【正文】 更加注重從自身需要出發(fā)，尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。這樣，原來(lái)一直被壓抑的個(gè)性、自我價(jià)值如雨后春筍，迅速地被人們所接受。讓我們大學(xué)生的核心價(jià)值觀為我們的人生價(jià)值與人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航，為社會(huì)美好的明天打下堅(jiān)定地基礎(chǔ)，為祖國(guó)未來(lái)的騰飛提供堅(jiān)實(shí)的保障！第二篇：高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究 摘要：身處在社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，以及受到西方存在主義和實(shí)用主義的影響，大學(xué)生面對(duì)各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)象，不僅從感性上，而且在理性上都變得功利、務(wù)實(shí)。最后，以“三個(gè)有利于”（有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于人民的生活水平）作為自己一切行動(dòng)的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和工作上和生活上可操作性。最后，我們還要主動(dòng)培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，富有創(chuàng)新觀念。我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)調(diào)整自己的價(jià)值觀念，將就業(yè)的重點(diǎn)放在國(guó)家和社會(huì)需要的基礎(chǔ)之上，而較少的去考慮個(gè)人利益的得失。現(xiàn)今，表面上就業(yè)難的境況比比皆是，特別是對(duì)于剛剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)。當(dāng)前我們要把我們的價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想緊密結(jié)合。用這些理論知識(shí)辨別社會(huì)上各種各樣思潮的性質(zhì)并抵御其沖擊，即為我們的核心價(jià)值觀構(gòu)建一道“防火墻”，盡可能排除貪污受賄、追名逐利等不良風(fēng)氣對(duì)我們思想觀念的影響。任何建筑都需要一個(gè)堅(jiān)定的基石。關(guān)鍵詞:價(jià)值觀核心價(jià)值八榮八恥我們的價(jià)值觀必須與社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。我們大學(xué)生核心價(jià)值觀的基石就是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)指導(dǎo)地位。其次，我們的價(jià)值觀需要一個(gè)正確的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。在符合中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本要求的同時(shí)，緊密聯(lián)合自身實(shí)際和社會(huì)實(shí)際、國(guó)家國(guó)情。但是實(shí)際上卻并非如此，農(nóng)村、西部地區(qū)等各個(gè)邊緣崗位仍急需大學(xué)生的支持。在當(dāng)今這個(gè)瞬息萬(wàn)變、日新月異的時(shí)代，而保證我們不斷進(jìn)步的就是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀?，F(xiàn)實(shí)中，我們當(dāng)代大學(xué)生在國(guó)家的鼓勵(lì)以及政府的良好政策下，應(yīng)該勇于、敢于主動(dòng)自主創(chuàng)業(yè)，利用我們自身的優(yōu)勢(shì)，把握我們自身的特點(diǎn)，依據(jù)當(dāng)今時(shí)代的潮流，打造屬于我們80、90后一代自己的天地。實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀是我們當(dāng)前可以做也是最需要做的。核心價(jià)值觀是一個(gè)人的價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人的發(fā)展和未來(lái)走向的總概括。為此，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀、道德觀；加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，同時(shí)，還需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。因此，越來(lái)越多的大學(xué)生開(kāi)始正式并積極追求其個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和利益需求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神，成就欲望和自我責(zé)任明顯增長(zhǎng)。他們注重個(gè)人與社會(huì)并重、事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務(wù)，但又注重社會(huì)的尊重和他人的回報(bào)。當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀存在的偏差及影響大學(xué)生,是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。大學(xué)生價(jià)值觀念是多元的,這種多元觀念中所體現(xiàn)出來(lái)的主體性是不完善的,部分大學(xué)生的主體意識(shí)出現(xiàn)了畸形發(fā)展的現(xiàn)象。也有信奉“金錢至上”的拜金主義價(jià)值觀，%的大學(xué)生同意“有錢能使鬼推磨”的觀點(diǎn)。思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、手段落后、教育力度不夠的問(wèn)題比較突出。當(dāng)前大學(xué)生缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考，這樣很容易在價(jià)值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。第二，一個(gè)人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。那么，一個(gè)不甘碌碌無(wú)為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無(wú)論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)，可以幫助大學(xué)生畢業(yè)后了解社會(huì)勞動(dòng)力市場(chǎng)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)心理準(zhǔn)備及職業(yè)生涯規(guī)劃，可以通過(guò)自身的能力和潛質(zhì)，充分的就業(yè)，進(jìn)而能夠創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值和目標(biāo)。很多高職院校教育工作者對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)只是停留在表面的、膚淺的層面上，無(wú)法 1正確深刻地理解創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵及其本質(zhì)，甚至有的教師認(rèn)為高職學(xué)生基礎(chǔ)底、素質(zhì)差，能找個(gè)基本工作就可以了，根本不需要也不可能自主創(chuàng)業(yè)，更不可能成為企業(yè)家。它不僅需要教育者有深厚的專業(yè)知識(shí)，更要求教師要有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和正確的職業(yè)觀念。一般高職院校的做法就是開(kāi)設(shè)一門課程，諸如《創(chuàng)業(yè)教育》《就業(yè)指導(dǎo)》或《創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)概論》等，教授課本上空洞的理論和不切合實(shí)際的案例，很難吸引學(xué)生的興趣，更談不上創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)。三、提高高職院校創(chuàng)業(yè)教育的途徑和方法轉(zhuǎn)變教育觀念，提高思想認(rèn)識(shí)。首先教師應(yīng)該樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念，積極探索創(chuàng)業(yè)教育的新模式和新方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情、點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)業(yè)欲望、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。首先，創(chuàng)業(yè)教育課程改革和設(shè)置要體現(xiàn)出創(chuàng)業(yè)教育的特色和本質(zhì)，要緊緊圍繞學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)來(lái)完善課程設(shè)置。創(chuàng)業(yè)教育可以采用理論聯(lián)系實(shí)際、邊學(xué)邊用的原則。營(yíng)造良好氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)激情。通過(guò)舉辦創(chuàng)業(yè)生涯規(guī)劃大賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，提高他們的創(chuàng)新力、競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)踐能力。主要目標(biāo)是為學(xué)生搭建創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)，使學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?！甭?lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”指出，21世紀(jì)的大學(xué)生除了接受傳統(tǒng)意義上的學(xué)術(shù)教育和職業(yè)教育外，還應(yīng)當(dāng)擁有第三本護(hù)照——?jiǎng)?chuàng)業(yè)教育。參考文獻(xiàn)：[1]季楓.《試論高職院?！耙惑w兩翼“創(chuàng)業(yè)教育模式的構(gòu)建》[J].《教育與職業(yè)》2009，02下[2]金昌,童衛(wèi)軍.《溫州特色高職創(chuàng)業(yè)教育體系的研究與實(shí)踐》[J].《中國(guó)高教研究》2009，02[3]盧小珠.《創(chuàng)業(yè)教育的國(guó)際比較及啟示》[J].《教育與職業(yè)》2004，14第四篇：新時(shí)期高職院校師德現(xiàn)狀及對(duì)策研究(改)新時(shí)期高職院校師德現(xiàn)狀及對(duì)策研究柯偉(重慶三峽職業(yè)學(xué)院重慶 404155)摘 要：新時(shí)期高職院校師德建設(shè)面臨巨大的挑戰(zhàn)，本文針對(duì)目前高職院校師德現(xiàn)狀共同存在的問(wèn)題，闡述了新時(shí)期高職院校師德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，并通過(guò)分析成因，給出了新時(shí)期高職院校師德建設(shè)的途徑和方法，并希望通過(guò)策略提高教師師德，實(shí)現(xiàn)國(guó)家科教興國(guó)的目標(biāo)。當(dāng)前，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展，必須充分發(fā)揮廣大教師的重要作用，在全社會(huì)弘揚(yáng)尊師重教的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)教師愛(ài)崗敬業(yè)、教書育人