【正文】 處的蛙聲正和著奔騰的泉水聲，演奏出一首悅耳的樂章，連成蛙聲一片的效果。聲音是耳聞的，繪畫將如何表現(xiàn)呢？老師可以講解創(chuàng)作的構(gòu)思：“據(jù)說老人整整想了兩夜，后來從詩句規(guī)定的“出山泉”三字得到啟示，就在“泉”上作文章。如果教師將第二個(gè)環(huán)節(jié)取消，直接由舉例進(jìn)入到介紹傳統(tǒng)文化對(duì)紅色的運(yùn)用，并繼之于進(jìn)行操作活動(dòng)，那么這樣一節(jié)課雖然有中國(guó)傳統(tǒng)文化之題，卻無中國(guó)傳統(tǒng)文化之實(shí)了。首先，以圖片呈現(xiàn)事實(shí)：這些圖片包括春節(jié)期間的一些具有傳統(tǒng)特色的裝飾物上的紅色；敦煌壁畫中的紅色；油畫《開國(guó)大典》中的紅色；剪紙作品、婚慶服飾、影視作品、雕塑作品中的紅色；劉翔運(yùn)動(dòng)服的紅色……，從而讓學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)到紅色的確是中國(guó)人喜歡的顏色，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗中所常見的顏色。在前面已論及美術(shù)教學(xué)不僅僅是技能的教學(xué)，更重要的是一種文化傳承與發(fā)展的活動(dòng)。這是美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任。從而陶冶學(xué)生的性情和心靈，為修煉完美的人格與高尚道德情操打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此，了解母親有助于了解兒子，反過來說，了解兒子也有助于了解母親。這種可增長(zhǎng)性的、自覺性的行為一旦成形，則如源頭活水，將會(huì)奔流不息地滋潤(rùn)青青田園。然而，在信息時(shí)代迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化瀕臨斷層的現(xiàn)時(shí)代，中小學(xué)美術(shù)教育作為教育系統(tǒng)中比較特殊的一門學(xué)科，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，那么，如何實(shí)施好中小學(xué)美術(shù)教育呢？這是當(dāng)下亟需探討的課題。特別是在中小學(xué)階段，基礎(chǔ)美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)小畫家為目的，而是通過藝術(shù)教育手段培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)、審美情趣、認(rèn)知能力、意志品質(zhì)等。中國(guó)傳統(tǒng)文化盛行于堯舜時(shí)期，廣大于春秋孔孟時(shí)代，以“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”八德為主的。第二篇：淺析傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中的重要作用淺析傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中的重要作用摘要：隨著信息時(shí)代的迅猛發(fā)展，東西方文化的全方位交流，作為文化泉源的傳統(tǒng)文化正在逐漸退化，以至于出現(xiàn)失傳和斷層的現(xiàn)象，相應(yīng)的，我國(guó)美術(shù)教育也正面臨著全新的挑戰(zhàn)。而繪畫技巧的掌握，也是有著確實(shí)的實(shí)用作用的。小學(xué)美術(shù)教育使人獲得了基本的繪畫能力，既讓人消遣娛樂、打發(fā)時(shí)光時(shí)有了高尚的娛樂工具，也讓人在幫助解決實(shí)際問題時(shí)有了一項(xiàng)實(shí)用的技能。當(dāng)然，對(duì)于小學(xué)階段的美術(shù)教育，在水平上我們追求的目標(biāo)是幫助學(xué)生樹立正確的審美意識(shí)，為藝術(shù)鑒賞能力打下初步基礎(chǔ)，以后在此基礎(chǔ)上可以追求更高的目標(biāo)。小學(xué)階段是人生中重要的起點(diǎn)和基礎(chǔ)階段，在這個(gè)階段受什么樣的教育，會(huì)影響人一生的思維模式和發(fā)展方向。我們必須確信創(chuàng)造性是可以培養(yǎng)的，而我們未來要獲得創(chuàng)造性的人才，必須從小通過一些措施來培養(yǎng)未來的建設(shè)者和接班人。美術(shù)教育具有一定的自由發(fā)揮空間，它能激發(fā)學(xué)生的自我認(rèn)知和產(chǎn)生對(duì)它物觀察的獨(dú)特視角。從人的全面與可持續(xù)發(fā)展的角度來看，小學(xué)美術(shù)教育在漫長(zhǎng)人生當(dāng)中所負(fù)載的對(duì)于兒童的智力開發(fā)、個(gè)性發(fā)展與創(chuàng)造品質(zhì)的激發(fā)與養(yǎng)成都有著密不可分的實(shí)然聯(lián)系。作為文化課之外的藝術(shù)課程，其技巧性、操作性與審美性不但有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和多樣情趣，而且讓學(xué)生在疲憊的文化課間隙有了一個(gè)另類學(xué)習(xí)的放松精神的空間，并在這個(gè)相對(duì)歡愉的學(xué)習(xí)過程中掌握了一門技巧，并陶冶了情操。美術(shù)教育對(duì)小學(xué)生來說，還有生成其自我張力，鍛煉其獨(dú)立建構(gòu)能力，獨(dú)立觀察力和想象力的作用。而針對(duì)本年段兒童的小學(xué)美術(shù)教育，由于有著獨(dú)特的發(fā)揮空間，積極地思考意向，視覺、觸覺的協(xié)調(diào)配合，手腦并用的合作創(chuàng)作，色彩斑斕的美學(xué)沖擊，一片空白中構(gòu)建藍(lán)圖的合理布局與積極的創(chuàng)作欲望，因而其明顯的具有培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性地作用。如今人們?cè)絹碓街匾暼姘l(fā)展，而在提高人的審美情趣，增強(qiáng)人的綜合素質(zhì)中，音體美這些傳統(tǒng)上的副科發(fā)揮著直接而顯著的作用。但基礎(chǔ)是從小學(xué)階段的美術(shù)教育來打下的，如果小學(xué)階段美術(shù)教育的效果不好，導(dǎo)致受教育者的這個(gè)基礎(chǔ)沒打好，那對(duì)他延伸的負(fù)面影響可能會(huì)是一生。于生活和社會(huì)都有裨益。你可以通過自己的畫筆，記錄下需要記錄事物的概貌。本文從美術(shù)教育視角來對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀和體驗(yàn)，尋找如何與傳統(tǒng)文化相吻的切入點(diǎn)，盡可能地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，從而促進(jìn)美術(shù)教育的和諧發(fā)展，同時(shí)起著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)作用。人生修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題，儒家重克己復(fù)禮，天下歸仁；道家重道法自然，返璞歸真。我國(guó)著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生就曾說過：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。面對(duì)問題，在展望未來的同時(shí)，更需要?dú)w顧傳統(tǒng)。（一）傳統(tǒng)文化傳承與中小學(xué)美術(shù)教育的相關(guān)性 中國(guó)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，從中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，中小學(xué)美術(shù)教育不僅僅是美術(shù)技能技巧的傳授，而應(yīng)該是在一種文化觀的觀照下學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化情境中理解美術(shù)。傳統(tǒng)文化與美術(shù)也是母與子的關(guān)系。（二）傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中得到充分的運(yùn)用和重視美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，從優(yōu)秀的中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，與傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的課程逐漸增多，將現(xiàn)在所缺失的傳統(tǒng)知識(shí)揉合到美術(shù)教育中去，讓藝術(shù)生活化，讓文化與教育不再脫節(jié)，讓傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)的加入成為一種生活習(xí)慣。因此,美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。所以美術(shù)教育必定肩負(fù)著文化傳承的重任。其次，教師點(diǎn)明了“紅色是令人熱血沸騰的顏色，是千百年來中國(guó)人民最喜歡的顏色，它象征著喜慶、熱鬧，代表著吉祥、如意，更是讓每個(gè)炎黃子孫驕傲的顏色。再如舉例對(duì)齊白石先生的《蛙聲十里出山泉》賞析來說。但是老人沒有畫蛙，而是在那四尺長(zhǎng)的立軸上，畫兩山峽谷間泉水汩汩地流向遠(yuǎn)處來，幾只活潑的小蝌蚪在湍急的水流中有歡快地游動(dòng)著。以此在課堂中引導(dǎo)學(xué)生，自然會(huì)想到蝌蚪和蛙的關(guān)系，似乎那蛙聲隨著水聲由遠(yuǎn)而近，從而揭示了母子情深的生命真諦。中國(guó)畫是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫，為東方繪畫的主流，它不僅在材料、題材和技法上具有鮮明的民族特點(diǎn)，更重要的是這種繪畫形式承載著豐富的文化內(nèi)涵。著重指出中國(guó)畫十分重視對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時(shí)間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，并十分注意畫面空白的運(yùn)用；同時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機(jī)結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、學(xué)習(xí)中表現(xiàn)形式上都有它獨(dú)特之處等要點(diǎn)。而只有受過民族文化滋養(yǎng)的人，才會(huì)萌生對(duì)民族的自信。傳統(tǒng)文化影響下的中小學(xué)美術(shù)教育，無疑可以促進(jìn)學(xué)生審美修養(yǎng)的提高和學(xué)生人文素質(zhì)的提升,同時(shí)也促進(jìn)美術(shù)教育的良性發(fā)展，這便是傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)美術(shù)教育中重要影響與作用的體現(xiàn)。關(guān)鍵字：農(nóng)村檔案袋激勵(lì)方式檔案袋是指由學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，搜集起來的，可以反映學(xué)生的努力情況、進(jìn)步情況、學(xué)習(xí)成就等一系列的學(xué)習(xí)作品的匯集。傳統(tǒng)的中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試制度過分強(qiáng)調(diào)“甄別與選拔”的功能，考試成為衡量學(xué)生、教師和學(xué)校的最重要標(biāo)準(zhǔn)；教育評(píng)價(jià)方式、方法過于陳舊；在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中，過于注重紙筆測(cè)驗(yàn)、過于偏重對(duì)書本知識(shí)與技能掌握的評(píng)價(jià)，忽視對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的過程與方法的評(píng)價(jià)，忽視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)缺少關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)過程、個(gè)體差異、自我反思等，從而影響了對(duì)每一位學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的全面發(fā)展等等?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：學(xué)生自我評(píng)價(jià)可以采用問卷形式，也可以采用建立學(xué)生檔案的方式。（一）內(nèi)容與形式美術(shù)檔案袋作為美術(shù)課程評(píng)價(jià)的重要組成部分，要使其真正發(fā)揮評(píng)價(jià)的功能，就要充分考慮放入美術(shù)檔案袋中的內(nèi)容，其中主要包括四個(gè)方面：1．學(xué)生作品學(xué)生創(chuàng)作過程中的作品，包括具有代表意義的草圖、草稿、練習(xí)過程資料、最后的成品以及體現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和變化情況的、具有個(gè)人風(fēng)格的作品和材料。2．過程資料學(xué)生創(chuàng)作的過程，及其相關(guān)所有活動(dòng)和方法的資料。3．評(píng)價(jià)資料學(xué)生對(duì)自己創(chuàng)作過程、作品反思的日記、隨筆、評(píng)價(jià)、感受和創(chuàng)作背景的描述。獲獎(jiǎng)情況獲獎(jiǎng)是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和能力得到認(rèn)可的一種肯定，它可以涵蓋學(xué)生獲得的各種美術(shù)類獎(jiǎng)項(xiàng)，也可以指?jìng)€(gè)人參加集體類項(xiàng)目所獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)。將建立得比較好的學(xué)生檔案袋在本班級(jí)或其它平行班中進(jìn)行展示，把比較好的想法與做法進(jìn)行推廣。3．全班交流。要求學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，平時(shí)做一個(gè)有心人，在自己的檔案袋中收集一些有使用價(jià)值的材料，在創(chuàng)作時(shí)就可以相互交換使用．減少