成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校20xx-20xx高二上10月月考?xì)v史試卷word版含答案-wenkub
2022-12-13 13:43:04 本頁(yè)面
【正文】 師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 4﹑考試結(jié)束后，將答題卡交回。 成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 2017— 2018學(xué)年度上學(xué)期 10月月考 高二歷史試卷 命題人：胡曉涵 審題人：劉小芳 注意事項(xiàng)： 1﹑本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。 第Ⅰ卷（選擇題，共 48分） 一﹑選擇題（每小題 ，共 32小題，本部分共 48分，每小題只有一個(gè)正確答案 ，請(qǐng)把它填涂在答題卡上?！庇纱伺袛嗟贸龅恼_答案是 A．“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗 B．西漢 對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦 C．宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展 D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)有人提出：“明主之國(guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教，無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育 A．鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D．注重儒家倫理道德 英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會(huì)以災(zāi)異示警，其實(shí)就是在權(quán)力已經(jīng)無(wú)限的君主之上再安放一個(gè)權(quán)力更加無(wú)限的“天”。顏淵》曰“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。復(fù)，反也?！彼u(píng)價(jià)的是 A. 墨家 B．道家 C．儒家 D．法家 1 “他以‘六經(jīng)責(zé)我開生面’的氣魄，對(duì)自先秦至清初兩千多年的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解”?！睂O中山這么說(shuō)主要是因?yàn)槊献又鲝? A．人性本善 B．舍生取義 C．民貴君輕 D．得道者多助 1顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。為仁由己，而由人乎哉？’”孔子這一主張的根本意圖是 ( ) A．以禮約束人們的言行以達(dá)到仁 B．以禮為工具恢復(fù)周王室的統(tǒng)治 C．重建周禮的權(quán)威以糾正時(shí)弊 D．利用禮建立新興地主階級(jí)的統(tǒng)治 19．“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮??夏日葛衣，冬日鹿裘。下列與之類似的是 ( ) A．“勿謂今日不學(xué)而有來(lái)日，勿謂今年不學(xué)而有來(lái)年” B．“不富無(wú)以養(yǎng)民情，不教無(wú)以理民性” C．“天之常道，相反之物也，不得兩起，故謂之一” D．“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從” 2理學(xué)家認(rèn)為，“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循 的普遍原則。東漢末年這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是 ( ) A．權(quán)臣豪強(qiáng)對(duì)中央集權(quán)的畏懼 B．當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)君權(quán)神授的尊崇 C．儒學(xué)忠君思想的進(jìn)一步 強(qiáng)化 D．儒家“經(jīng)世致用”思想的恢復(fù) 23． 《三國(guó)志》記載，曲周縣一個(gè)農(nóng)民因自己的父親生病，便殺牛進(jìn)行祭祀，祈禱其父可以痊愈，結(jié)果被縣令判了死刑。上述材料表明 A．朱熹主張恢復(fù)三代制度 B．李贄與梁?jiǎn)⒊T嗣同主張民權(quán)共和 C．王陽(yáng)明思想主觀激進(jìn) D．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎(chǔ) 25．“圣人所能者，夫婦之不肖可以與能，勿不視世間之夫婦為。諸葛亮也在《誡子書》中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！睂?duì)這一觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是 ( ) A．理欲一致 B．理先于欲 C．欲先于理 D．禮即天理 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”
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