【正文】 學(xué)生。二、作者簡(jiǎn)介。”這說(shuō)的是學(xué)習(xí)的道理。（“善假于物”?！保┨崾緦W(xué)生：掌握這些句組的特點(diǎn)，可以幫助我們記誦這些課文?！保呵匾郧斑€沒有“對(duì)偶句”的概念，但先秦著作中已經(jīng)出現(xiàn)了許多跟對(duì)偶句相似的句組，有些甚至算得上是對(duì)偶句，試從這篇課文里找出幾個(gè)例子來(lái)。（主要的句子有：“學(xué)不可以已。ｏ）。）駑（ｎ）參（ｃ?。睿┦。ǎ睿纾┖跫?知（ｚｈ236。）預(yù)習(xí)安排：輮（ｒ243。具體安排如下： 第一課時(shí)：以檢查預(yù)習(xí)方式統(tǒng)攝全文；作者簡(jiǎn)介；誦讀第1段。為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的興趣。本段中的設(shè)喻有的是并列關(guān)系，有的是層遞關(guān)系，也要善于區(qū)分。荀子《勸學(xué)》篇全文共15節(jié)（有的選本是14節(jié)），這篇課文節(jié)選了其中的第3兩節(jié)和第6節(jié)前半部分，是全篇的精華所在，都應(yīng)視為教學(xué)重點(diǎn)──這是從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)的。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第2段作者用了五個(gè)比喻。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系? 分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見成效。開頭作者用“終日而思?‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。第3段作者用了十個(gè)比喻。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。③反復(fù)設(shè)喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。韓非和李斯都是他的學(xué)生。從學(xué)習(xí)文言文的角度來(lái)說(shuō)，則應(yīng)以探究詞義為重點(diǎn)。本文的可讀性很強(qiáng)，易于成誦，宜采用誦讀教法。使學(xué)生產(chǎn)生自覺誦讀的要求；其次，在誦讀練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦；最后，教師要給學(xué)生示范背誦，必要時(shí)還可以逐句地領(lǐng)讀。第二課時(shí)：誦讀第3段；總結(jié)全文。ｕ）雖又（ｙ242。）明 跂（ｑ236。）鍥（ｑｉ232。，抄在筆記本上，加以體會(huì)。”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（“木受繩則直，金就礪則利。然后齊讀全文。）追問：宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。在這篇課文中有哪些話講的也是這個(gè)道理？（“積土成山??金石可鏤”。荀子（約前313──前238），名況，時(shí)人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢的諱而改稱孫卿。著有《荀子》，現(xiàn)存32篇。三、誦讀第1段。“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）”的省文。）。）再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢？（后者用來(lái)證明前者──因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效，所以“學(xué)不可以已”。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)？（不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。四、留作業(yè)。背誦第一段，試背第3段。登高／而招，臂／非?加長(zhǎng)也，而見者／遠(yuǎn)?！罢谩暴ぉぞ褪恰懊鳌钡囊馑??！爸隆暴ぉせ蛞詾橥爸痢保鞘?。教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。③與“登高”一喻對(duì)舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。方式同前。先劃分下列句子的節(jié)奏： 蚓／無(wú)?爪牙之利非?蛇鱔之穴／無(wú)?可寄托者 后解釋下列詞語(yǔ)：“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。然后練習(xí)背誦。提示學(xué)生：此段較長(zhǎng)，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段?？偨Y(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)（分論點(diǎn)）；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話（中心論點(diǎn)）的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說(shuō)明。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉。（附帶說(shuō)說(shuō)，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過(guò)，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。讓學(xué)生舉例（同類事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“蚓無(wú)爪牙之利??用心躁也”。）五、留作業(yè)。方式：全班齊背一遍；聽教師背誦一遍，指出背錯(cuò)的地方（故意弄錯(cuò)，至多三處）；學(xué)生互查。“而”的四種作用：①并列（“知明而行無(wú)過(guò)”）；②表修飾（“終日而思”）；③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。(2)(4)(5)(3)(1)。ｎｇ）（6ｑｉǎｎｇ）第四題（略）三、學(xué)生就上述作文題談?wù)勛约旱南敕?。，人之所以“善假于物”，主要是?lái)自勞動(dòng)生產(chǎn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其次才是學(xué)習(xí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，受到各家的影響，是先秦諸子中的一位集大成者。三、文言知識(shí)點(diǎn)串講與疏通文意【第一段】【原文】君子曰：學(xué)不可以已。二是：對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法是不能停止。故木受繩則直，金就礪則利。所以，木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)之后就筆直了，金屬用磨刀石磨過(guò)就變得鋒利了。實(shí)詞：中：合乎。【分析】這一段先從兩個(gè)方面進(jìn)行比喻論證說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定變化之后會(huì)有所發(fā)展，有所提高。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。登上高處招呼，手臂沒有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人都能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有加強(qiáng)，但聽的人都聽得清楚。實(shí)詞：假：借助，利用?！痉治觥科鹗肌拔釃L”二句以兩“不如”的對(duì)比說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。【第四段】【原文】積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。駿馬跳躍一次，不能超過(guò)十步；劣馬拉車走十天，也能到達(dá)，關(guān)鍵在于它能不停的走。無(wú)以：沒有用來(lái)??的方法。）【分析】分三個(gè)層次論述了積累、持之以恒和專一的學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。(2)掌握比喻論證的方法 （1）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文，理解重點(diǎn)詞句的含義以及初步的研究分析能力，做到古為今用，學(xué)以致用。通過(guò)荀子的勸學(xué)，了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累、堅(jiān)持、專一的道理。議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章，學(xué)習(xí)議論文，在獲取正確的人生觀、道德觀或文化觀念的啟示的同時(shí)，掌握好議論文的論證方法，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。學(xué)法上，我的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法是：勾畫圈點(diǎn)法、討論法、自主探究法、懸念法，讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。三、導(dǎo)入新課：從初中學(xué)過(guò)的課文，唐代大書法家顏真卿寫的《勸學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。（2）、荀子簡(jiǎn)介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。韓非和李斯都是他的學(xué)生。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。五、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。是“智”的古字 暴p249。ng跂q236。（1）君子曰：學(xué)不可以已。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”?！袄K”指木工取直