【正文】 我們不能說，為何顧忌心惶惶？惟有這人心善良，無所求取沒欲望。同僚朋友卻相讒，沒有誠心不善良。操心國政善謀畫，考察慎選那輔相。降下害蟲食根節(jié)，各種莊稼都遭殃。百姓本有肅敬心，但卻無處獻(xiàn)力量。謹(jǐn)慎謀劃覓良方，才能消除混亂狀。心中憂愁真惻愴，思念故居和家鄉(xiāng)。長長聲聲心悲哀，國運(yùn)艱難太動蕩。老天光明高在上，怎不憐憫我驚惶。涼曰不可，覆背善詈。民之罔極，職涼善背。匪用其良，復(fù)俾我悖。維此良人，作為式谷。匪言不能，胡斯畏忌？維此良人，弗求弗迪。朋友已譖，不胥以谷。秉心宣猶，考慎其相。降此蟊賊，稼穡卒癢。如彼遡風(fēng)，亦孔之僾。多我覯痻，孔棘我圉。靡所止疑，云徂何往？君子實維，秉心無競。亂生不夷，靡國不泯。上句說明“詩可以怨”（訴苦），下句說明“詩可以興”（鼓舞興起）。從愉快的景象說起，轉(zhuǎn)到悲苦的心境，這樣互相襯托，悲苦的就更顯得悲苦。從前詩人詞人每逢有難言之隱，總是假托自然界事物，把它象征地說出來。但詞人是一位忠義之士，處在南宋偏安杭州，北方金兵擄去了宋徽宗、宋欽宗二帝，還在節(jié)節(jié)進(jìn)逼的情勢之下，他想圖恢復(fù)，而南宋朝中大半是些昏憒無能，茍且偷安者，叫他一籌莫展，心里十分痛恨。盡管是在寫景，卻不能一味渲染景致，必須加入一些人的情調(diào)，有人的活動，詩才顯得有生氣。這里下半片的寫景是不同于上半片的，是有波瀾的。第四句中的“斜日”、“寒林”、“暮鴉”按說會構(gòu)成一片衰颯景象，但由于用了一個動詞“點”字，卻使情調(diào)發(fā)生了變化。上闋頭二句在描寫桑樹抽芽、蠶卵開始孵化時，用了一個“破”字非常傳神地寫出了桑葉在春風(fēng)的催動下，逐漸萌發(fā)、膨脹，終于撐破了原來包在桑芽上的透明薄膜。隨著退閑時間的推移，作者已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)居生活的恬淡，漸漸把自己融入到淳樸的農(nóng)民人群之中，同時更加感到城市生活特別是官場生涯的紛擾和囂亂，這首詞即是在這樣的背景下寫成的?！边@里隱括其句。些：句末語助詞。城里的桃鴉李鴉最是害怕風(fēng)雨的摧殘，最明媚的春色，正是那溪邊盛開的蕎菜鴉。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。第三篇：桑柔原文翻譯及賞析桑柔原文翻譯及賞析3篇桑柔原文翻譯及賞析1鷓鴣天乃。語。形容眾人盲目附和翕(xi)赫：轟動、驚動。后來有人看見桑樹中忽然長出了李子，以為是神，就互相轉(zhuǎn)告，有一個眼痛的病人在樹下乘涼，說：李樹使我的病好了，我要用一只小豬祭謝。眾犬吠聲，盲者得視，遠(yuǎn)近翕赫，其下車騎常數(shù)千百，酒肉滂沱。于是寫這篇《獨坐軒記》。事不想，胸懷更加開闊，又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬間的大房子。客人來了不能行禮，只好不嚴(yán)肅的進(jìn)來，因此給它起名叫做“獨坐軒”。坐安得獨？雖然，予之所紛挐糾錯者，皆世之寂寞者也。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬間之廣廈也。臺僅可置經(jīng)、史數(shù)卷，賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰“獨坐”。予訓(xùn)課暇，輒憩其中，上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，次窺關(guān)、閩、濂、洛數(shù)君子之心，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓、柳、歐、蘇、曾、王之文，更暇則取秦、漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非，悠哉悠哉，以永終日。且坐惟酬酢千古。而天壤之間坐予坐者寥寥不謂之獨亦勿予同。我在教課的空閑，就在里邊休息，首先學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的治世之道，其次學(xué)習(xí)宋代理學(xué)的主要學(xué)派(關(guān)閩濂洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽程顥、程頤)的思想，再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就瀏覽秦漢以來的古人的事跡，稍加以評論，來論定萬世的是非，悠哉悠哉，以此度日。而且只要坐在這里(通過讀書)就能對待各種事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像親耳聆聽圣人的教誨；遇到賢人，就坐在交結(jié)的位置上，就像親近促膝的談話；遇到亂臣賊子就坐在讀書人老師的位置上，就像親自主持處罰法羅。第二篇：桑生李樹原文及翻譯導(dǎo)語：桑生李樹這個成語大家都有了解過其背后的故事嗎？以下是小編為大家分享的桑生李樹原文及翻譯，歡迎借鑒！原文：南頓張助，于田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以余漿溉灌。間一歲余，張助遠(yuǎn)出來還，見之，驚云：此有何神，乃我所種耳。眼痛的小病，自己也會痊愈，眾人盲目符合，說是失明的人重見了光明，遠(yuǎn)近轟動，在邊上下車馬的常有數(shù)千，李樹旁擺滿了酒肉，過了一年，張助從遠(yuǎn)處來，看見了驚訝地說：這算什么神呀，這是我種的啊。滂沱：原來形容雨很大，這里指擺滿了酒肉。轉(zhuǎn)告。這。陌上柔桑破嫩芽宋代：辛棄疾陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。譯文田間小路邊桑樹柔軟的新枝上剛剛綻放出嫩芽，東面鄰居家養(yǎng)的蠶種已經(jīng)孵出了小蠶。注釋鷓鴣天：小令詞調(diào)，雙片55字，上片四句三平韻，下片五句三平韻。平岡：平坦的小山坡。青旗：賣酒的招牌。賞析這是一首歌詠江南農(nóng)村美好景色的詞，上闋寫近景，下闋寫遠(yuǎn)景，借景抒情，流露出作者厭棄城市繁華，熱愛鄉(xiāng)野生活的情趣?！捌啤弊植粌H有動態(tài)，讓人感到桑芽萌發(fā)的力量和速度?！包c”狀烏鴉或飛或棲，有如一團(tuán)墨點，這是確切的寫實，早春的寒林沒有樹葉，所以黑色的烏鴉，在林中歷歷可見。首先它是推遠(yuǎn)一層看，由平岡看到遠(yuǎn)山，看到橫斜的路所通到的酒店，還由鄉(xiāng)村推遠(yuǎn)到城里?！俺侵刑依畛铒L(fēng)雨，春在溪頭薺菜鴉”兩句是全詞的畫龍點睛，它又象是在寫景，又象是在發(fā)議論。就是這種心情成了他的許多詞的基本情調(diào)。辛詞凡是說到風(fēng)雨打落春鴉的地方，大都是暗射南宋被金兵進(jìn)逼的局面。前人談辛詞往往用“沉痛”兩字，他的沉痛就在這種地方。桑柔原文翻譯及賞析2原文：菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉，瘼此下民。民靡有黎，具禍以燼。誰生厲階，至今為梗？憂心慇慇，念我土宇。為謀為毖，亂況斯削。民有肅心，荓云不逮。哀恫中國，具贅卒荒。維彼不順，自獨俾臧。人亦有言：進(jìn)退維谷。維彼忍心，是顧是復(fù)。維彼不順，征以中垢。嗟爾朋友，予豈不知而作。為民不利，如云不克。雖曰匪予，既作爾歌！譯文茂密柔嫩青青桑，下有濃蔭好地方。四馬駕車好強(qiáng)壯，旌旗迎風(fēng)亂飄揚(yáng)。國運(yùn)艱難無錢糧，老天不肯來扶將。生不逢時我真慘，遇上老天怒氣旺。告訴你要體恤人，告訴你要用賢良。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)事，百姓辛苦代耕養(yǎng)。哀痛我們國中人，連綿土地受災(zāi)荒。不順人心壞君王，獨讓自己把福享。人們也有這些話，進(jìn)退兩難真悲涼。但是那人太忍心，變化反覆總無常。想那壞人不順理，行為污穢真骯臟。朋友你啊可嗟傷，豈不知你裝模樣。盡做不利人民事，好像還嫌不理想。雖然遭受你誹謗，終究我要作歌唱。：剝落稀疏，句意謂桑葉被采后，稀疏無葉。（chu224。（zhuō）彼：即“倬倬”，光明而廣大貌。（ku237。o）：畫有鷹隼、龜蛇的旗。一說滅。（wū）乎：嗚呼，哀痛之聲。資：財。：發(fā)語詞。無競：無爭。：土地、房屋。僤，大。：通“急”。削：減少：指周厲王及當(dāng)時執(zhí)政大臣。：發(fā)語詞。胥（xū）：皆。i）：呼吸不暢的樣子。：這里指農(nóng)業(yè)勞動。（m225。癢：?。╰242。旅，同“膂”。：宣，明；猶，通“猷”。：想法與眾不同，別具一副心肝。（ji224。：謂進(jìn)退皆窮。：遠(yuǎn)望。：即“匪不能言”。：乃。一說訓(xùn)隧為道，謂風(fēng)前進(jìn)有其通道。：貪財枉法的小人，指榮夷公之流。：忠告的言語。：指飛鳥。陰：通“諳”，熟悉。涼：涼薄。（y249。）：善。匪，同“誹”，誹謗。首章以桑為比，桑本茂密，蔭蔽甚廣，因摘采至盡而剝落稀疏?！八哪刁Y骙，旟旐有翩”，謂下民已苦于征役，故見王室之車馬旌旗，而痛心疾首曰：“亂生不夷，靡國不泯。詩人對此情況，更大聲疾呼云：“於乎有哀，國步斯頻！”感嘆國運(yùn)危蹙，必?zé)o長久之理，必致蹈危亡之禍?！拔疑怀健保^生不逢時。人民既受多種災(zāi)難的侵襲，更擔(dān)心外患侵凌，御侮極為迫切。五章首二句“為謀為毖，亂況斯削”，是說謀慮周到，做事慎重，禍亂的情況就可以削減。詩人用“誰能執(zhí)熱，逝不以濯”等語，諄諄告誡，陳述利害，可謂語重心長，譬喻也很確當(dāng)。人民雖有進(jìn)取之心，但征役過重，剝奪過多，他們必然會產(chǎn)生難于效力之感。下曰“哀恫中國，具贅卒荒”，則是感念人民受災(zāi)痛苦，連綴的土地，都受災(zāi)荒蕪，而執(zhí)政者昏亂，沒有領(lǐng)導(dǎo)人民合力救災(zāi)，因而也不能感念上天減輕災(zāi)難。以上八章是詩的前半，也是詩的主體，總說國家產(chǎn)生禍亂的原因，是由于厲王好貨暴政，不恤民瘼，不能用賢，不知納諫，以致民怨沸騰，而詩人有“誰生厲階，至今為?！敝?。鹿之為物，性喜群居，相親相善。詩人指出執(zhí)政者倘為圣明之人，必能高瞻遠(yuǎn)矚，明見百里，倘若執(zhí)政者是愚人，他們目光短淺，倒行逆施，做了壞事，反而狂妄欣喜。”表明賢者不求名不爭位，忍心之不肖者，則與之相反，