【正文】 ”?！八淖浴币?，簡潔有力，非常有針對性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的。保持淡泊明志的高尚情懷。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它?！边@本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時候給你帶來一絲溫暖。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來，我們應(yīng)該學(xué)會接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們。其次，就是不要太在乎別人的眼光?！缸裱钪姹拘缘陌才拧埂皭圩约旱谋拘院图捌潆S之而生的意志”。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)。「只所力所能及的事」“只做我們力所能及的事情，因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频?。在你因?yàn)閯e人犯錯而生氣的時候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯誤。他雖然提醒我們，我們每個人都會死。不要因想想整個人生而不安。運(yùn)動和變化在不斷地更新著這個世界，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善。「關(guān)于變化、死亡和生命的短暫」“和我一起降生到這個世界的人，其中有多少已然逝世。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可你畢竟是皇帝，而我們是一介凡人。你說的，本質(zhì)往往最簡單。因?yàn)檫^于深沉的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什么。你說“無論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著崇敬接受”，這也太絕對了吧！現(xiàn)實(shí)的殘酷，人心的險惡。真是死有余辜，他們恨恨的想。幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅持。選擇退守自己的心田，立志做一個溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。其中，與社會個體矛盾也如此。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國衰敗成朽木，沒落為泥沙。第二篇：《沉思錄》讀后感《沉思錄》讀后感《沉思錄》讀后感1我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。書中蘊(yùn)含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對當(dāng)前世界仍有深遠(yuǎn)的影響，讓我今天讀來仍有高山仰止之感。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。在那樣一個戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時期，這種自省、沉思的意義并不低于前瞻。作者好像一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。作者主張，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家，他在這部曠世 1奇書里，始終是以普通人的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個業(yè)余的兼職，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的。我覺得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：一是堅守平常心。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的勵精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中寫成了著名的《沉思錄》?！边@是2007年11月19日溫家寶總理在新加坡訪問，會見中國駐新加坡使館人員和中資機(jī)構(gòu)代表時道出的值得回味的話，這句話出自《沉思錄》。正因?yàn)闇丶覍殹斑@本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。該書不同于一般的哲學(xué)書籍，而是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨(dú)白”。在書中，奧勒留說：“我接受了一種以同樣的法對待所有人，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這應(yīng)該說是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。作者認(rèn)為，生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn)。在書中，他這樣對自己說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。作者認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長的精神食糧。在他看來，宇宙是一個井然有序的整體，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個遍及所有事物的神或真理。作為一本哲學(xué)書、生活書、勵志書，今天讀來仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。在路上，艱難地跋涉著……我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。你說，哲學(xué)家都是愛思考的人。諸如此類的，確實(shí)沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無奈！魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個勇士？精神上的宰割最終會帶你走向無盡的深淵。但是，這將成為傻子，一個無人問津的孤獨(dú)者。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會到，磨礪成泥沙。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。你知道的，我是不怕去做那個看星星的人的！就這樣……我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個轉(zhuǎn)角，卻顛覆了我的思想！身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。胸襟博大人之品德必須擁有，但并非是無知和逆來順受。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)做人生知道和行為準(zhǔn)則。做人的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。奧勒留自己與自己的十二卷對話，也是一個羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對于自己浮躁的心靈有寧靜致遠(yuǎn)的恬淡。這本書樸實(shí)無華的語句中流露出的一種樸實(shí)的信仰，一種寧靜淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。”當(dāng)作者談到死亡的確定性，以及死亡將會很快來臨的時候，他并不是在無意義的哲學(xué)思考?！彼虒?dǎo)我們應(yīng)該迅速行動起來，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活?！币粋€人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄?！薄砗瓦^去都無法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。然而，我們只會失去當(dāng)下，因?yàn)槟鞘俏覀冊?jīng)擁有的一切。”對于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個大度的人吧?！辈灰?yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。「避免追逐名利」“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。很多時候，我們總是會在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。我們應(yīng)該對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語上的譴責(zé)而偏離了原來的正道。作者還提醒我們，“對宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤的考慮?！冻了间洝纷x后感3說實(shí)話，我不喜歡讀這類深奧而且關(guān)于哲學(xué)的書。特別是關(guān)于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨(dú)特的魅力，讓人忍不住繼續(xù)讀下去……這是一本用靈魂寫成的書?！皩庫o不過是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”?！比丝梢酝ㄟ^雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。自省，就是要經(jīng)常運(yùn)用批評和自我批評這個銳利武器，進(jìn)行積極的自我思想斗爭，堅持真理，修正錯誤。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。馬可讓留就留，該去則去。從中我感受到了一個不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態(tài)。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。哼哼是個失敗者。他們是生活中永遠(yuǎn)的失意者。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。所以，讀了這本書，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對世事的那種平和的心態(tài)和對職責(zé)的那份執(zhí)著的堅守。許多時候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時候不得不回頭去看先人的思考。生命因堅守而倍顯高貴。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。這兩個時期——你尚不存在的時期和你將不再存在的時期——是毫無區(qū)別的。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。你以什么樣的心態(tài)對待生活，你就會獲得一種什么樣的生活?！冻了间洝纷x后感5古羅馬皇帝馬可。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。人與宇宙世界的關(guān)系是個體和整體的關(guān)系，每一個個體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧美好的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和心情。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們應(yīng)該學(xué)會批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；不是生冷地講原則，而是學(xué)會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。學(xué)會自律知足，知足常樂，就會驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。需要包容不等于視而不見，放任自流?！冻了间洝纷x后感6《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會：辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性奧勒留是位自然主義者。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。只有堅定唯物主義哲學(xué)觀，用心行動合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價值并獲得幸福。到了共產(chǎn)主義社會，自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。勞動也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。“每時每刻都要持續(xù)意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、持續(xù)尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你此刻不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。奧勒所寫的自己與自己對話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。我們也要懂得取人之長，補(bǔ)己之短，提升自己對生活、世界的認(rèn)知，弘揚(yáng)高尚的美德。因此，作者主張把握機(jī)會，正確對待人生，抓緊時間實(shí)現(xiàn)人生價值，然后樂觀面對生死，最后又有何憾？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦?！澳沐e待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身?！斑@是一個羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退?；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質(zhì)及其價值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是單獨(dú)存在于這世上的，而是彼此為了對方而存在的。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”?！冻了间洝纷x后感8在看哲學(xué)方面是書籍。而是作者馬可公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時的羅馬帝國的最后一個皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時間內(nèi)，國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時間都在軍營度過。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。這幾個特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說，當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段，即說從人生的舞臺上退場的一段，我們既感到憂郁，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。少年時期所能體會到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。“一個人沒有的東西，