【正文】 博弈只進(jìn)行一次。由此可見，要想使誠信成為博弈者的主動選擇，關(guān)鍵是要把一次性博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)性博弈。這樣，通過“圈子”，A與B的一次性博弈就轉(zhuǎn)化為A與B所在的“圈子”的重復(fù)性博弈。其二，每個(gè)博弈者都建立并公開自己的信用記錄，一次失信留下的污點(diǎn)會被記錄在案，保存下去，影響今后一系列博弈的結(jié)果。資本主義在其數(shù)百年的發(fā)展過程中，經(jīng)過無數(shù)的博弈實(shí)踐，逐步建立了保險(xiǎn)制度和信用制度，有效地保證了博弈的重復(fù)進(jìn)行，為商業(yè)社會中限制投機(jī)行為、促進(jìn)誠信行為提供了制度前提。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。善意的謊言其動機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實(shí)。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)?！斑@樣做有錯(cuò)嗎？”湯姆在向心理醫(yī)生咨詢時(shí)問道。這名心理學(xué)家讓他從岳母的角度來看待這種謊話?！?我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識上存在根本性的錯(cuò)誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強(qiáng)兵。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。回眸切膚之痛，切實(shí)倡導(dǎo)誠信、懲治背信，健全信用道德規(guī)范和信用法律體系，已是刻不容緩，時(shí)不我待請問反方辯友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個(gè)社會需要的是什么?我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠信。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時(shí)代里。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，生活中不能缺少善意的謊言。這是因?yàn)?，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。舉一個(gè)例子，假設(shè)你周末接到一個(gè)不太親密的朋友的生日邀請，你并不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。你想一想，這時(shí)對方會怎么看你？對方肯定看得出來你不情愿去，一定會很生氣。假如接到邀請時(shí)就表明態(tài)度會是什么樣呢？“受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因?yàn)槟翘煳以诔抢镉惺?。對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。善意的謊言其動機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實(shí)。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。不精不誠，不能動人?！蓖ㄟ^上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：哉J(rèn)為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r(shí)出乎意料?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。不自覺地使用借口，即使不會愚弄?jiǎng)e人，也會愚弄自己。朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報(bào)告中指出，要“切實(shí)加強(qiáng)社會信用建設(shè)，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”。目前，隨著經(jīng)濟(jì)社會的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變，一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視?！倍嘧x書，就會增長知識，開闊視野。正如歌德所說，讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。所以有人說“開卷有益”，但也有人說：“開卷未必有益，看了不健康的書反而有害。下面掌聲歡迎各組代表上前面來。（板書）師：首先由各組隊(duì)長代表發(fā)言。我們隊(duì)的口號是（隊(duì)員齊喊）：開卷明目，開卷明智。反方組長：我們是開卷未必有益隊(duì)，我的理由是：如果盲目開卷，未必有益，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少！我們隊(duì)的口號是（隊(duì)員齊喊）：盲目開卷，未必有益；正確選擇，受益終身。下面我宣布”開卷有益”辯論會正式開始。正方首先發(fā)言。正方2：從我自身的體會說，讀書非常有好處。是書讓我懂得了成與敗，得與失，真與假，是與非，愛與恨、正義與邪惡秋的悲壯、冬的美麗、山的豪壯，游子的鄉(xiāng)情，書使我懂得了許多知識與道理。初中畢業(yè)時(shí)，就撰寫出數(shù)學(xué)論文，論文層次清楚、語言簡練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯(cuò)誤。試問，華羅庚如不勤開卷、好讀書、善思考，能那么早就寫出如此獨(dú)具見解又頗有文采的數(shù)學(xué)論文來嗎？師：的確，一本好書不僅能給人帶來快樂，還有安慰；不僅能讓你深思，還能給你啟示。如果我們對什么書都感到興趣，那“開卷有益”也就未必有益了。只好求助于老師批評。因此，我的觀點(diǎn)是：開卷未必有益。而不要因?yàn)榭村e(cuò)了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生?？春脮褪墙缓门笥?，才會進(jìn)步；則看不好的書，當(dāng)然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。”自此，開卷有益便成為一個(gè)成語。這說的是總會有好處，而不是只會有好處。也就是說，壞書也是有一定益處。反方2：假設(shè)有種壞書，內(nèi)容不堪入目，文章布局全盤錯(cuò)誤，滿篇病句錯(cuò)句錯(cuò)字??直到?jīng)]有優(yōu)點(diǎn)可尋，你也能說讀它有益嗎？正方3：但是你想過嗎，即使存在這種書，有人能看的懂嗎？會去看嗎？既然不會去看，那么連”開卷”這個(gè)前提都沒了，如何來談開卷是否有益或有害？反方3：有些學(xué)生看武打小說，被書中的一些情節(jié)所吸引，模仿書中的人物，講究所謂的江湖義氣，為了不大的小事大打出手，最終走向犯罪的道路。這難道不是看書害了自己嗎？正方4：盡管你舉出一堆因看書而墮落，瘋狂，行兇犯法的事例。那屬于心態(tài)問題，不能歸咎于書。所以可以推及”開卷有益”是一定成立的?！比缃襁@知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的學(xué)問越來越深，你不努力跟著跑，便后落伍，并越落越遠(yuǎn)。反方4：漢代劉向曾說過：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。一點(diǎn)也不假，現(xiàn)在就有一部分同學(xué)迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課“丟”在一邊，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績一直往下降，最后造成竹籃打水一場空?！币虼?，開卷是否有益，得先看開什么卷。但是請想想，如果那些壞書如果無法與讀者產(chǎn)生一定的共鳴，使人深入其中，那么哪會造成這樣的結(jié)果呢？如果這書的結(jié)構(gòu)布局，表達(dá)方式，構(gòu)思描寫，語言用詞等都平平無奇，甚至連一般“流水帳”似的作文都不如，那么怎么會與讀者產(chǎn)生共鳴呢？因此不論它有多壞，在所謂的壞書里至少能學(xué)會一些寫作方法，再怎么不好，也能認(rèn)識幾個(gè)字。同時(shí)，真正的學(xué)者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。試想想這不是開卷的好處嗎？師：反方還有什么問題要說的嗎？反方2：語文課看數(shù)學(xué)書就不能受益，而且有害。反方3：讀書會損壞我們的眼睛，現(xiàn)在很多同學(xué)都戴上了眼鏡。正方觀眾:如果說看書能損傷我們的眼睛，那看電視，上網(wǎng)等活動企不是更破壞我們的眼鏡？師：雙方還有想說的嗎？學(xué)生搖頭說：“沒有。”因此，開卷是否有益，得先看開什么卷。當(dāng)你越多讀那些不