【正文】 已落幕，各種各樣的電子設(shè)備無限豐富了我們的生活。文化傳播的主要方式依賴于私塾先生的傳授。這樣的文化不再是引導(dǎo)人們思考創(chuàng)造的源動力，反而成為供人們消遣，滿足人們娛樂需求的工具。默多克在傳媒界的革命，如今，可以說，“文化娛樂化”時代已經(jīng)悄然而至。人類將在無盡的娛樂式信息中逐漸迷失，最終成為像封面上的人一樣，大腦空白，娛樂至死。第二篇：《娛樂至死》讀書報(bào)告文化變質(zhì)時代的我們該何去何從讀《娛樂至死》有感1985年，尼爾由此得出的事實(shí)和觀點(diǎn)也就回歸了尼爾所推崇的鉛字的理性，甚至它比鉛字的理性更加全方位、多層次，就像在點(diǎn)翠這件事上，印刷機(jī)時代的人又有誰能夠同時具備手工藝、京劇藝術(shù)、自然科學(xué)和法學(xué)的專業(yè)知識呢？印刷機(jī)時代，如何在較短時間內(nèi)獲取這些方面的信息都是個難題?！秺蕵分了馈分姓f，判斷某一信息是否自相矛盾的前提是讓信息處于同一語境中。但這些信息對大眾話語理性復(fù)蘇的最大貢獻(xiàn)卻不是因?yàn)榇蚱屏嗣浇閴艛?，而是它們?yōu)橹亟ㄕZ境提供了可能。打破壟斷的另一個重要方面在于，網(wǎng)絡(luò)時代很多新聞的第一手信息都是來源于普通大眾，而不是專業(yè)的傳媒工作者。有一些手機(jī)論壇甚至提供不同手機(jī)之間配置的對比表格。雖然現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在割裂語境和壟斷視野這兩方面可能做得比電視更加徹底，但我們也能發(fā)現(xiàn)，在某些不經(jīng)意的時候，互聯(lián)網(wǎng)正隱隱約約展現(xiàn)出一種完全不同于印刷機(jī)時代的理性。網(wǎng)絡(luò)不僅侵蝕了它們的傳播內(nèi)容，甚至正在傳播形式上沖擊著電視、廣播和書籍。電視節(jié)目被這樣簡單粗暴的內(nèi)容截得支離破碎，丟棄了電視節(jié)目的連貫性，只是為了追求用戶簡單粗暴的需求。比如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語“duang”，充其量只是一種情緒的表達(dá)，卻只在網(wǎng)絡(luò)上剛剛流行起來時，就立刻出現(xiàn)在了各種電視節(jié)目主持人的口中和字幕里。然而，電視時代30秒的廣告由口號、音樂、畫面等等組成，網(wǎng)絡(luò)時代的廣告只留下了眨眼即逝的一個小彈窗；電視時代的政客們起碼還衣冠楚楚地在脫口秀侃侃而談，網(wǎng)絡(luò)時代的政客們不惜變身成為插科打諢的“段子手”；電視時代你可能在一則地震的新聞之后看到一條輕松愉快的廣告，在網(wǎng)絡(luò)時代你甚至在觀看一則武裝沖突新聞時同時會看到屏幕上歡快地閃過一條條無關(guān)痛癢的彈幕評論??按照尼爾的標(biāo)準(zhǔn)，假如電視時代的大眾話語是死亡的狀態(tài)，那么網(wǎng)絡(luò)時代的大眾話語是否就能稱謂“腐爛”狀態(tài)呢？二、被征服的昔日王者就像當(dāng)初印刷機(jī)被電視征服時，廣播、報(bào)刊乃至一些書籍的內(nèi)容和傳播方式會帶上電視的烙印一樣，如今電視被網(wǎng)絡(luò)征服了，這個昔日的王者也不得不屈從于網(wǎng)絡(luò)的傳播思維。而近十年迅速發(fā)展的自媒體在語言的零散無序上體現(xiàn)得更加分明，信息帶給我們的行動力更差。但即便是這短短的45秒，觀看者能看到有趣的文字、亮麗的畫面，聽到歡快的音樂——這是多么豐富的信息。在尼爾看來，這個現(xiàn)象是電視成為壟斷性媒介所造成的?！秺蕵分了馈烦蓵谏蟼€世紀(jì)80年代，那時人們已經(jīng)預(yù)見到了將來世界會步入一個網(wǎng)絡(luò)時代、信息時代，但如今網(wǎng)絡(luò)如此迅速而又翻天覆地地改變了人們的日常生活，改變了大眾傳媒，可能是尼爾都沒有料到的。第一篇：《娛樂至死》讀書報(bào)告20142015學(xué)年第二學(xué)期讀書報(bào)告 光明新聞與傳播學(xué)院 蔣萌 1401291215網(wǎng)絡(luò)時代的大眾話語是死是活？——從《娛樂至死》的角度分析網(wǎng)絡(luò)時代大眾話語《娛樂至死》最為重要的價值，在我看來，并不是揭示了電視帶給大眾話語的巨大變革，因?yàn)橐灿胁簧偻瑫r代的學(xué)者持有與尼爾不過，這并不妨礙我們用《娛樂至死》的角度和方法來分析如今的大眾話語。三十多年過去了，電視已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)從媒介王者的寶座上趕了下去，眼下的時代是互聯(lián)網(wǎng)的時代。然而視頻結(jié)束之后，觀看者又能記得什么，學(xué)到什么呢？大部分觀眾可能在一陣大笑之后就將它拋諸腦后了。不論是微信還是微博，都十分簡短，微博甚至還有140字的限制，一切都在為語言能夠傳得更快、更遠(yuǎn)服務(wù)。如果說電視是用戶友好型的媒介，那么網(wǎng)絡(luò)就是用戶至上型的媒介，網(wǎng)絡(luò)會完全服從于用戶的情緒和需求，力求與用戶產(chǎn)生共鳴，讓用戶在最短的時間內(nèi)找到自己需要的服務(wù)。不使用這種流行語的電視節(jié)目似乎就過時了，滿足不了觀眾與時俱進(jìn)的要求。不僅僅是電視，未曾登上過媒介王者寶座的廣播和久遠(yuǎn)以前的媒介王者書籍，都不免沾染上了網(wǎng)絡(luò)時代的特征。所有的電視節(jié)目、廣播節(jié)目和書籍都能被轉(zhuǎn)移上網(wǎng)，都能被切割成一個個碎片，便于用戶在他們乘地鐵、上廁所、睡前的碎片時間里觀看。尼爾認(rèn)為電視廣告其實(shí)就是“心理療法”，不注重產(chǎn)品功能，只在乎消費(fèi)者需要什么。十年前某些保健品在電視上反反復(fù)復(fù)播出它們喊口號般的廣告，借此贏得了數(shù)量驚人的業(yè)績。這是網(wǎng)絡(luò)時代的新聞區(qū)別于之前任何時代的新聞生產(chǎn)形式。在電視時代，我們看到的幾分鐘甚至幾十秒的新聞就是我們可以獲知的關(guān)于這個新聞事件的全部。網(wǎng)絡(luò)上各種自媒體、社區(qū)里的信息生產(chǎn)者們提供的信息，足以組合出大部分信息完整的時間軸和語境。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時代的大眾話語可以說的“死透了”的，它零散無序、毫無意義。波茲曼出版《娛樂至死》、與《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》一起，構(gòu)成了著名的“媒介批評三部曲”，享譽(yù)世界。在《娛樂至死》一書的前言中，作者討論了奧威爾的《一九八四年》和赫胥黎的《美麗新世界》中的觀點(diǎn)，并警告世人，真正將成為現(xiàn)實(shí)的將是赫胥黎的觀點(diǎn)。奧威爾預(yù)言，“我們憎恨的東西將毀掉我們”，赫胥黎則預(yù)言“我們將毀于我們熱愛的東西”。在文明傳播的早期，媒介形式相對簡陋單調(diào)，信息傳播的速度質(zhì)量嚴(yán)重不足。學(xué)貫古今的名宿大儒多會聚攬幾百甚至上千門徒。截至2006年，%。以中國電影市場為例，歐美快餐式大片幾乎占據(jù)半壁江山，這種追求視聽刺激，血腥暴力的影片深受中國觀眾的喜愛。娛樂化的信息極大地沖淡了人們對于嚴(yán)肅客觀問題的關(guān)注度。在信息化時代，娛樂化信息正使人們喪失流傳久遠(yuǎn)的民族美德。弗洛伊德在《日常生活的心理分析》中提出，人之精神活動，一部分在自己意識狀態(tài)下進(jìn)行，即人自己能察覺的情況下，但大部分卻在不知不覺中，所謂潛意識中進(jìn)行。唯有固執(zhí)的堅(jiān)守本民族獨(dú)一無二的文化，才是應(yīng)對信息暴力，媒介娛樂化的最佳手段。對于嚴(yán)肅的問題一定要采取嚴(yán)肅的方式。這一點(diǎn)看似容易卻需要一代又一代人付出艱辛的努力，因?yàn)椴皇侵R水平的提高就一定伴隨著思想水平的提高。亦有一些人大膽爆出大尺度寫真或無邊緋聞吸引大眾的眼球則是直接“作秀”，挑戰(zhàn)大眾的承受底線。參考文獻(xiàn)1.《娛樂至死》 尼爾一、意味深長的封面該書的封面是一家四口悠閑的坐在電視機(jī)前觀看電視節(jié)目，然而，這樣一幅溫馨和諧的畫面卻由于四個人沒有頭腦而讓人覺得后背發(fā)涼，這讓我不由自主的想起了本書的最后一句話“最后，他試圖在《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么【4】不再思考。從電報(bào)產(chǎn)生、電報(bào)與報(bào)紙的合作到電視、電腦的興起，人們從以文字為主的“閱讀時代”向以圖片影像為主的“數(shù)字時代”轉(zhuǎn)變，它改變了人們的認(rèn)知方式、人際交往、學(xué)習(xí)、辦公等模式，媒介指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不被人所注意，這是現(xiàn)實(shí)，讓人震驚又無奈，或許，正如作者認(rèn)為的那樣：“我們認(rèn)識到的自然、智力、人類動機(jī)或思想，并不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現(xiàn)形式。所以這些所謂的“新聞”，其實(shí)你就算你知道了這些對你也沒有任何意義，不知道對你也沒有任何損失，“新聞”不過給你提供了一些茶余飯后的“談資”而已。音樂和新聞有什么關(guān)系？為什么要有音樂？我想，這可能是和在戲劇和電影中使用音樂的道理是一樣的——制造一種情緒，為娛樂提供一個主體?！薄?】，而且，書中敘述了作者對新聞的奧義讓我既贊同又反對：“越短越好：避免復(fù)雜：無需精妙含義；以視覺刺激代替思想：準(zhǔn)確文字已經(jīng)過時。所以，尼爾波茲曼才會認(rèn)為電視新聞由沒有邏輯、理性的話語構(gòu)成。四、教學(xué)是一種娛樂活動在這一點(diǎn)上作者的觀點(diǎn)引發(fā)了我的共鳴，現(xiàn)在還在寫板書的老師已經(jīng)非常少了，因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)的引入使得老師和學(xué)生均有所收益：對老師來說：不必再忍受粉筆沫的侵襲，對身體，尤其是呼吸系統(tǒng)起到保護(hù)作用；課件可以循環(huán)使用，環(huán)保又省力。五、中國——禁錮的媒體我覺得尼爾波茲曼的理論并不是具有完全的普適性，尤其是對中國的主流媒體來說，媒體的娛樂性是受限制的，因?yàn)橹袊闹髁髅襟w大多數(shù)是掌握在國家手里，所以媒體有種種的禁忌和顧慮，時時刻刻得注意新聞報(bào)道時的論調(diào)、態(tài)度、黨性等，就像一座制度大山壓在大眾媒體身上。其次，我認(rèn)為作者對于電視新聞的批判多少有些夸大成分。雖然，有的時候?qū)χ醒腚娨暸_播報(bào)新聞時的官腔官調(diào)和報(bào)喜不報(bào)憂的方式有些不滿，但是，它所具有的官方背景和國家話語權(quán)必須使它從其他類型的新聞報(bào)道相區(qū)分開來，這是一種必然，目前還沒有辦法改變。作者大力宣揚(yáng)印刷媒介將人類帶入理性、文明的時代，而電子媒介盡管在技術(shù)上取得了更大的進(jìn)步，但給予人們更多的是享受、娛樂，使人們逐漸喪失了思考的能力。讀罷，冒一身冷汗。與之形成鮮明對比的是波茲曼筆下的美國，即使是平民百姓也持續(xù)享受著相對自由的政治、高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與科技、繁榮的文化所帶來的種種福利。由此看出，波茲曼是“魔彈論”的忠實(shí)信徒和發(fā)揚(yáng)者，他忠實(shí)的相信電視以娛樂手段作用于觀眾的強(qiáng)大力量，并且不限內(nèi)容，只須有一種娛樂手段就能產(chǎn)生出槍彈射入身體的效果。分不清電視里的世界和現(xiàn)實(shí)世界的界限等。當(dāng)然這其間的主要差別并不在于印刷和電子的差異導(dǎo)致，我在這里只是想說明電