思修第二次作業(yè)-wenkub
2024-10-15 10 本頁(yè)面
【正文】 國(guó)，所有其他國(guó)家都在不同程度上從屬于它。西方一些學(xué)者和政客認(rèn)為：全球化就是經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化和文化同質(zhì)化。現(xiàn)在只有微軟、杜邦、?？松秃涂煽诳蓸贰２牧?：經(jīng)濟(jì)全球化的迅速興起，加速了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人員的廣泛交流與合作，把各國(guó)和各民族創(chuàng)造的一切物質(zhì)的、精神的成果，在越來(lái)越大的程度上變成為全球共享的東西。面對(duì)資源信息與科技成果的全球共享，面對(duì)商品的跨國(guó)界流動(dòng)及大規(guī)模的人員跨國(guó)流動(dòng)定居，有的人對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)以對(duì)祖國(guó)的歸宿感與認(rèn)同感為核心內(nèi)涵的愛國(guó)主義產(chǎn)生了困惑。這些才是現(xiàn)代世界的國(guó)家”。你認(rèn)同嗎？你是如何理解和認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化并非就是文化一體化。......我們不是老虎。......全球化的臉明顯是美國(guó)人的臉。結(jié)合材料，談?wù)勅绾慰创?jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國(guó)主義？結(jié)論。具有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的炎黃子孫，為救國(guó)于危難，救民于水火，百折不撓，前仆后繼，譜寫了無(wú)數(shù)英勇悲壯的篇章?！狈喴幌率澜鐨v史就可以看到，中國(guó)與埃及、巴比倫、印度曾經(jīng)是世界的四大文明古國(guó)。是什么力量使我們的祖國(guó)無(wú)堅(jiān)不摧？材料3：課堂上的交鋒一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎十二大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話課時(shí)就受到了教授的“挑戰(zhàn)”。”霎時(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣同學(xué)?！敝袊?guó)留學(xué)生站起來(lái)，一字一板地說(shuō)：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類刁難。”是的，這個(gè)世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)就是從我們自己的表現(xiàn)得來(lái)的。結(jié)合材料，分析愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值有哪些？結(jié)論。長(zhǎng)城帶自遠(yuǎn)古至今居住著眾多的民族，各民族及其相互關(guān)系的發(fā)展，是觀察和理解長(zhǎng)城帶一切事物的關(guān)鍵所在。材料2：“中國(guó)的脊梁”就是指體現(xiàn)民族精神和氣節(jié)、為了國(guó)家和民族的利益而不惜奉獻(xiàn)自己一切的人們。1991年獲得“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)。錢學(xué)森的正義之舉，引起了仇視新中國(guó)的美國(guó)政府的不滿和憤怒。原理或結(jié)論。談?wù)勛鳛楫?dāng)代大學(xué)生該如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神。“理性讓愛國(guó)更有力量”。愛國(guó)游行本身無(wú)可厚非，這是國(guó)人表達(dá)愛國(guó)情感以及釋放對(duì)日憤慨的合法合理途徑，從情感上來(lái)說(shuō)彰顯了國(guó)人熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)國(guó)家的崇高使命感，從法律上來(lái)說(shuō)則是行使自己游行示威的權(quán)利。中國(guó)政府采取強(qiáng)烈反制措施，中國(guó)人民也團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)決支持中國(guó)政府的正義要求和堅(jiān)決回?fù)簟蹏?guó)主義，是一種美好的道德情操，是一種高尚的意志表達(dá)，但表達(dá)愛國(guó)熱情不能脫離法制軌道忤逆法律精神，更不能打著愛國(guó)旗號(hào)打砸搶同胞，否則只會(huì)令“親者痛、仇者快”。愛國(guó)主義的三個(gè)基本方面及其含義是什么？分析過(guò)程。幾十年來(lái)，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，連續(xù)15年每天提前2小時(shí)上班，相當(dāng)于多奉獻(xiàn)了5年的工作量；連續(xù)20年先后55次無(wú)償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)血小板，累計(jì)近6萬(wàn)毫升；連續(xù)16年為希望工程、工友、災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，資助180多名特困生。摘自《人民日?qǐng)?bào)》材料2：林秀貞，女，1946年出生，河北省衡水市棗強(qiáng)縣王常鄉(xiāng)南臣贊村農(nóng)民，1971年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。材料3：原任云南保山地委書記的楊善洲，已于2010年10月因病逝世。感動(dòng)中國(guó)推選委員孫偉這樣評(píng)價(jià)楊善洲：楊善洲的六十年告訴我們：大公無(wú)私、堅(jiān)守信念、一生奉獻(xiàn)依然是黨員干部的根本。結(jié)論。一匹馬，我們贊揚(yáng)的是它的矯健靈活，而不是它的鞍群；一條豬狗，我們贊揚(yáng)的是它的速度，而不是它的項(xiàng)圈；一只烏兒，我們贊揚(yáng)的是它的翅膀。但是，不必深思，只可從日常生活就可以明白：人是為別人生存的首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們的全部幸福；然后是許多我們不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們緊密結(jié)合在一起。令人心寒的是，在打撈英雄遺體時(shí)，面對(duì)同學(xué)們的跪求，個(gè)體打撈者不僅不為所動(dòng)，而且挾尸要價(jià)，一共收取了3 萬(wàn)多元的打撈費(fèi)。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的含義。材料1：白方禮生于1913年農(nóng)歷五月十三，故于2005年9月23日，享年92歲（虛歲為93歲）。他節(jié)儉一生助學(xué)支教，他表示，要是有來(lái)世，還將蹬三輪為年輕后生們播撒自己的愛心。材料3：在商業(yè)化極度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)人民追求物質(zhì)的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一切時(shí)，于是，拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義的爪牙開始在社會(huì)的各個(gè)角落蔓。原理或結(jié)論。用人生價(jià)值評(píng)價(jià)的理論知識(shí)闡述支教模范與山西煤礦老板誰(shuí)的價(jià)值更大？第二篇：思修作業(yè)思修作業(yè)思想政治理論課教學(xué)社會(huì)實(shí)踐題目。字?jǐn)?shù)3000以上。、良、中、及格、不及格五個(gè)等級(jí)。四、 、數(shù)據(jù)調(diào)查 、結(jié)果分析 、理性思考 。：宋體? ：二號(hào)粗體 ：小三號(hào)，粗體? ：三號(hào) 粗體? ：小三號(hào) 粗體 ：四號(hào) 粗體? ：小四號(hào) 粗體 ：小四號(hào) ：?jiǎn)伪缎芯?? ? ?社會(huì)調(diào)查活動(dòng)方案一、題目：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查分析二、基本要求：?原則上以2人組成小組作為社會(huì)實(shí)踐的基本單位；并以確保安全、就近實(shí)
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