【正文】 優(yōu)中差分班教學(xué)； C滿足不同學(xué)生的需要；D培養(yǎng)單科獨(dú)進(jìn)的尖子。新課程改革的心理學(xué)依據(jù)是（）理論和（）理論。三、判斷并改錯(cuò)（每小題2分，共10分。（）改為：新課程把中小學(xué)教材由“審定制”改為“國定制”。打架時(shí)，只要他一揮手，其他人就蜂擁而上。請(qǐng)分析說明：（1）小李老師的做法違背了教師職業(yè)道德的哪些要求？（2）小李老師侵犯了學(xué)生的哪些合法權(quán)益？（3）你認(rèn)為在這種情況下應(yīng)該怎樣做才對(duì)？六、作文（40分）請(qǐng)閱讀下面一段材料：孟二冬，男，1957年出生，中共黨員，文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。校領(lǐng)導(dǎo)和老師們多次勸他休息，但他都微笑著說：“沒關(guān)系，我還能堅(jiān)持。請(qǐng)以“向孟二冬同志學(xué)習(xí)”為話題，寫一篇文章，立意自定，標(biāo)題自擬，體裁不限，字?jǐn)?shù)一、單項(xiàng)選擇（每小題2分，共10分）D；A；C；C；D。知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。√。改為：新課程把中小學(xué)教材由“國定制”改為“審定制”。教師角色的變化：①知識(shí)的傳授者→→→→學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；②教書匠→→→→→→→教育教學(xué)的研究者；③課程的執(zhí)行者→→→→課程的建設(shè)者和開發(fā)者；④封閉型→→→→→→→開放型的社會(huì)型的教師。（1）依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生；（3分）（2）人身權(quán)、名譽(yù)權(quán)、受教育權(quán)；（3分）（3）正確做法多種多樣（略）。我國封建社會(huì)的教育內(nèi)容是()、()。普通教育學(xué)是研究教育的一般原理和中、小學(xué)教育規(guī)律的一門科學(xué)，是師范學(xué)校的一門公共必修課程，是()相結(jié)合的學(xué)科。1現(xiàn)場教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)是中小學(xué)教學(xué)的()。1德育過程的基本矛盾是()。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與參考答案一、填空題：[評(píng)分說明](1)共15小題，17個(gè)空，每空1分，共17分。(2)以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)，選擇正確，每項(xiàng)記2分，選擇相近(或相似)答案或者選錯(cuò)不記分。[參考答案] ：①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向(2分)。(1).通過教育可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)教師勞動(dòng)的示范性。教學(xué)內(nèi)容正確。3答：教學(xué)是由教師與學(xué)生共同組成的一種教育活動(dòng)，是在教師啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生有計(jì)劃、有目的、有組織、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)和基本技能、發(fā)展智力、陶冶品德、形成全面發(fā)展個(gè)性的培養(yǎng)人的活動(dòng)。(3)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和********道德品質(zhì)。要點(diǎn)的觀點(diǎn)正確，或未展開論述，論據(jù)不充分，或未能聯(lián)系實(shí)際，條理不清楚，只記該要點(diǎn)得分的1/2。[參考答案] ：學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)既是我們做一個(gè)教師的起點(diǎn)，也是我們做一個(gè)教師的最終追求。(4)有助于更好地學(xué)習(xí)其它各門教育學(xué)科。a關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：是指在資本主義初期舊式分工使人的發(fā)展片面化，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了可能性的條件下，工人“體力和智力的統(tǒng)一、和諧和充分、自由的發(fā)展學(xué)說。②人的發(fā)展與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。A．教育規(guī)律 B．教育價(jià)值 C．教育現(xiàn)象 D．教育問題“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()A．培根 B．夸美紐斯 C．赫爾巴特 D．贊可夫3.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。A．教育方針B．教育政策 C．教育目的 D．教育目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能即指()A．發(fā)展性功能 B．個(gè)體性功能 C．教育性功能 D．社會(huì)性功能，日本的綜合活動(dòng)時(shí)間反映出對(duì)()在課程中地位的重視。1=12(人)，12247。否則就侵犯了學(xué)生的（）A．名譽(yù)權(quán) B．人身自由權(quán) C．受教育權(quán) D．人格尊嚴(yán)權(quán) 70．個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的（）A．順序性 B．不平衡性 C．互補(bǔ)性 D．階段性（）A．前制度化教育 B．制度化教育 C．非制度化教育 D．正規(guī)教育（）A．終身教育 B．普通教育 C．職業(yè)教育 D．義務(wù)教育：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆，表明孔子很強(qiáng)調(diào)（）A．啟發(fā)式教學(xué)B．學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合 C． 因材施教D．學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，首倡從做中學(xué)的是（）A．布魯納 B．康德 C．杜威D．盧梭，其依據(jù)是身心發(fā)展的（）A．順序性 B．階段性 C．不平衡性 D．互補(bǔ)性（）A．生產(chǎn)力 B．科學(xué)技術(shù) C．文化D．政治經(jīng)濟(jì)制度（）A．素質(zhì)教育B．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 C．應(yīng)試教育D．著名學(xué)者的學(xué)說（）A．重視實(shí)踐能力的培養(yǎng) B．重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)C．重視高尚品德的培養(yǎng) D．重視勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)，否則就是違反了學(xué)生的（）A．人身自由權(quán) B．人格尊嚴(yán)權(quán)C．身心健康權(quán) D．陷私權(quán)（）A．多樣化 B．專業(yè)化C．單一化 D．崇高化、拓展型課程、研究型課程，這是（）A．從課程制定者或管理制度角度劃分的 B．從課程的功能角度劃分的C．從課程的組織核心角度劃分的 D．從課程的任務(wù)角度劃分的（）A．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B．思想政治教育C． 課外活動(dòng) D．教學(xué)：一個(gè)壞的教師奉送趔，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)趔。（1）教育者是教育過程中“教”的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，受教育者的獨(dú)立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個(gè)人的興趣、愛好、主觀能動(dòng)性等這些主體性特征也制約著教師的教學(xué)活動(dòng)。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對(duì)象性的統(tǒng)一。物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教育時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動(dòng)場所與設(shè)施、教育媒體及教育輔助手段三大類?，F(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點(diǎn)？（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)日趨結(jié)合。（2）現(xiàn)代教育的普及性。整個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)突破了單一的學(xué)校教育模式，形成了一個(gè)多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機(jī)制和機(jī)構(gòu)。例如，基礎(chǔ)教育作為關(guān)系到國家未來而提高國民素質(zhì)的基本方面，屬免費(fèi)義務(wù)教育，就不能商品化?，F(xiàn)代科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中日益占主導(dǎo)地位，也決定了它逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。（7）教育具有階級(jí)性。在階級(jí)性問題上現(xiàn)代教育和古代文明社會(huì)的教育具有一些共同的特點(diǎn)。進(jìn)入90年代，有些國家開始建立國際學(xué)校，設(shè)立國際課程，采用先進(jìn)的教學(xué)模式，旨在培養(yǎng)能在末來的國際事務(wù)中大顯身手的人才。（2）追求教育的民主化教育民主化是資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)爭取和標(biāo)榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地主階級(jí)斗爭的勝利成果。因此，在剝削制度下，有了剝削階級(jí)的民主，就沒有被剝削階級(jí)的民主，勞動(dòng)人民在形式上享有平等、自由、民主，實(shí)際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學(xué)形式、教育結(jié)構(gòu)、學(xué)制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)共性，缺乏個(gè)性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化，社會(huì)行業(yè)和部門的多層次與多類別，客觀上要求的層次和類型必須多種多樣。（4）追求教育的終身化終身教育是20世紀(jì)60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國家所認(rèn)同。學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)和人的思想道德覺悟的提高，生活水平的改善和社會(huì)就業(yè)的學(xué)歷需要，多種因素的綜合作用都必將強(qiáng)化終身教育的理念和實(shí)踐在21世紀(jì)的擴(kuò)散和普及?？傊逃F(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。在一定社會(huì)中，凡是參與或關(guān)心教育活動(dòng)的人，如教師、家長、政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等，對(duì)受教育者都會(huì)有各自的期望，也就是說都會(huì)有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。他們是國家的主人，是社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者。但社會(huì)主義的勞動(dòng)者應(yīng)該是一種新型的勞動(dòng)者，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，造就這種新型勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育的理想要求。受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。（3）堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國教育目的的根本性質(zhì) 教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。這些都反映出我國教育目的的社會(huì)主義方向。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是對(duì)教育目的的否定。素質(zhì)教育的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？根據(jù)1993年發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個(gè)方面。道德素質(zhì)，主要指個(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的良好品質(zhì)。心理素質(zhì)主要指良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強(qiáng)的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽(yù)感以及面對(duì)困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關(guān)系？（1）德育。（3）體育。美育是實(shí)施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個(gè)方面，對(duì)學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。教育具有哪些政治功能？（1）教育具有維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對(duì)維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定十分重要的作用。教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會(huì)公民。從總體上看，社會(huì)政治變革是不斷趨于前進(jìn)與進(jìn)步?，F(xiàn)代社會(huì)教育的普及化是現(xiàn)代社會(huì)政治變革的重要標(biāo)志，同時(shí)又是推進(jìn)社會(huì)政治變革的重要力量。其二，教育通過傳播先進(jìn)的思想，宏揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革。政治民主化是現(xiàn)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢。缺乏科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。關(guān)于教育的經(jīng)濟(jì)功能，主要應(yīng)立足于現(xiàn)代教育對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所發(fā)揮的作用進(jìn)行分析（1）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的功能教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動(dòng)力的任務(wù)，是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟(jì)增長的必要條件。教育正是通過向各種生產(chǎn)部門輸送經(jīng)過培訓(xùn)的更加熟練的勞動(dòng)力和專門人才以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長。首先，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。1教育有哪些文化功能？（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來少數(shù)人所掌握的知識(shí)、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫妗Ｉ鐣?huì)文化構(gòu)成教育生長的土壤和條件，教育惟有適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。無論是何種文化的傳承，都需要以人對(duì)文化的理解為中介。社會(huì)通過教育將人類的文化遺產(chǎn)一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。一方面，教育對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過程也是文化更新的過程；另一方面現(xiàn)代社會(huì)的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范成，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的創(chuàng)造、拓展與更新。保護(hù)環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要主題。教育的個(gè)體發(fā)展功能，首先表現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能。個(gè)體觀念的形成受到社會(huì)文化前景和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的制約。若對(duì)教育作廣義的理解，可以這樣認(rèn)為，人的觀念的形成一刻也離不開教育。教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化特別表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體政治觀念的社會(huì)化和道德觀念的社會(huì)化。教育指導(dǎo)或規(guī)范個(gè)體智力、能力的社會(huì)化： 教育對(duì)個(gè)體的智力、能力的開發(fā)在很大程度上是按照社會(huì)的要求進(jìn)行的。個(gè)體智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會(huì)條件制約的，同時(shí)又受教育的指導(dǎo)與規(guī)范。教育以特有的目標(biāo)、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。教育傳授書本知識(shí)可能不受個(gè)體的時(shí)間和空間的限制，從而大大提高個(gè)體認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)體智力、能力的社會(huì)化。進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以來，社會(huì)分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)。教育也是促進(jìn)個(gè)體的身份社會(huì)化的重要手段。在這種意義上，個(gè)體的身份社會(huì)化也是以接受相關(guān)的教育與訓(xùn)練為前提的。任何社會(huì)身份都程度不同地蘊(yùn)含著對(duì)教育的需求，教育對(duì)促進(jìn)個(gè)體身份的社會(huì)化起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的重要指標(biāo)是人口質(zhì)量，改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。第二，教師的形成要經(jīng)過比較長時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練。第五，教師在社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇上綜合起來看比較高。而教育的專業(yè)性，是一種技藝性的專業(yè)，具有科學(xué)性、藝術(shù)性、技能性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。1教師的勞動(dòng)有何特點(diǎn)？（1）復(fù)雜性首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象是活生生的人，他們的發(fā)展具有不同的水平和特點(diǎn)，而且又都處在不同的發(fā)展變化之中，是具有主觀能動(dòng)性，能自我教育的主體。教師要完成艱巨復(fù)雜的勞動(dòng)任務(wù)，必須配合家庭、社會(huì)來進(jìn)行，把工作深入到家庭和社會(huì)。教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。首先，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢。教師的勞動(dòng)從勞動(dòng)手段角度講主要是以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn)行的?，F(xiàn)代教師應(yīng)具備什么樣的角色？在現(xiàn)代社會(huì)條件下，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具備的角色是：學(xué)生的診斷師，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生生活與心理的輔導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者與激勵(lì)者，學(xué)生的管理者，研究者，教育共同體的協(xié)調(diào)員，不斷進(jìn)取的人。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，具有比較淵博合理的知識(shí)是教師做好本職工作的一個(gè)重要條件。教師勞動(dòng)是一種充滿高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動(dòng)，又是一種兼有一定強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。教師祟高的道德素養(yǎng)和偉大的人格是為學(xué)生所敬仰的直接原因，教師的道德素養(yǎng)是最強(qiáng)大的教育力量。在廣泛的社會(huì)接觸中，教師的人格和行為舉止為世人所矚目。2教師應(yīng)具有什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)？（1）精深的專業(yè)知識(shí)。教師既應(yīng)學(xué)有專攻，又應(yīng)廣泛涉獵；既要精通一門學(xué)科，又要研究相鄰學(xué)科。這里包括教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地掌握教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等知識(shí)，了解教育工作的原理和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。教師高超的組織教學(xué)的能力，能將教師的教與學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面的積極性充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來，更好地完成教書育人的任務(wù)。因此，教師要具有良好的語言表達(dá)能力，使教師的語言表達(dá)體現(xiàn)教育、教學(xué)工作的特殊要求，具有科學(xué)性、準(zhǔn)確性、形象性和啟發(fā)性等特點(diǎn)，做到通俗易懂、條理清晰。這種組織管理能力包括兩方面：一是教學(xué)過程中的組織管理，教師面對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生群體，既要把課堂