【正文】 進行，為商業(yè)社會中限制投機行為、促進誠信行為提供了制度前提。這樣，通過“圈子”，A與B的一次性博弈就轉化為A與B所在的“圈子”的重復性博弈。博弈中之所以會出現(xiàn)互不誠信的現(xiàn)象，最主要的原因在于雙方做的是“一錘子買賣”，即這種博弈只進行一次。在誠信是如何產生的這一問題上，博弈論用制作數(shù)學模型的方法加以分析。但從經濟學角度講，人的社會行為的基本動機是謀求個人利益的最大化。為何要講誠信？從倫理學角度講，誠信是一種道德資源，它可以引發(fā)商家對誠信的競爭；從經濟學角度講，誠信是一種無形資產，是“資本價值中的核心成本”。誠信是自律與他律的統(tǒng)一。誠信，是一種精神與原則，是一種道德規(guī)范和行為原則，在社會交往與經濟活動中必須遵守?！靶拧北憩F(xiàn)為講信義，守信用，重然諾，言行一致。從人，從言”。我想我們呼喚“誠信”的歸位，就是基于這一點吧！什么是誠信？內誠于心，外信于人。作為新世紀年青一代的我們，需恪守“誠信”兩字，從自己做起，從小事做起。我以為“誠信”二字看似簡單，卻重逾千斤?！笆匦拧奔囱远行?，說到做到，決不反悔。只有把誠信作為為人、為事、為政不可移的基本道德準則，把誠信作為道德內養(yǎng)與外成的關鍵，才能促進道德完美、家庭和睦，國家興旺。誠信作為一個公民道德品質的外在表現(xiàn)，是倫理、道德、思想、文化等各種精神要素凝結而成的。日本也是如此，把雷鋒精神歸結為人類社會中生存下去所必備的生存價值。最好的實例是雷鋒精神和他的高尚道德品格超越了國界、超越了社會制度、超越了信仰，融入全世界。古人講為人，堂堂正正做人，清清白白做事。第一篇：辯論會不支持。大慶人講“三老”，說老實話，辦老實事，做老實人。在著名的美國西點軍校，大廳里懸掛著五位師生們所敬仰的英雄肖像。那么，雷鋒精神之所以走出國門，屬于全世界，正是因為他對黨、對人民無限熱愛和忠誠，信守自己的諾言，是共產主義道德與傳統(tǒng)美德的完善結合體。正如狄德羅所說的，如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。正如“不修其身，雖君子而為小人”的哲理一樣，不加強自身修養(yǎng)來提高自己思想品德，雖然原來是有道德的君子，也會墮落為品格卑劣的小人。所謂“一諾千金”，“一言即出，駟馬難追”，說的就是這個道理。因為在大千世界中,利益的誘惑無處不在，貪圖小便宜又是人之一大弱點，于是，“誠信”就成了既得利益者的絆腳石。從小講誠信，哪怕是一次小小的抄襲作業(yè)，一次小小的撒謊，都應嗤之以鼻，以此為恥，從小養(yǎng)成講“誠信”的好習慣。從詞義來看，“誠”與“信”是相通的?！罢\”是指道德主體內在的一種品質、信念，即所謂“內誠于心”。“誠”、“信”合起來使用，則有誠實守信、表里如一、道德行為與道德品質相統(tǒng)一的豐富內涵。信用就是對誠信精神與原則的應用。將誠信僅僅看作是一種價值觀、一種道德規(guī)范是不夠的。成熟的市場經濟，企業(yè)之間主要是品牌及服務的競爭。誠信也是一樣，它是人們在重復博弈、反復切磋中謀求長期的、穩(wěn)定的物質利益的一種手段；誠信首先是基于利益需要而做出的一種策略選擇，而不是基于心理需要而做出的道德選擇。假定A是一名生產商，B是銷售商，AB雙方互為博弈對手，會出現(xiàn)以下4種博弈的可能性：一是雙方都講誠信，一個按約交貨，一個按約付款，各得其所，每人得到的效用都是10；二是A誠信而B不誠信，A交了貨而B不付款，那么B可以獲得自己的最大利益，得15，而另一人則吃虧了，得－10；三是A不誠信而B誠信，即A收了錢而不發(fā)貨，則A的利益實現(xiàn)了最大化，得15，而B則吃虧，得－10；四是AB雙方互不信任，也互不守信，生意泡湯了，各自的效用都為0。如果這種博弈是重復、連續(xù)進行的，那么雙方都不會為了占一次便宜而犧牲掉繼續(xù)合作、長期獲利的機會，雙方都會選擇誠信與合作。同時，“圈子”還有另一重作用，就是傳遞信息，使“雙盲”博弈變成“透明”博弈，提高合作的可能性。善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話?！?通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：哉J為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。他其實很不喜歡吃岳母做的一種“有特色的”南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆“謝謝你的好意？”還是會感到情感上受到傷害，說：“這些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？”而且，湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎? 一位小說家曾寫過這么一句話：“當我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網?！澳祥T立木”的典故就此上演。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：一開始拒絕，就不會出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個理由告訴對方你不能去了?！奔偃缫婚_始拒絕，就不會有后來的尷尬。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現(xiàn)象。然而大多數(shù)借口都有破壞性。以誠立身，以信交友，是我國傳統(tǒng)道德的一個重要內容，也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場經濟秩序的治本之舉。林海音愛讀書，因而她有竊讀的樂趣；與北大著名學者對閱讀的交流，使我們更覺讀書有益；作家的經歷，讓我們領悟了讀寫中吸收與傾吐的關系，更堅定與書為伴，以書為侶，其樂無窮的信念；得出善于讀書，要常讀常新，百讀不厭，必有所獲道理。”今天我們就通過辯論交流來正確看待這個話題。正方組長：我們是開卷有益隊，我的理由是：讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養(yǎng)身心，能言善辯，受人尊敬。師：希望今天各隊隊員都能結合自身體會及搜集的各項資料，證明自己的觀點。正方1：《走遍天下書為侶》這篇課文，作者的生命中時刻有書陪伴，能夠共擔風雨，分享喜怒哀樂，特別親密，更能表達出作者對書的喜愛。華羅庚開卷，從小就打下了很好的數(shù)學和語文基礎，寫過幾百首詩詞，還寫過散文和許多通俗生動的科普讀物。好書，是智者，是良師，是諍友，也是伴侶，正方的理由挺充分，難道開卷真的有益嗎？反方反駁：反方1：仔細一推敲，這種說法不正確。所以，只有看好書才會對你有益。師：的確，有人把書比作了朋友。大家也許想問，為什么要講這個呢？道理很簡單，關鍵在于”總”字。我國古代的老子就有一種觀點：事物都有他的兩面性，既然壞書有害，那么就一定有它的益處。那這又能說明什么呢？只能說明是看書的人自己本身心態(tài)就不正。“書是人類進步的階梯。”書既然是藥，就具備兩種功能：一是良藥，藥到病除；一是毒藥，置人于死地。試想，“開”這樣的書“卷”，能說是“有益”的嗎？“一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個強盜更壞。這能說它無益嗎？反方1：有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養(yǎng)的人，比吃得很多的人更健康。正方3：我們可以規(guī)范自己的讀書時間?！鞭q論總結：師過渡：的確，讀”一本好書勝過得到一個珍寶，讀一本壞書比遇到一個強盜更可怕。我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。臺下小觀眾，你有什么看法？生1：我覺得這次反方陳冰杰變現(xiàn)特別出色，她發(fā)言次數(shù)最多，而且理由也都很充足。請大家把掌聲送給她們。②辯論前小選手們應該做好充分的準備，把自己的觀點記在腦子里，盡量不要照著資料讀。靜靜的教室里，突然響起了高跟鞋發(fā)出的“篤篤”的腳步聲。只見邢伊如站起來：“我認為科學的發(fā)展利大。到了四位辯手爭辯的時刻了，這可為是激烈??！幾乎是，剛提出了意見，就有人反駁。指出了科學發(fā)展弊大的危害。當初，我國這樣的泱泱大國為什么會被日本侵略？那是因為科技的差距；為什么我們會被八國聯(lián)軍入侵，是因為科技！你瞧當初我們被稱為東亞病夫，當我們的科技發(fā)達這個帽子就被摘掉了。他們開始抱怨不