。提示：（1）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，同人的思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致?？键c(diǎn) 12認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性（1）反復(fù)性是指，人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的 多次反復(fù)才能完成。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。考點(diǎn) 6兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線（1）唯物主義認(rèn)識(shí)路線：堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)。人在規(guī)律面前不是完全消極被動(dòng)無(wú)所作為的。③分析和綜合既對(duì)立又統(tǒng) 一：兩者方向相反，又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)?？键c(diǎn) 32 唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力、形式和過(guò)程，反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。（3）可能性和現(xiàn)實(shí)性：①可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇。考點(diǎn) 29辯證否定觀及其方法論意義（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。度是事物保持自己質(zhì) 的數(shù)量界限。外因通過(guò)內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？键c(diǎn) 20矛盾及其同一性和斗爭(zhēng)性（1）矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。（2）特點(diǎn)：①具有客觀性，即聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。②實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。考點(diǎn) 8世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（1）世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個(gè)；世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。考點(diǎn) 6物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。提示：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系。提示：（1）馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一?？键c(diǎn) 2馬克思主義的產(chǎn)生（1）客觀條件：①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和基礎(chǔ)。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程。?實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。矛盾原理還有不平衡性，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。擴(kuò)展：2012年34題第二問(wèn)，這個(gè)沒(méi)有真正的錯(cuò)誤，只有被忽略的智慧。(36)評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法。(20)階級(jí)分析方法。(4)生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)。第一篇：2017考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)：看圖凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！2017考研政治馬原凱程：看圖考研政治復(fù)習(xí)要把握科目框架和凱程之間的邏輯聯(lián)系，認(rèn)為大家通過(guò)邏輯圖來(lái)復(fù)習(xí)，更有利于記憶和梳理，下文我們就通過(guò)圖片來(lái)記憶馬原凱程，考生注意鞏固。(3)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義。(19)階級(jí)斗爭(zhēng)的含義和作用。(35)歷史人物在歷史發(fā)展中的作用。第三問(wèn)，我們要正視失敗和錯(cuò)誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對(duì)，促成事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化。矛盾原理還有內(nèi)因和外因，方法論：獨(dú)立自主。?認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論的這個(gè)版塊最重要的是搞清楚認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么，主客體的關(guān)系，把認(rèn)識(shí)理解成一個(gè)過(guò)程，兩次飛躍無(wú)限循環(huán)的過(guò)程，另記住實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有模板題目，今年認(rèn)識(shí)論的幾率很大，加油。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。三者是一 個(gè)完整的整體，不可分割。②方法：在理論與實(shí) 際的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬