【正文】 過人們自我意識的增強(qiáng)而形成道德在歷史上的獨(dú)特地位。怎能不叫人喜歡？個誰也不要來反駁，一個商業(yè)片，給觀眾一些新奇的享受，這樣就夠了。正像電影中尚民在學(xué)校藝術(shù)節(jié)晚會上被學(xué)生質(zhì)問和寶恩的婚姻關(guān)系時說的那樣：她除了已經(jīng)結(jié)婚外，沒有什么不同，仍然是一名十五歲的高中女生；仍然會為了精致的食物發(fā)狂；喜歡帥氣的明星；放棄睡懶覺為自己心愛的棒球運(yùn)動員做壽司，助威加油；每天為了考試而緊張，夢想著進(jìn)入大學(xué)...。后來看到她的介紹才知道她曾經(jīng)出演風(fēng)靡東南亞的“藍(lán)色生死戀”。這樣的題材展開來會更吸引人，類似的電視劇如《新娘十八歲》，有充分的時間慢慢給兩人的感情升溫。這是一個多么美好的狀態(tài)，這是一份多么值得沉浸的幸福，這是一個多么值得依賴的男人。也許，最開始這都無關(guān)愛情。它教會我——什么叫承擔(dān)，什么叫責(zé)任，什么叫理解。為了奪回小妻子的心，尚民輾轉(zhuǎn)來到寶恩就讀的學(xué)校做起實(shí)習(xí)美術(shù)教師。雖然寶恩還只是一名高中生，而尚民也大她許多，但為了未完成爺爺?shù)倪z愿，寶恩也只能順從。婚后的兩人分居而睡，在寶恩心里，結(jié)婚就是為了完成爺爺?shù)脑竿?，自己對尚民根本就不承?dān)任何責(zé)任。自認(rèn)為視尚民為哥哥的寶恩，在看到尚民獻(xiàn)給自己的滿滿一墻的美麗風(fēng)景時，突然警覺自己愛的人原來是尚民，最后，兩人在全校師生的祝福聲中深情相擁。該片上映后在韓國引起了極大的反響，金萊元和文根英憑借此片一舉拿下了今年大鐘獎的新人獎，可謂實(shí)至名歸。又有多少對青梅竹馬，真正的走到最后？ 這個甜美的小女孩，也許因?yàn)檫@個哥哥的存在太過于平實(shí)，自然到連她都無法察覺。《我的小小新娘》這樣的題材很吸引人，小小新娘本身就是大多數(shù)男人類似童話般的夢想，甚至有些一相情愿，因?yàn)槲覀冞€是有很強(qiáng)的保護(hù)她人的欲望的，說是男子主義也算可以，誰能夠拒絕一個嬌小可愛的女生呢？我看了電影，感覺沒有回過味兒來就臨近尾聲了，畢竟這樣一種隱藏在內(nèi)心的念想被他人表現(xiàn)出來，多少也相當(dāng)于自己感受了一回，所以時間竟也過得很快了。但韓智慧不能給人十八歲的感覺，相對于文根英來說略遜一籌。但是很難將這個嬌俏可愛的小新娘根那個苦大仇深的小恩熙聯(lián)系在一起。但是也有些懷疑，因?yàn)橐辉俚拿娌刻貙懽屛铱吹搅艘浑p天使的眼睛：沒有勾魂的魅惑，沒有難測得深沉，更沒有世故和精明，只有清澈的純真和激揚(yáng)的熱情，以及超出年齡的豐富細(xì)膩。第二篇：論道德評價與法律約束（范文）論道德評價與法律約束在歷史發(fā)展的數(shù)千年之中，道德與法律都作為調(diào)整社會關(guān)系和穩(wěn)定社會秩序的工具，儒家有言“禮禁未然之前，法施已然之后”，不難發(fā)現(xiàn)，道德與法律存在臨界點(diǎn)，因此，道德與法律都應(yīng)找到自己的定位，各司其職，互補(bǔ)互融。從最初的風(fēng)俗習(xí)慣，到獨(dú)立的道德體系，是勞動關(guān)系的與生產(chǎn)力的發(fā)展一手促成的。有“事無禮則不成，國無禮則不寧”之說，道德與法律在性質(zhì)上是相通的，在適用功能上兩者互補(bǔ)互融，在古代。造成了法律道德化，即法律約束在臨界點(diǎn)的表現(xiàn)是守法成了一種道德義務(wù)。比如古代的封建禮法和現(xiàn)在的中華人民共和國憲法。先是道德的法律化，在社會關(guān)系的形成過程中產(chǎn)生的道德被國家的所有者加以利用，以道德為根基，側(cè)重于立法過程，即通過國家意志的形式，使道德規(guī)范化，制度化。法律盡管也考慮人們的主觀過錯，但如果沒有違法行為存在，法律并不懲罰主觀過錯本人。因?yàn)榉勺鳛橐环N國家評價，對于提倡什么、反對什么，有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。沒有道德基礎(chǔ)的法律．是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。即“無法可依”的，道德對法律就起了補(bǔ)充作用。兩名路人先后路過均對倒地的悅悅不理睬，接著悅悅被一輛小型貨柜車再次碾壓。所謂“徒善不足以為政，徒法不足以自行”，在道德與法律的關(guān)系上，我們應(yīng)秉持它們各自的屬性，道德與法律相結(jié)合，處理問題相互協(xié)作，才能調(diào)整社會關(guān)系的契合度，維護(hù)社會的有序性，為建立健全的法治、德治社會服務(wù)！第三篇：論道德約束和法律約束論對權(quán)力約束的必要性——預(yù)防1504班嚴(yán)慧珍U201512901近來迷上了中國近代史，翻閱書籍時，往往哀嘆一句：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。托克維爾的《論美國的民主》中說“顯而易見，如果政府集權(quán)與行政權(quán)結(jié)合起來，就會獲得無限的權(quán)力。之所以說在當(dāng)時這不是一個定數(shù)，因?yàn)楫?dāng)時的清朝經(jīng)過兩次的鴉片戰(zhàn)爭，已經(jīng)看到了西方的強(qiáng)大和自己的落后，接受了師夷長技以制夷的思想，發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動，一個是時興的“現(xiàn)代型”國家日本，一個是知錯就改的東亞舊老大清朝，不到最后，連老謀深算的英國都不知勝負(fù)。但是為什么在國家戰(zhàn)爭期間，有如此多的不切實(shí)際的污蔑白紙黑字地寫在奏折上呈報(bào)給皇帝？滿漢斗爭,黨系之爭，個人恩怨，自明代以來文臣彈劾他人永遠(yuǎn)不講什么證據(jù)，手握所有權(quán)力的皇帝卻恰恰被集權(quán)蒙蔽，他不相信任何人，他永遠(yuǎn)處于生命危險(xiǎn)中，生于深宮之內(nèi)長于婦人之手。2015年12月，繼朝鮮公開宣布張成澤因“反黨反革命宗派活動”被革去一切職務(wù)、開除出黨之后，13日又正式傳出其已于昨日遭審判并立即處決的消息。無論你功有多高，只要可能威脅到金氏政權(quán)的“唯一領(lǐng)導(dǎo)”，便有可能被打成反革命，甚至肉體都消失于無形。而且，被肅清對象還不只限于自己，還往往包括家人、部下，株連九族。在如今這個時代，這個高度集權(quán)的政體還能走多遠(yuǎn)呢？斯大林在擔(dān)任前蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)任時，一人獨(dú)大，國家對其權(quán)力幾乎沒有任何監(jiān)督和制約機(jī)制。一革命領(lǐng)導(dǎo)人”，擁有利比亞的最高行政權(quán)和軍事權(quán)。波利比阿，（公元前208公元前126