【正文】 的民族性， 從中國(guó)深厚的文化土壤中吸取養(yǎng)分，同時(shí)也賦予中國(guó)民族文化新的表現(xiàn)形式及涵義，使民族文化在不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新中，得到豐富與發(fā)展。 國(guó)內(nèi)一些學(xué)術(shù)論文和書籍中有相關(guān)的研究， 如學(xué)者劉明來、楊群所著《動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)》中探討了服飾設(shè)計(jì)對(duì)動(dòng)畫角色設(shè) 計(jì)的重要作用 和 動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的規(guī)范 ；袁宣萍等在《人物與服飾 :動(dòng)畫與影視角色造型參考》中講述了 服 裝、道具在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。李廣元和李黎的《中西色彩比較》將中西色彩的產(chǎn) 生和發(fā)展進(jìn)行了比較研究。在動(dòng)畫 理論研究尚不完善的情況下，加之動(dòng)畫服飾設(shè)計(jì)本身交叉性的學(xué)科背景和設(shè)計(jì)者 的專業(yè)背景限制，關(guān)于動(dòng)畫角色 服飾設(shè)計(jì)理論的探討和 理論的拓展性研究缺乏應(yīng)有的關(guān)注。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)注重情感，重視傳統(tǒng)文化，重視地域文化，注重多元文化兼收并蓄。本部分內(nèi)容將用現(xiàn)代的應(yīng)用手法將這五點(diǎn)啟示科學(xué)的應(yīng)用到 動(dòng)漫角色服飾 設(shè)計(jì) 中去，并用實(shí)例以及筆者的實(shí)踐創(chuàng)作加以論證，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)色彩精髓的思想在 動(dòng)漫角色服飾 設(shè)計(jì) 中的重要性和必要性。本部分起著承上啟下的作用。這一部分主要闡述 了中國(guó)傳統(tǒng)色彩的概念，追溯了其早期形態(tài)、形成形態(tài)以及成熟形態(tài)不同時(shí)期的發(fā)展歷程，并總結(jié)歸納了中國(guó)傳統(tǒng)色彩主要由原始色彩、五行五色、儒家色彩觀、道家色彩觀、佛家色彩觀共同組成，從而為傳統(tǒng)色彩在 動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì) 中的應(yīng)用研究鑒了基礎(chǔ)。 當(dāng)今世界正面臨著一個(gè)視覺文化時(shí)代，這是一個(gè)對(duì)于“視覺”空前熱情的時(shí)代。傳統(tǒng)色彩對(duì)于民族精神的影響具有深遠(yuǎn)的意義，在現(xiàn)代 動(dòng)漫角色 中傳承傳統(tǒng)色彩，對(duì)于具有中國(guó)特色 的動(dòng)漫角色 設(shè)計(jì) 有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。本文通過 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩和中國(guó) 動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì) 進(jìn)行全面深入的分析和歸納，其意義在于依托傳統(tǒng)色彩文化的精髓，啟迪和發(fā)展現(xiàn)代思維，尋求傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代的演繹方式，使我國(guó)的 動(dòng)漫角色服飾 設(shè)計(jì)具有民族韻味。在這個(gè)變化過程中，動(dòng)畫藝術(shù)的疾速發(fā)展逐漸引起了人們的關(guān)注，它已經(jīng)成為與我們的生活密切相關(guān)的一種范圍廣闊而繁復(fù)的社會(huì)文化現(xiàn)象。 三、 中國(guó)傳統(tǒng)服飾的色彩特征。著重對(duì)中國(guó)動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)的 闡述， 動(dòng)漫角色服飾 設(shè) 定中所包含的服裝專業(yè)知識(shí)，是形成這一語言的核心內(nèi)容。 關(guān)鍵詞 :傳統(tǒng)色彩 ， 動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)，服飾設(shè)計(jì) ，應(yīng)用 ABSTRACT KEY WORDS： （ 英文 ） 目 錄 第一章 緒論 研究背景與現(xiàn)狀 研究目的及意義 研究?jī)?nèi)容與方法 創(chuàng)新點(diǎn) 第二章 中國(guó)傳統(tǒng)色彩概述 中國(guó)傳統(tǒng)色彩概念簡(jiǎn)述 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的五色觀 中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化意蘊(yùn) 本章小結(jié) 第三章 中國(guó)傳統(tǒng)色彩在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩特征 國(guó)內(nèi)動(dòng)漫服飾色彩特征 我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫角色服飾色彩存在的問題 本章小結(jié) 第四章 、 中國(guó)傳統(tǒng)色彩在動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)傳統(tǒng)色彩對(duì)動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)的啟示 與應(yīng)用 作品《紅袖添香》動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用的探索 第五章 結(jié)語 參考文獻(xiàn) 附錄 第一章 緒論 研究背景與現(xiàn)狀 ． 1 研究背景 梁一儒先生在《民族審美心理學(xué)概論》中提到 :“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分”。人們對(duì)傳統(tǒng)的反思和回歸意識(shí)似乎超過了以往任何時(shí)期。設(shè)計(jì)具有藝術(shù)價(jià)值及民族內(nèi)涵的動(dòng)畫角色 服飾，是設(shè)計(jì)界迫切需要研究的一個(gè)新課題。國(guó)內(nèi)還有一些論文也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化進(jìn)行了研究和闡述，但對(duì)于如何應(yīng)用卻提及很少，特別是在 新興藝術(shù)形式 —— 動(dòng)畫 中的應(yīng)用。 還有眾多學(xué)者紛紛撰文呼吁強(qiáng)化中國(guó)動(dòng)畫的民族性，重塑動(dòng)畫的“中國(guó)學(xué)派” 輝煌。 本篇論文將 從分析中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的角度出發(fā)，研究傳 統(tǒng)色彩在動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并結(jié)合自己作品探討兩者的結(jié)合問題，以期 為中國(guó)動(dòng)畫的民族化添磚加瓦。 研究意義 （一） 滿足 了 后工業(yè)時(shí)代人們的審美需求。 （二）傳揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 研究方法 文獻(xiàn)查閱法 :根據(jù)課題的需要，對(duì)關(guān)于傳統(tǒng)色彩、工藝、包裝等方面的文獻(xiàn)資料 進(jìn)行閱讀，收集。 創(chuàng)新點(diǎn) （一） 中國(guó)傳統(tǒng)色彩與動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)的結(jié)合，目前研究者甚少，文獻(xiàn)少見，本文為填補(bǔ)該領(lǐng)域 空白作出了貢獻(xiàn)。 中國(guó)傳統(tǒng)色彩是一個(gè)較為寬泛的概念，具有深厚的人文背景，它植根于古代，存在于近、現(xiàn)代。 中國(guó)傳統(tǒng)色彩概念簡(jiǎn)述 所謂傳統(tǒng)色彩，即中國(guó)人本土的色彩觀念。綠色象征植物的生命和人生的青 春以及大自然的永恒。它們始終貫穿于中華民族色彩審美意識(shí)之中，并對(duì)中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)、服飾、繪畫等方面的色彩觀產(chǎn)生了巨大的影響?？梢哉f各朝各代對(duì)顏色均有崇尚，但是又不是任意為之的，皆有原因，這主要與五行有關(guān)?！蹲髠鳌分杏涊d：“天有六氣，發(fā)為五聲，征為五色。在古代中國(guó)，五行思想在人們的思想及生活中占有絕對(duì)的支配地位，在當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，五行理論是“造化之根源，人倫之資始”。故而古天文中有四象：東方蒼龍之象 (東方屬木，蒼者，青色 )，南方朱雀之象（南方屬火，朱者，赤色），西方白虎之象（西方屬金，金者，白色），北方玄武之象（北方屬水，玄者，黑色）。他的原始依據(jù)是黑白之后的單色肯定。在太極圖中黑白和諧互動(dòng)，陽動(dòng)陰?kù)o，陽變陰合而生木、火、土、金、水五行。 西周時(shí)，先民已經(jīng)提出了“正色”和“間色”的色彩概念。五行中的色彩象征，表現(xiàn)出中國(guó)古人以自發(fā)性哲理，從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性在宏大的四季時(shí)空變化中進(jìn)行的傾向性的色彩把握?！拔迳斌w系的確立標(biāo)志著古代中國(guó)占統(tǒng)治地位的色彩審美意識(shí)，已從原始觀念的積淀中獲得獨(dú)立的審美意義。隨著色彩自覺性的覺醒，東方人自覺的色彩性漸漸成為現(xiàn)在的色彩活動(dòng)。 1 儒家思想中的色彩文化 孔子和先秦儒家處于西周“禮崩樂壞”的時(shí)期 ,從調(diào)和矛盾，維護(hù)舊制的社會(huì)政治目標(biāo)出發(fā) ,孔子以“仁”的觀念，對(duì)遠(yuǎn)古色彩象征用“禮”的規(guī)范延續(xù)下來，以實(shí)現(xiàn)他在變化的社會(huì)中以色彩為“仁”的目的。儒家主張積極“入世”“治世”，在色彩規(guī)范中實(shí)現(xiàn)為“仁”的理想。登朝上殿，當(dāng)以正色為服色，這種規(guī)定是極森嚴(yán)的，即使貴為天 子，服色及車，旗之色，也必須尊禮，色彩裝飾不可混淆更不可顛倒。 2 道家思想中的色彩文化 道家的代表人物是老子和莊子，老子是道家的創(chuàng)始人，莊子則繼承發(fā)展了老子的思想。道家思想主張色彩的極簡(jiǎn)，希望回歸原色單色的純樸。 道家重視陰陽，主張“玄學(xué)”，他將黑白視為對(duì)立的兩極。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫色彩美學(xué)思想，并奠定了墨色在中國(guó)繪畫中的造型地位。 道家雖然否定藝術(shù)美的存在，但是他們肯定自然之美，并崇尚這種非刻意“著色”的美。佛教的教義 視色彩具有廣泛的物質(zhì)與 精神內(nèi)涵。佛教經(jīng)典《俱舍論》卷十六把惡 引起的果報(bào)稱為“黑”。所謂“佛光普照”，即以白色的充盈引起人色視覺感官搖動(dòng)的明度刺激， 給人以光明的色彩感覺信息。 本章小結(jié) 本章以中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的形成為主要研究?jī)?nèi)容，分別從史前尚紅色彩觀推、五色體系、儒家色彩文化、道家色彩文化、佛家色彩文化各個(gè)與其關(guān)系密切 的方面分析。中華民族關(guān)于色彩生理和心理的感受實(shí)際上 是從“五行、五色”開始并逐步發(fā)展的。從“救世”的教義 選擇白色金色為主色的色彩象征，將色彩與世間的善惡相比附。不同年齡 ,不同文化 ,不同背景的人對(duì)色彩有著不同的理解，人類生理與心理狀況是影響色彩感覺的重要因素。尤其在中國(guó)，服裝制度就是君王施政的重要制度之一，而促使服裝發(fā)揮它的功能，達(dá)到天下治的目的，最重要的因素就在“服色”。它既追求強(qiáng)烈明快、喜慶艷麗的對(duì)比又講究色彩的和諧統(tǒng)一。赤、黃、青加黑白兩極色構(gòu)成的五方正色，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)服飾艷麗的基本色調(diào)。 其次，以純色對(duì)比為主。中國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩 將對(duì)比的色彩按照一定的規(guī)律與方法有秩序地組合使之達(dá)到和諧統(tǒng)一的理想狀態(tài)。因?yàn)榫蛣?dòng)畫本身而言，無論是題材的選擇、制作的手法，還是其所需的表現(xiàn)形式都是多種多樣的。在不久的將來，動(dòng)畫一定可以成為一種能夠積極適應(yīng)市場(chǎng)要求的主流 產(chǎn)品?？墒蔷湍壳盃顩r而言，依然是困難重重。 在我國(guó)主要的動(dòng)漫消費(fèi)群已不再是 12 歲以下的兒童，而更多的是中學(xué)生，或者大學(xué)生并且在不久的將來，這個(gè)群體一定還會(huì)向更高年齡層、更高文化水平的觀眾擴(kuò)展。當(dāng)然，這個(gè)所謂的放寬也不應(yīng)該是毫無顧忌的，它應(yīng)該和漫畫遵循著同一個(gè)原則 —— 成熟、嚴(yán)謹(jǐn)、正面。迪斯尼在 1928年推出世界第一部有聲動(dòng)畫片《汽船威利號(hào)》到 1932年推出世界第一部彩色卡通《花與樹》，再到世界第一部動(dòng)畫電影《白雪公主》，其中動(dòng)漫角色的服飾基本上與現(xiàn)實(shí)生活中無異。剪裁的設(shè)計(jì)和面料的選擇等方面并不敢太過于超出常規(guī)，害怕不為大眾所接受而失去市場(chǎng)。 不管現(xiàn)在的動(dòng)漫角色的形象多么的豐富，動(dòng)漫角色服飾設(shè)定多么讓人眼花繚 亂，總有相當(dāng)?shù)牟糠质且匀祟惖幕就庑翁卣鳛橐罁?jù)，因?yàn)槿祟惍吘故沁@個(gè)世界 的主體，創(chuàng)造有人類特征的動(dòng)漫角色比較能夠得到市場(chǎng)認(rèn)同，而基本 的動(dòng)漫角色 服飾設(shè)定法則與現(xiàn)實(shí)生活中的服裝設(shè)計(jì)法則大致相同。要了解動(dòng)漫角色服飾設(shè)定方面的知識(shí)，總體來說需要把握以下幾大方面的內(nèi)容。而黃色在信仰基督教的國(guó)家罩卻被認(rèn)為是叛徒猶大服裝的顏色，是卑劣可恥的象征。 同類色的配色。一種原色，與含有這種原色 成份的間色，互相構(gòu)成類似色關(guān)系。 對(duì)比色的服裝配色。補(bǔ)色配色是指色相環(huán)上 180 度兩端兩個(gè)相對(duì)色彩的搭配。 色彩是富有鮮明時(shí)代特征和時(shí)髦感的，色彩專家以尖銳的洞察力，把來自消費(fèi)市場(chǎng)的顏色加以歸納，提煉，并通過預(yù)告推而廣之，使之蔚然成風(fēng)，成為流行色。服裝面料大致分為粗織細(xì)織面料，針織面料 ，麻織面料，真絲面料，皮革