【正文】 7 ． E(2分） “望”不好。 ――八句將菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥(niǎo)構(gòu)成一幅大自然的美麗畫(huà)面，作者完全陶醉在悠閑自得之中。 此中有真意，欲辨已忘言。（共 3 分，能理解“采菊”內(nèi)涵評(píng) 1 分，點(diǎn)明二才關(guān)系評(píng) 2 分） 2021 黃石市 閱讀下面文言詩(shī)文，按要求回答 (7一 14)題（ 16分） （一）飲酒（ 6分） 陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 6。 C。此中有其意，欲辨已忘言。陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 (能準(zhǔn)確完整通順地譯出全句的給滿分；字句不必拘泥相同；漏譯或錯(cuò)譯句中的“今”、“是”、“何世”、“乃”、“知”、“無(wú)論”任何一個(gè)扣 0。 (2 分 ) 5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線的句子。令人各復(fù)延至其家，皆出酒食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。（ 2 分） 15．圍繞 “陶淵明所處的時(shí)代戰(zhàn)亂頻仍，賦役沉重，民不聊生；從陶淵明追求無(wú)富無(wú)貴，無(wú) 君無(wú)臣的社會(huì)思想，少有大濟(jì)蒼生之愿望，現(xiàn)實(shí)的黑暗使他難以施展其志，只能是憧憬出一個(gè)沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的理想社會(huì) ”來(lái)考慮即可。（ 1 分，意思對(duì)即可。未果，尋病終。 ” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。便舍船，從口入。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。（ 2 分） 8．雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。（ 2 分） 8．選文甲中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫(xiě)水勢(shì) 的，《三峽》一文也有一處是寫(xiě)水勢(shì)的，與它有異曲同工之妙，這個(gè)句子是： 。阡陌交通，雞犬相聞。便舍船，從口入。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。急湍甚箭，猛浪若奔。 22．第一問(wèn)如：桃花源人過(guò)的是人們和睦相處、與世隔絕的生活。 (3 分 ) 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 （一）（ 12 分） 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。停數(shù)日，辭去。第二、 三問(wèn)略。 夾岸高山，皆生寒樹(shù)。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。初極狹，才通人。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。（ 2 分） 9．選文乙中可以看出陶淵明厭倦塵世，向往 的思想，他的詩(shī)《飲酒》（之五）中“ ， ”兩句集中體現(xiàn)了這種思想。（ 2 分） 9．田園生活（鄉(xiāng)村生活）（ 1 分）采菊東籬下（ 1分）悠然見(jiàn)南山（ 1 分） 10．奇（清急）（ 0． 5 分）；異（高、險(xiǎn)）（ 0． 5 分）；沉緬山水（寄情山水，熱愛(ài)山水）（ 1 分）；安寧、閑適（ 1 分） 2021 長(zhǎng)春市 （乙）閱讀《桃花源記》，回答問(wèn)題。漁人甚異之。初極狹，才通人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。后遂無(wú)問(wèn)津者。） 13．第一句是反映出避亂而出走，明曰 “秦時(shí) ”，實(shí)為東晉，戰(zhàn)亂頻仍，不堪重稅，民不聊生；第二句是 漁人就桃源人的 “問(wèn)今 ”而答，而且是 “具言 ”，怎一個(gè) “亂 ”字了得，從聽(tīng)者的 “皆嘆惋 ”既與 “秦時(shí)亂 ”相呼應(yīng)，又可反映出 “具言 ”的沉重；第三句是一種囑咐、叮嚀，如與 “外人道 ”，這塊靜土何以獨(dú)存，再一次表現(xiàn)出對(duì)外面的時(shí)局的恐慌。 （ 3 分） 2021 肇慶市 閱讀下列文字，完成 3— 5題。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。停數(shù)日，辭去。 (3 分 ) 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 5 分，扣完為止。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ A） A、詩(shī)的前四句道出了作者的體驗(yàn)：要擁有心靈的字根表，就應(yīng)該脫離喧囂的環(huán)境，投身到大自然中，盡情體會(huì)生活的樂(lè)趣?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”的意思是：這種生活讓人體會(huì)到人生的真正意義，但無(wú)法用語(yǔ)言表 達(dá)，只能用心靈去感受。古人往往以所喜愛(ài)的花來(lái)表明自己的志趣。 問(wèn)君何能爾，心 遠(yuǎn)地自偏。 7．下列對(duì)詩(shī)句理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（ 2分） ，反映出作者厭惡官場(chǎng)腐敗、決心歸隱自潔的人生追求。 E.“此中有真意，欲辨已忘言”兩句是全詩(shī)的總結(jié)，意即大自然有人生的真義，作者想說(shuō)出來(lái)卻不能說(shuō)出?！耙?jiàn)”表明詩(shī)人看到山不是有意為之，而是采菊之間無(wú)意中山的形象忽然映人 眼簾。山有小口，仿佛若有光。土地平曠，屋舍儼然。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極 ！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者也矣。（ 2 分 ） （ 1） 阡陌 交通 ． ． ，雞犬相聞 （ ） （ 2） 而 或 ． 長(zhǎng)煙一空，皓月千里 （ ） 18． 各用一句話說(shuō)說(shuō)甲乙兩段文字的主要內(nèi)容。（ 3 分） 微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 22． 請(qǐng)從（乙）段帶線的句中任選一處你認(rèn)為美的句子，說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子美的理由。 ⑵ 作者寬大的胸襟和抱負(fù)。便舍船，從 口入。阡陌交通，雞犬相聞。 (2分 ) 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 ) (二 )課內(nèi)文言文閱讀考查 (6分 ) 3．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（ 2 分） ⑴ 悉 ． 如外人（） ⑵ 便 要 ． 還家（） 2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 22．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹 之屬。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。停數(shù)日，辭去。（《曹劌論戰(zhàn)》） ，客從外來(lái)，（鄒忌）與（客）坐談?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅和諧安寧、自得其樂(lè)的幸福生活圖景。 2021 長(zhǎng)春 (甲 )閱讀《桃花源記》，回答問(wèn)題。漁人甚異之。初極狹，才通人。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。村中聞?dòng)写巳?，成?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。未果，尋病終。 (2 分 ) ① 芳草鮮美 ( ) ② 屋舍儼然 ( ) ③ 便扶向路 ( ) ④ 尋病終 ( ) 13．成語(yǔ)皆言簡(jiǎn)意賅，許多成語(yǔ)都語(yǔ)出有典，如成語(yǔ) ，就是濃縮本文的故事而來(lái)，意思是 。或環(huán)境幽美的地方。 15．此題只要能?chē)@作者的矛盾思想來(lái)答，語(yǔ)言表述清晰流暢即可。（ 8 分） 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。土地平曠，屋舍 儼然 ． ． ，有良田美池桑竹之屬。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。 (2)率妻子邑人來(lái)此絕境。 2021 天門(mén)（副卷） （二） 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此中人語(yǔ)云： “ 不足為外人道也。（ 2 分） 復(fù)行數(shù)十步， 豁然 ． ． 開(kāi)朗 男女衣著， 悉 ． 如外人 阡陌 交通 ． ． ，雞犬相聞 便 扶向路，處處 志 ． 之 11 下列加點(diǎn)的虛詞 意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（ 2 分） A 皆 以 ． 美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》） 以 ． 其境過(guò)清，不可久居（《小石潭記》） B 乃 ． 重修岳陽(yáng)樓（《岳陽(yáng)樓記》） 乃 ． 不知有漢，無(wú)論魏晉 C 當(dāng)余 之 ． 從師也（《送東陽(yáng)馬生序》）予獨(dú)愛(ài)蓮 之 ． 出淤泥而不染（《愛(ài)蓮說(shuō)》） D 鳴之 而 ． 不能通其意（《馬說(shuō)》）子曰：“溫故 而 ． 知新，可以為師矣”（《論語(yǔ)》六則） 12 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。 2021 徐州 (一 )林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 見(jiàn)漁人 ， 乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。此中人語(yǔ)云： “ 不足為外人道也 。 譯文： (2)不足為外人道也。 (陸游《游山西村》 ) D．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。 ，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 交通： 戶： 8．甲、乙兩文都反映了古人對(duì)人類(lèi)美好社會(huì)的追求，不同的是，甲文對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行了 ，乙文則是 。 2021上海 （三）閱讀下文，完成 46題（ 7分） 桃花源記（節(jié)選） ①林盡水源，便得一山。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。停數(shù)日，辭去。（ 2分） 乃不知有漢，無(wú)論魏晉＿＿＿＿＿＿＿＿ 6．第①段描寫(xiě)桃花源中人的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)他們＿＿＿＿＿＿＿＿的心情。阡陌交通，雞犬相聞。具答之。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 （節(jié)選自陶淵明《桃花源記》） 【乙】負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》） 16．解釋下列加點(diǎn)的詞。（ 4分） 欲脫塵網(wǎng)，陶淵明志寄□□□□； □□□□，歐陽(yáng)修情醉滁西瑯琊。（每小題 2分） 18．（ 4分）世外桃源 與民同樂(lè) （各 2分） 19．（ 4分）共同之處：①人民生活安逸。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。停數(shù)日，辭去。（《曹劌論戰(zhàn)》） ，客從外來(lái)，（鄒忌）與（客）坐談?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅和諧安寧、自得其樂(lè)的幸福生活圖景。 2021 年中考《 桃花源記 》試題 2021 海南省 閱讀下面的文言文選段，完成 19～ 22 題。漁人甚異之。初極狹，才通人。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。 (4 分 ) (1)落英繽紛 (2)緣溪行 (3)漁人甚異之 (4)初極狹，才通人 。 (2 分 ) 答： 19． C【解析】 A． xiān； B． shě； D． zh242。 (或：又往前走，想走到林子的盡頭 ) (2)田間小路交錯(cuò)相通， (村落間 )能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚 異 ． 之。殲?zāi)敖煌?，鳩犬相聞。便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，或?lái)問(wèn)訊，自去先世避秦時(shí)亂。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。未果， 尋 ． 病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。 19. 填空。 （ 2）領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與世隔絕的地方。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中 無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。山有小口，仿佛若有光。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之 屬 ． 。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如 ② 也。每一 醉，則大適 ③ 四融然 ④ 。 ② 晏如：安然自若的樣子。 ⑥ 弦徽：琴弦 與 琴徽，琴微即琴弦音位的標(biāo)志。他真的是在撫琴嗎 ？ 結(jié)合 全文看，這反映了他怎樣的性格 ？ (3分 ) 答： 14．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。 ，他只是作出撫琴的樣子 (1 分 )。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。阡陌交通，雞犬相聞。具 答之。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣