【正文】 加了很多關(guān)于醫(yī)學(xué)方面的課程，讓我們非醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生很受用，并且這些課程與我們的生活息息相關(guān)，更能調(diào)動我們學(xué)習(xí)的熱情！剛選這門課時，我還有些猶豫：老師講的內(nèi)容會不會很恐怖，會不會每次都讓看尸體照片，上完課后晚上睡覺會不會做噩夢……并且這門課還安排在晚上，更給這門課增加了些恐怖的氣氛。三、推斷死亡時間，是指人死后到尸體檢驗的時間，推定死亡時間有助于偵查范圍的確定，主要根據(jù)尸體現(xiàn)象所見和對生物化學(xué)變化的檢測，結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍庀髼l件進(jìn)行綜合判斷。此外，親子鑒定也是十分重要的，即應(yīng)用醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的理論和技術(shù)，通過對遺傳特征的檢驗來判斷所稱父母與子女是否有親緣關(guān)系。五、詐?。▊┘霸熳鞑。▊╄b定。老師主要為我們講解了關(guān)于法醫(yī)臨床，法醫(yī)物證和法醫(yī)物證的相關(guān)知識： 法醫(yī)臨床鑒定（俗稱活體損傷鑒定）主要涉及以下內(nèi)容：一、損傷程度的鑒定。③檢驗和鑒定同犯罪有關(guān)的法醫(yī)物證。沒上這門課之前，我所認(rèn)為法醫(yī)學(xué)就是像《大宋提刑官》里的宋慈所做的事一樣，整天奔走于各個刑事案件現(xiàn)場，通過對尸體檢驗來偵破案件。上過課后才發(fā)現(xiàn)，這些僅僅涉及到法醫(yī)學(xué)的一小部分。④對醫(yī)療糾紛案件進(jìn)行鑒定，分清責(zé)任性質(zhì)，同時便于醫(yī)療部門提高醫(yī)療質(zhì)量。二、傷殘程度與勞動能力鑒定。法醫(yī)物證鑒定（俗稱人體物證鑒定），其主要內(nèi)容包括：個體識別、親子鑒定、種族和種屬認(rèn)定等。DNA是細(xì)胞基本遺傳物質(zhì)，通?？赏ㄟ^DNA的分析來判斷親生關(guān)系。四、認(rèn)定致死傷物體，主要是根據(jù)損傷的形態(tài)、大小、程度及其他性質(zhì)，如損傷內(nèi)的附著物來推定的，或?qū)σШ?、扼痕、捆綁痕、注射針孔以及各種工具打擊痕跡等的性質(zhì)、形成方式和方法來判斷。不過最終我還是說服了自己，就算是去練練自己的膽子吧，再說又實在很喜歡看偵探類的小說，所以法醫(yī)學(xué)課還是對我充滿了誘惑……還記得第一節(jié)課，看到老師放的他自己親手解剖的尸體照片時，覺得既惡心又恐怖，沒敢抬頭看第二眼，可漸漸的也沒覺得有多么恐怖了。其次，我覺得老師講課時可以穿插相關(guān)的視頻來加深我們對法醫(yī)學(xué)的理解。；又稱急死 是指外表似乎健康的人，因內(nèi)在疾病而發(fā)生急速、意外的死亡；生物體受到毒物作用引起功能性或器質(zhì)性改變后出現(xiàn)的疾病狀態(tài)，是根據(jù)司法機(jī)關(guān)或有關(guān)部門的委托鑒定要求，運(yùn)用臨床醫(yī)學(xué)、法醫(yī)學(xué)和其他學(xué)科的理論和技術(shù)，對被鑒定人進(jìn)行檢查，再根據(jù)我國現(xiàn)行公布實施的法律條款做出相應(yīng)的臨床法醫(yī)學(xué)鑒定結(jié)論的過程；醫(yī)療糾紛；是指醫(yī)患雙方由于對診療護(hù)理過程中發(fā)生的不良醫(yī)療后果及其原因認(rèn)識不一致而發(fā)生的糾紛，并且要求追究責(zé)任或給以民事賠償，而向衛(wèi)生行政部門提請行政處理或向法院提起訴訟的案件。隨著科技水平的發(fā)展，人們的生活越來越豐富，人們也在尋找著各種使自己舒適的方式。它包括兩層含義，一是安樂的無痛苦死亡；二是無痛致死術(shù)；我國的定義指患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。但是，在我國刑法中，對他人實行安樂死卻是按照“故意殺人罪”定罪，只是處罰的時候會考慮從輕處置。第一：從個人角度出發(fā)，大多極其想結(jié)束自己生命的人是身患絕癥或者是身有殘疾而無法使自己從巨大的痛苦中擺脫出來。到底是有多少家庭可以支付其這昂貴的醫(yī)藥費(fèi)，從而去接受最后人財兩空的狀況呢？退一步來說就算你家產(chǎn)萬貫，那么經(jīng)受著心理和生理兩大折磨的病人難免會平心靜氣的對待著現(xiàn)狀，如此一來，心情極差的病人必然會對家人發(fā)點(diǎn)脾氣鬧點(diǎn)別扭，整天在他面前照顧的你能收的了嘛？這樣一來豈不是親友關(guān)系都破壞掉了呢？又有些病者家人因?qū)嵲诓蝗绦脑倏吹阶约旱挠H人再受身體和精神上的痛苦而不惜犯法來終止親人的痛苦。一位身后病痛折磨的病患，最終會逝去，既然安樂死能夠讓他安然的死去，為什么不選擇這樣一種方式，來使更多的資源得到合理的利用呢?！鞍矘匪馈钡膶嵤┖蟛粌H會對國家的科研有著很大的幫助，而且使病者死得更有意義和價值。給予安樂的“善始善終”，是人道地讓生命個體獲得了解脫。一個喪失了社會價值的生命的解脫，是對于社會財富、和諧穩(wěn)定的最大貢獻(xiàn)。根據(jù)日本法律和我國學(xué)者對可以實行安樂死人群的條件可以歸納一下要點(diǎn)：1從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)上看，病人患不治之癥并已臨近死期；患不治之癥此點(diǎn)必須在醫(yī)生的鑒定之下，有權(quán)威機(jī)構(gòu)來進(jìn)行此環(huán)節(jié)。但是活著的確是好，因為生活是美好的，可是一旦生活失去了如此的美好，又如何讓生命更加的美麗呢？生命不是要延續(xù)才是完整，而是生命是如何生存下去的方式才是最重要的。它體現(xiàn)和決定了人類物質(zhì)文明的程度，是人類歷史前進(jìn)的最大動力?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是馬克思早就提出的命題。當(dāng)這種理論成果通過人這個中介應(yīng)用于生產(chǎn)活動時，科學(xué)技術(shù)就變成了社會的直接生產(chǎn)力。馬克思在總結(jié)第一次技術(shù)革命的經(jīng)驗時，把科學(xué)技術(shù)看成是“歷史的有力杠桿”，看成偉大徹底的“ 革命家”?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，它對社會的影響是巨大的，歷史唯物主義應(yīng)當(dāng)把科學(xué)技術(shù)發(fā)展史作為社會發(fā)展的要內(nèi)容來研究；結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，研究資產(chǎn)階級的歷史地位和資本主義的興衰，研究無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的發(fā)展過程。特別是古埃及，為了控制尼羅河的泛濫，在長期進(jìn)行測量的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)創(chuàng)的幾何學(xué)知識。特別是到古希臘的亞歷山大里亞時期，由于出現(xiàn)了歐幾里得、阿基米德和阿波羅尼斯三位大數(shù)學(xué)家，使古希臘的科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)達(dá)到了全盛和頂峰時期，對后世科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。這是一個非常重要的期，它對以后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是印證科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力起到了至關(guān)重要的作用。在基礎(chǔ)科學(xué)充分應(yīng)用的前提下，認(rèn)清了物質(zhì)世界的微觀結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了克隆技術(shù)、超導(dǎo)技術(shù)、DNA技術(shù)、納米技術(shù)、同位素技術(shù)等；進(jìn)行了原子彈、氫彈和中子彈爆炸及研制、衛(wèi)星發(fā)射、宇宙