【正文】 文中作了較為系統(tǒng)的論述。作為一名教師，如果不讀《陶行知教育名篇》，不去積極實(shí)踐陶公理念，那幾乎還沒有觸及到中國教育的實(shí)質(zhì)，如盲人摸象，又如沙地建樓，豈不誤人誤國?本書匯集了陶公平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”和“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶公的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。即使目不識(shí)丁，聽了也可理解。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。陶公指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。孩子們一心只讀“圣賢書”，哪管世間有五谷，更莫管什么“知行合一”之類的聒噪?！斑@把會(huì)考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”。寧做魯濱孫，單刀辟荒島，也不做溫室里的小草。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)上所有的一切東西都吸收進(jìn)來，所以容易弄假。陶公地下有知，當(dāng)為之泣血。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點(diǎn)似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，現(xiàn)在聽來，恍若隔世。陶公作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的．是適合中國國情的。陶公所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題，直到今天，仍很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。本書由中國陶行知協(xié)會(huì)會(huì)長方明親自編纂！方明會(huì)長是陶行知先生目前唯一在世的學(xué)生，中國教師節(jié)的創(chuàng)辦倡導(dǎo)人之一！陶行知（），漢族，徽州歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛國是者。是中國人民救國會(huì)和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。毛主席、宋慶齡均曾親自題詞紀(jì)念陶行知先生的偉大教育貢獻(xiàn)！.陶公是“五四”前后中國教育改造的旗手，他既反對(duì)“老八股”教育，又反對(duì)“洋八股”教育，堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大，老教育觀念改變之難。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。孩子們進(jìn)入學(xué)校似乎就像進(jìn)入了舞臺(tái)，把自己裝扮起來，做一個(gè)老師喜歡的好孩子。但推行起來非常艱難，為什么?因?yàn)榻虒W(xué)生學(xué)遠(yuǎn)難于簡單地灌輸教法，需費(fèi)大力氣學(xué)習(xí)、思考，要花費(fèi)數(shù)倍的精力去備課。陶公認(rèn)為： 哲學(xué)起于懷疑，宗教起于信仰。社會(huì)即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使他能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。要這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。但，考試卻成了當(dāng)今學(xué)校的主題和靈魂。因?yàn)橐坏靶袆?dòng)”，恐怕“成績”就要下來，就要挨眾人的批評(píng)。教學(xué)并非簡單的知識(shí)傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。對(duì)解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對(duì)解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問題。他難道不會(huì)寫“高深的”文章嗎?他學(xué)貫中西，如此為文，就是為了讓人讀懂，為了貼近教育生活實(shí)際，方便指導(dǎo)人去做事。這些思想經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。他說：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)。陶行知先生在這篇文章里闡述了：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來做一個(gè)老師。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。就拿我們體育教師來說，教師在教學(xué)過程中，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理?！疤招兄J(rèn)為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的！陶行知?jiǎng)t將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)之中。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。陶行知也借其意而用之。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。如果把教師當(dāng)作快樂