【正文】 使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。[簡析] 這是一首托物言志詩。石灰吟[明] 于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木（那也是直干秀頎的），去鄙視這極常見，極易生長的白楊罷，但是我要高聲贊美白楊樹！愛蓮說（宋）周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，——如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么白楊樹算不得樹中的好女子；但是它卻是偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得樹只是樹，難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民；難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強(qiáng)不屈，就象這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵！難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。白楊禮贊白楊樹實在不是平凡的，我贊美白楊樹！當(dāng)汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大毯子；黃的，那是土，未開墾的處女土，幾百萬年前由偉大的自然力所堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田，和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經(jīng)過錘煉的語言的精華。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重的束縛。你看，它逐漸翻紅，逐漸從頂端整烈為四瓣，任你用怎樣犀利的剪刀也都剪不出那樣的勻稱，可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？單瓣的花雖沒有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺變?yōu)橹袊降慕鹬?，殷、周時代古味盎然的一種青銅器。不想再爭妍斗艷的時候,有少數(shù)的樹木卻在這時開起了花來。托物言志是借富有特征的自然景物來寄托情思的一種表現(xiàn)手法。文學(xué)手法托物言志屬于作文的整體手法，是以物寫人，通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。表達(dá)內(nèi)容托物言志，是間接表現(xiàn)主觀主題思想的方式之一?；窘榻B托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。這樣一來再看古人的詩詞歌賦免不了多想想，看看有沒有托物言志，這就叫有意注意，對他們在短時間內(nèi)明白和使用這種寫作手法是很有好處的。教學(xué)反思：我們在作文教學(xué)中會有這樣的顧慮，那就是借物抒情和托物言志講不清楚的話就把學(xué)生帶進(jìn)了云里霧里，在作文中一目了然地把錯誤展現(xiàn)了出來，所以在講述寫作手法的時候一定要把概念說透。五、話題訓(xùn)練：讓學(xué)生說說平時都喜歡哪些植物，為什么喜歡呢，它們帶給你怎樣的思考？看看能不能引起大家的共鳴。學(xué)生討論發(fā)言。教學(xué)輔助措施：教具，綠色樹葉和枯黃色樹葉；運(yùn)用PPT展示一些自然生物。學(xué)情分析：首先，八（3）班學(xué)生的語文程度參差不齊，作文能力千差萬別。其次，對于一種新的寫作手法的接觸學(xué)生既新奇又忐忑，他們還有可能把另外一種寫作手法“借物抒情”跟托物言志相混淆，這也是我們對學(xué)生的擔(dān)心。課時安排：二課時教學(xué)過程：第一課時一導(dǎo)入：誦讀“愛蓮說”，找出蓮花的品質(zhì)和作者想要達(dá)到的人的品行相一致的句子；作者在文中提出了自己怎樣的人生態(tài)度，這與他喜愛蓮花有關(guān)嗎？二、提出本文最重要的寫作手法“托物言志”，即借助一種事物，通過對它生活習(xí)性或者生長環(huán)境以及自身透露出來的品質(zhì)的描寫，達(dá)到與作者所追求的人生感悟和精神品質(zhì)的相一致，從而引導(dǎo)人們應(yīng)該具備這樣的思想境界和人生志向。四、分析借物抒情和托物言志的區(qū)別。以小組為單位集體發(fā)言和個人發(fā)言，要求每個人都有自己的觀察和想法。這一次我就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，借物隨手可借，風(fēng)雨雷電，花鳥魚蟲，表達(dá)的是那時那刻的情緒，喜怒哀樂，愛恨情仇，而托物就講究的多了，此物要有品有質(zhì)有禮有節(jié)，要和你立的志緊緊相扣，轉(zhuǎn)換表達(dá)才可以自然流暢，直指人心，發(fā)人深思。第二篇：寫作手法——托物言志托物言志托物言志就是通對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。其次，描述時，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。于是，這個 趙新建《清塘荷韻》趙新建《清塘荷韻》“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。通過對客觀事物的描寫或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。托物言志（廣義的托物言志應(yīng)該包括象征，這里所說的是狹義的托物言志）是作者通過對物象描寫和刻畫（托物）來表達(dá)自己的某種志向（言志）。如季羨林的《清塘荷韻》，通過記述荷花艱辛的生命歷程，表達(dá)出對生命頑強(qiáng)、堅韌的贊美。石榴樹便是這少數(shù)樹木中的最可愛的一種。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。因而我更喜歡這夏天的心臟。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥，這時如果不是宛若并肩的遠(yuǎn)山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的），你會忘記了汽車是在高原上行駛，這時你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞，然而同時你的眼睛也許覺得有點(diǎn)倦怠，你對當(dāng)前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種味兒在你心頭潛滋暗長了—— “單調(diào)”！可不是，單調(diào)，有一點(diǎn)兒罷？然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地聳立，象哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的！那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹！那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。白楊不是平凡的樹。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情[古詩今譯] 經(jīng)過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。第三句“粉骨碎身全不怕”。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。注釋 【詩文解釋】有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。傍：靠?！驹娢馁p析】全詩即在于寫一個「早」字。自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側(cè)重寫一個“早”字。一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨(dú)開的環(huán)境。最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來這是一樹近水先發(fā)的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認(rèn)識過程。前樹深雪里，昨夜一枝開。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復(fù)了生氣。【詞語解釋】望春臺：指京城，也有望春的含義。這是一首詠物詩。何事壽陽無處覓，吹入誰家橫笛？ 憶梅年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】定定住天涯，依依向物華。一開始詩人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉(xiāng)而苦?！岸ǘㄗ√煅摹?，就是這個痛苦靈魂的心聲。”這個“雅”，似乎可以理解為富于藝術(shù)表現(xiàn)力。詩人在百花爭艷的春色面前似乎暫時得到了安慰，從內(nèi)心深處升起一種對美好事物無限依戀的柔情。面對姹紫嫣紅的“物華”，詩人不禁想到了梅花。但這只是一般人的心理。”非時而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長作去年花”的“寒梅”，都是詩人不幸身世的象征。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀(jì)昀評語），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關(guān)鍵在于層層轉(zhuǎn)折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。①猶言看不足，更欲剪刀裁。但《清暇錄》只說此詩是黃巢落第后所作，題為“菊花”。不說“九月九”而說“九月八”，是為了與“殺”、“甲”葉韻。而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調(diào)輕松，跳脫，充滿信心。這里特意將菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）并列在一起，構(gòu)成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯(lián)系?！闭麄€長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節(jié)之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農(nóng)民起義軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗風(fēng)貌與性格，把黃色的花瓣設(shè)想成戰(zhàn)士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農(nóng)民革命戰(zhàn)士之花。黃巢的兩首菊花詩，無論意境、形象、語言、手法都使人一新耳目。“自古英雄盡解詩”，也許正應(yīng)從這個根本點(diǎn)上去理解吧。念茲空長大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜?！惫磐駚恚_有不少能“解詩”的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個?！拔黠L(fēng)”點(diǎn)明節(jié)令，逗起下句；“滿院”極言其多。黃巢的詩獨(dú)說“滿院栽”，是因為在他心目中，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。作者的感情有別于此。這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象，集中地表達(dá)了作者的宏偉抱負(fù)。所謂“為青帝”，不妨看作建立農(nóng)民革命政權(quán)的形象化表述。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。詩的作者說：“我為青帝”，這豪邁的語言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心。這是因為詩中成功地運(yùn)用了比興手法，而比興本身又融合著作者對生活的獨(dú)特感受與理解的緣故?！竞單觥浚鹤詈髢删湔f明他偏愛菊花的原因，是歷來被人傳誦的句子。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。這里將植菊的地方比作“陶家”，秋菊滿院盛開的景象便不難想象。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。這首詩從詠菊這一平常的題材，發(fā)掘出不平常的詩意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套。新黃間繁綠，爛若金照碧。金馬門內(nèi)花，玉山峰下客。唯有此花開，殷勤助君惜。注釋【注釋】：這是一首詠物詩。菊，僅從其枝葉看，與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當(dāng)作蓬蒿的?！熬湃罩χW毛”，緊承首句點(diǎn)題。這兩句，從不同的人對菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔?！皾M”字形象貼切，表現(xiàn)出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。初唐崇文館學(xué)士崔融曾作《瓦松賦》，其自序云：“崇文館瓦松者，產(chǎn)于屋溜之上??俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松?！坝蓙怼迸c“不羨”相應(yīng)，更加重了語氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。此詩句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。自無君子佩，未是國香衰。白蓮年代：【唐】 作者：【陸龜蒙】素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。陸龜蒙的這首《白蓮》，對我們有所啟發(fā)。從這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了。這詩是詠白蓮的，全詩從“素?多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。我們知道陸龜蒙處在唐末**的年代里，隱居在江南的水鄉(xiāng)甫里（在今江蘇吳江境內(nèi)）。露華生筍徑，苔色拂霜根。隔浦蓮年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【樂府】隔浦愛紅蓮，昨日看猶在。?？智镲L(fēng)早，飄零君不知。盧照鄰，志大位卑，一生坎坷多舛。父 老云是鄱陽公主之邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢，時有處士孫君思邈居之?！边@里的“怯搖落”與 《曲池荷》詩中的“嘆飄零”是一樣的含意，其中深 深寄寓著詩人一生的憂憤與感慨。月影是圓的，花與 影，影影綽綽，莫能分解。盧照鄰在去世前不久寫的《釋疾文》中說道：“春 秋冬夏兮四序，寒暑榮悴兮萬端。由于他被病痛所折磨，對事物變化的反映 特別敏感。萬物繁茂兮此時，余獨(dú)何為兮 腸邅回而屢腐 ？”“草木扶疏兮如此，余獨(dú)蘭騨兮不 自勝?！肚睾伞返那皟删鋵懙氖腔ê迷聢A，而后兩 句突然轉(zhuǎn)寫花之自悼。寓興者，取照在流連感慨之中，《三百篇》之比興也。墨梅元 王冕 吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。又如《白楊禮贊》《松樹的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子陋室銘唐 劉禹錫山不在高，有仙則名。談笑有鴻儒，往