歷史學(xué)科的特點(diǎn)-wenkub
2024-10-14 00 本頁(yè)面
【正文】 語(yǔ)言的記述將歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的畫(huà)面，讓學(xué)生間接認(rèn)識(shí)或感知?dú)v史。第二篇：歷史學(xué)科特點(diǎn)歷史學(xué)科特點(diǎn)、新課改理念及評(píng)課關(guān)注點(diǎn)——顧志躍等編著《如何評(píng)課》讀書(shū)摘記一一、歷史學(xué)科特點(diǎn)歷史學(xué)科課程定位歷史是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，歷史學(xué)是研究這一過(guò)程的科學(xué)。例如如何看待現(xiàn)在的中日關(guān)系？我們?nèi)绾尉柚腥贞P(guān)系的惡化？等。歷史學(xué)習(xí)不僅是接受前人的傳統(tǒng)、繼承前人的光榮，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，更需要借助歷史事實(shí)鍛煉我們的思考、質(zhì)疑、反省、乃至包容、理解、欣賞。（七）綜合性歷史學(xué)科的內(nèi)容是極其豐富的，諸如：政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等等，都包括在內(nèi)，同時(shí)，這些內(nèi)容又是有著縱橫交錯(cuò)的內(nèi)在聯(lián)系的。歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫(xiě)著的歷史。人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展既有客觀合乎規(guī)律性的一面，又有主觀合乎目的性的一面。（五）因果性歷史上出現(xiàn)的具體事物看似偶然，實(shí)則都有其發(fā)生發(fā)展的原因，有其必然性。（四）階段特征性人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展是前后相繼一脈相承的。）（三）具體性歷史上出現(xiàn)的事件、人物和現(xiàn)象都是具體的、活生生的、有血有肉的，沒(méi)有完全相同的事件人物和現(xiàn)象，都具有一定的特殊性。以接近客觀實(shí)際，求得歷史的真實(shí)。因此，按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理去觀察、研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，所得出的結(jié)論是科學(xué)的。他們記載了他們認(rèn)為是具有重大意義的歷史事件和歷史現(xiàn)象，為后世留下了寶貴的歷史著作，積累了豐富的歷史資料，也表述了各種史學(xué)思想、觀點(diǎn)以及治史的方法。具體說(shuō)來(lái)，有如下特點(diǎn)。第一篇：歷史學(xué)科的特點(diǎn)歷史學(xué)科的特點(diǎn)歷史學(xué)科的特點(diǎn)是由它的內(nèi)容和社會(huì)功能決定的。（一）史和論的高度統(tǒng)一性史學(xué)是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)部門(mén)。這些從不同角度對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程所作的記錄，都是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。論和史是高度一致的。這種研究的間接性，就為我們的教學(xué)帶來(lái)一定的困難。我們認(rèn)識(shí)事物就是從認(rèn)識(shí)事物的個(gè)性或特殊性開(kāi)始。任何歷史人物的活動(dòng)、歷史事件的演變和歷史現(xiàn)象的變化都是依時(shí)間推移的，都有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。研究歷史就要弄清歷史事件的前因后果，這一事件和其他事件的聯(lián)系。因?yàn)闅v史的運(yùn)動(dòng)是通過(guò)人（人群主體）的有意識(shí)有目的的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。從對(duì)歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鑰匙。這與別的學(xué)科不同。從而，解決我們可能遇到的這樣那樣的生存問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題?？偠灾?，我們的歷史是一門(mén)從事史學(xué)研究的高深的社會(huì)科學(xué)，也是一碗清醇的美酒、一杯淡雅的香茗，時(shí)時(shí)刻刻伴隨著我們。歷史唯物主義是歷史學(xué)的指導(dǎo)思想與理論基礎(chǔ)。正是由于這樣，歷史對(duì)發(fā)揮學(xué)生的想象力和培養(yǎng)學(xué)生的形象思維有很大的創(chuàng)造空間。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的多樣性表現(xiàn)為整體性、因果性和發(fā)展性。B、因果性。C、發(fā)展性。求異思維是針對(duì)常規(guī)定向思維而言的反向思維，是一種富有創(chuàng)見(jiàn)性的思維方式，它能夠突破思維定勢(shì)，揭示客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造出新的思維成果。應(yīng)重視史料的作用，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行多方面的真實(shí)解讀的能力，以及思維與邏輯的嚴(yán)密性。在課堂教學(xué)中要抓住這一特點(diǎn)，以歷史為依托進(jìn)行學(xué)科間的滲透、綜合，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識(shí)，發(fā)展其創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)歷史教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)、培養(yǎng)基本能力和進(jìn)行思想教育，其中知識(shí)傳授是基礎(chǔ)，能力培養(yǎng)是核心，思想教育是靈魂。教學(xué)手段缺乏多媒體信息技術(shù)的支撐。新課程提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性、體驗(yàn)性、問(wèn)題性、合作性，并將這些視為不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展和提升的過(guò)程。作為課程資源核心的新課程歷史教科書(shū)，也大量增加了有關(guān)文化、科技、社會(huì)史等方面的內(nèi)容，突出了歷史學(xué)科的豐富性和人文色彩，以使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生、貼近社會(huì)生活，這樣更好地發(fā)揮了教科書(shū)作為歷史教學(xué)的“基本工具”的功能。新課程標(biāo)準(zhǔn)將歷史學(xué)科能力分為一般學(xué)習(xí)能力和歷史學(xué)科特殊能力。綜上所述，歷史新課程理念是對(duì)傳統(tǒng)歷史教學(xué)理念的批判、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，廣大歷史教師應(yīng)在比較、鑒別的基礎(chǔ)上，加深對(duì)傳統(tǒng)歷史教學(xué)理念弊端的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解歷史新課程理念的時(shí)代性、先進(jìn)性和合理性，在歷史課程改革中自覺(jué)地加以貫徹實(shí)施，使歷史新課程改革的目標(biāo)落在實(shí)處，取得實(shí)效。通俗地講，就是在認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)能看得深、看得廣、看得遠(yuǎn)，能看到別人一般看不到的層面，這是一種歷史的獨(dú)特眼光，是史家之法的核心。看學(xué)生主體精神的發(fā)揮歷史課程教學(xué)要有利于學(xué)生主體意識(shí)的形成和學(xué)習(xí)方式的改善，要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。求真、求實(shí)是史學(xué)的根本宗旨、原則，是靈魂?？磳W(xué)生對(duì)基本的歷史知識(shí)和歷史發(fā)展脈絡(luò)的掌握和理解程度
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