【正文】 耳，無案牘之勞形。斯是陋室，惟吾德馨。意思：“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。若模形范 質(zhì)，藻繪丹青，直死物耳，斯為下矣。詠 物詩，“因物以見我”，乃見其佳處。同時他對繁榮的萬物是“感其生 而悼死”，“見其盛而知其闌”也有對自己和他人盛時 的回憶與感慨。一伸一屈兮，比艱難若尺蠼，九生九 死兮。圣人知性情之紛糾。而 這首詩采取側(cè)面寫法，以香奪人，不著意描繪其優(yōu)美 的形態(tài)和動人的純潔，卻傳出了夜荷的神韻。曲折的 池岸泛著陣陣清香，說明荷花盛開，正值夏季。常常“伏 枕十旬，閉門三月。咸亨四年（673），他寫的《病梨樹賦借物詠懷是盧照鄰的強(qiáng)項(xiàng)，清人沈德潛 在《唐詩別裁》中說 ：“言外有抱才不遇，早年零落 之感?；ㄩ_雖有明年期，復(fù)愁明年還暫時。三梁曾入用，一節(jié)奉王孫。”（魯迅：《小品文的危機(jī)》）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之欲出?；?，簡直融化在詩的意境里；花，簡直人格化，個性化了?？墒乔锾靵砹?，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。艷麗的色彩，是有目共賞的。注釋【注釋】：詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術(shù)上的再現(xiàn)，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。不知當(dāng)路草，芳馥欲何為。琴曲歌辭詠物詩不能沒有物，但亦不能為寫物而寫物。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對比，意在說明菊花雖生長在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無用，在物無成”。詩人在描寫了菊的氣質(zhì)以后，很自然地歸結(jié)到詠菊的主旨：“由來不羨瓦松高”?！奥稘袂锵銤M池岸”，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采，躍然紙上。古人在這一天，有登高和賞菊的習(xí)慣，飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。這一句起得突兀，直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，有高屋建瓴之勢，并透露出對王孫公子的鄙夷之情。很明顯，這首詠菊詩是詩人托物言志的，用的是一種象征手法。] 菊年代：【唐】 作者：【鄭谷】 體裁：【七絕】王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛。賜酒色偏宜，握蘭香不敵。秋憐潭上看，日慣籬邊摘。前兩句寫賞菊的實(shí)景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最后吟出生花妙句，進(jìn)一步開拓美的境界，增強(qiáng)了這首小詩的藝術(shù)感染力。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達(dá)了詩人特殊的愛菊之情。“遍繞”、“日斜”，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現(xiàn)出來，渲染了愛菊的氣氛。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。但詩人既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意地道出了他愛菊的原因。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會中的文人學(xué)士表達(dá)自己胸襟抱負(fù)的各種豪言壯語都相形失色。這里還有一個靠誰來改變命運(yùn)的問題。值得注意的是，這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念。詩中的菊花，是當(dāng)時社會上千千萬萬處于底層的人民的化身。三、四兩句正是上述感情的自然發(fā)展，揭示環(huán)境的寒冷和菊花命運(yùn)的不公平。在颯颯秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不象在風(fēng)和日麗的春天開放的百花，濃香競發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。寫菊花迎風(fēng)霜開放，以顯示其勁節(jié)，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩中菊花的形象。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現(xiàn)出全新的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。明日蕭條醉盡醒，殘花爛熳開何益。沒有黃巢那樣的革命抱負(fù)、戰(zhàn)斗性格，就不可能有“我花開后百花殺”這樣的奇語和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想。它既非“孤標(biāo)”，也不止“叢菊”，而是花開滿城，占盡秋光，散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香，所以用“香陣”來形容。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節(jié)日。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農(nóng)民革命領(lǐng)袖果決堅(jiān)定的精神風(fēng)貌。作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開后百花殺”?！按健倍郑泼摽诙?，其實(shí)分量很重。這首菊花詩，其實(shí)并非泛詠菊花，而是遙慶菊花節(jié)。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。早梅年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】園中有早梅，年例犯寒開。詩寫到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調(diào)?！昂贰毕却憾_、望春而凋的特點(diǎn)，使詩人很自然地聯(lián)想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經(jīng)是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。由“向物華”而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折?！昂纷羁昂?，長作去年花?！蔽锶A，指眼前美好的春天景物。這里，有強(qiáng)烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應(yīng)柳仲郢之辟，來到梓州的。注釋【注釋】：這是李商隱作幕梓州后期之作。望梅花年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】春草全無消息，臘雪猶馀蹤跡。幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發(fā)現(xiàn)，收進(jìn)寺里作和尚。它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。明年獨(dú)自律，先發(fā)映春臺。讀者透過轉(zhuǎn)折交錯、首尾照應(yīng)的筆法，自可領(lǐng)略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。對寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩人也都產(chǎn)生過類似的疑真的錯覺。第三句，說一樹寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。寫出了早梅凌寒獨(dú)開的豐姿。在遠(yuǎn)離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅。經(jīng)冬：過冬。人們不知寒梅因靠近溪水而早發(fā)，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客？早梅年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。至于最后一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人?！傲一鸱贌保?dāng)然是指燒煉石灰石。作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹！哪怕只有碗來粗細(xì)罷，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。禁不住唾津的潛溢了。秋天來了，它對于自己的戲法好像忍俊不禁地破口大笑起來，露出一口皓齒，那樣透明光嫩的皓齒你在別的地方還看見過嗎？我本來就喜歡夏天。最可愛的是它的花，那對于炎陽的直射毫不避易的深紅的花，單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華麗，那不是夏季的心臟嗎？單那小茄形的骨朵已經(jīng)就是一種奇跡了。示例石榴郭沫若五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來?！弊髡咭圆回潙傧獫径鴽_奔大海的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔” 的豪情壯懷。托物言志常借用比擬、象征等手法。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。講托物言志時很合時宜地例舉了王安石的“詠梅”，事情就變得簡單了，因?yàn)樾W(xué)的時候?qū)W過，那時候只是死記硬背，現(xiàn)在提起來學(xué)生們最高興的是還記得住，當(dāng)時沒有深層次地挖掘它內(nèi)在的情感和暗含的志向，現(xiàn)在學(xué)生們有了一定的歷史知識的積累和已經(jīng)在形成的人生觀的指引，很容易就理解了，好像大徹大悟一般，啊，原來這首詩不單單是寫梅花呀，原來更有政治革新之后的人生頓悟，一切都是浮云，人的品質(zhì)是什么時候都要有的。教師在傾聽的時候要善于發(fā)現(xiàn)孩子們或平淡或奇特的想法，逐步把他們往物與人的關(guān)聯(lián)點(diǎn)上牽引，幫助他們分析問題完善答案，開拓視野豐富想象，并加以肯定。學(xué)生思考，討論和自由發(fā)言。三、教具展示，兩片不同的樹葉，果綠色的和枯黃色的，讓學(xué)生觀察并且思考，看到了什么，想到了什么？引導(dǎo)學(xué)生從生命的開始到生命的結(jié)束，思考人生應(yīng)該怎樣度過；人應(yīng)該有一種積極向上的精神；就算是活成一片樹葉也要有一種精神品質(zhì)，外形微不足道的，但不等于生命毫無意義；作為集體的一份子，個體的優(yōu)秀才能創(chuàng)造集體的偉大等等。教法設(shè)計(jì)：采用舉例子和作對比的方法，教師和學(xué)生同步進(jìn)行寫作。第一篇：學(xué)習(xí)托物言志的寫作手法(教案)教學(xué)目的：讓學(xué)生達(dá)到對“托物言志”這種寫作手法的初步認(rèn)識和簡單運(yùn)用。另外，由于知識面的狹窄和理解上的簡單，有可能寫得千篇一律、牽強(qiáng)附會或者是無病呻吟，這都是我們要注意的地方。1，讓學(xué)生再一次從“愛蓮說”中找到作者對蓮的觀察以及感悟； 2，理解這種寫法中物與人的相似點(diǎn)和共通處； 3，作者要傳達(dá)的人生志向是什么。教師點(diǎn)撥：平時寫作文時我們會利用自然的風(fēng)雨雷電，花鳥魚蟲來反映和襯托自己的情緒，如喜怒哀樂懼等，那樣會更生動，更有強(qiáng)調(diào)自己那一刻的心理感受的作用，從而引起讀者的共鳴，人的情緒影響了周圍的環(huán)境，周圍的環(huán)境又影響了人的情緒，這是人的情感的自然流露，但是托物言志就要深沉厚重得多，那是一個長期的觀察和思考的積累過程，是生命的沉淀，能給人以思考和啟迪。教師引導(dǎo)：提醒學(xué)生從校園里熟悉的植物開始，如松柏、桂花、萬年青和爬山虎之類的植物。善于啟發(fā)學(xué)生的思維是很有必要的，在講解托物言志的寫作技巧的時候，首先用的是現(xiàn)成的材料，愛蓮說，蓮花的品質(zhì)是什么，用來說明作者怎樣的人生感悟以及對世人的勸誡，學(xué)生很有概念了，再舉一個例子，看見綠葉和看見黃色的枯葉你會有怎樣的聯(lián)想和感悟呢，顯然是不同的，前者給人以希望，后者給人以落寞，因?yàn)槭乾F(xiàn)場舉例子所以學(xué)生也就有了思考的沖動，分組討論的時候就很激烈，結(jié)果效果不錯，有說蘭花低調(diào)的，有說小草頑強(qiáng)的，有說竹子堅(jiān)韌不屈的，有說青松傲霜立雪的，也有說爬山虎倔強(qiáng)的，看來他們還是很受閱讀的局限，除了爬山虎，別的事物都是我們見得很多的，所以我強(qiáng)調(diào)的是寫出與眾不同來，但是轉(zhuǎn)念一想，對于一個初二的學(xué)生，我們又不能要求過高恰當(dāng)?shù)姆治隹梢該茉埔娫?，清晰可見。采用托物言志法寫的文章的特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。物品要能表達(dá)自己的意愿。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，使物能達(dá)意而志為物核。如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。作者寄情與物，將紛繁復(fù)雜的人生感悟通過自然景物的描繪予以體現(xiàn)，給讀者留下豐富的想象空間，所謂“一花一天國，一沙一世界”。石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實(shí)兼?zhèn)淞嗣妨L，而舍去了梅柳之短。你以為它真是盛酒的金盅嗎？它會笑你呢。有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以內(nèi)，絕無旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也象是加以人工似的，成為一束，絕無橫斜逸出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。譯文 石頭是經(jīng)過千萬次錘打才從深山里開采出來把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事就算粉身碎骨都不怕因?yàn)橐簧砬灏琢粼谌碎g簡單的意思：石灰石經(jīng)過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”）長留人間。次句“烈火焚燒若等閑”?！胺酃撬?