【正文】 中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章從中華文明說(shuō)起，順勢(shì)提出“中圍傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎”的問(wèn)題，并當(dāng)即予以否定。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？（節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”》，2016年11月8日《人民日?qǐng)?bào)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A． 與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)的世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。第一篇：語(yǔ)文高考猜題模擬卷2018年高考猜題模擬卷語(yǔ)文（一）第Ⅰ卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，才是該用石頭堆砌的。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。B． 中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。B．文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。B 在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過(guò)是物質(zhì)器用。清河坊 俞平伯①山水是美妙的儔侶，而街市是最親切的。②我決不想描寫(xiě)杭州狹陋的街道和店鋪，我所亟亟要顯示的是淡如水的一味依戀，一種茫茫無(wú)羈泊的依戀，一種在夕陽(yáng)光里，街燈影傍的依戀。④離題已遠(yuǎn)，快回來(lái)吧！這兒名說(shuō)是談清河坊，實(shí)則包括北自羊壩頭，南至清河坊這一條長(zhǎng)街。⑤哪怕它十分喧闐，悠悠然的閑適總歸消除不了。他們?cè)矫?，我越覺(jué)得他們是真閑散?！蔽視r(shí)時(shí)看見(jiàn)這詩(shī)句自己的影子。然而我竟常買(mǎi)來(lái)吃，且一頓便吃完了。我愛(ài)誦父親的詩(shī)句：只緣曾系烏篷艇，野水無(wú)情亦耐看。C．文章第⑦段中我去吃小孩子的油酥餃?zhǔn)且蛑熳郧逡栽?shī)為薦，油酥餃雖冰冷不得味，我卻因是朋友的力推而時(shí)常買(mǎi)來(lái)作為分享。（5分）6．文章第⑨段，作者引用其父親的詩(shī)句“只緣曾系烏篷艇，野水無(wú)情亦耐看”意味悠長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析詩(shī)句的作用。大小屏幕代替了書(shū)籍文本，鍵盤(pán)語(yǔ)音代替了信札驛馬。它更像一個(gè)精簡(jiǎn)的談話(huà)節(jié)目，并且董卿掌握對(duì)話(huà)的節(jié)奏遠(yuǎn)勝于多數(shù)談話(huà)節(jié)目的主持人，一顰一笑都顯得真誠(chéng)，也不會(huì)時(shí)不時(shí)就出神，或者生硬地切換話(huà)題——這一點(diǎn)，《見(jiàn)字如面》的主持人真應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。更多強(qiáng)調(diào)了“愛(ài)”和各種“責(zé)任”。網(wǎng)絡(luò)擠壓了民眾對(duì)于書(shū)籍的熱情，文學(xué)，正在和我們漸行漸遠(yuǎn)?！独首x者》很好地重述了一遍他們已經(jīng)快忘卻的“文學(xué)夢(mèng)”，并將之化為了節(jié)目自身的魅力。這也許是無(wú)心之舉，但結(jié)果卻相當(dāng)有意義。而更早播出的同類(lèi)節(jié)目《見(jiàn)字如面》，由之前《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的制作團(tuán)隊(duì)操刀，也獲得了很好的口碑和不小的熱度。而那些講故事環(huán)節(jié)容易讓觀眾感覺(jué)教化和煽情不夠節(jié)制?？v然電視上體會(huì)到的文字之美不如閱讀更深沉徹底，但在浮躁的時(shí)代里，《朗讀者》創(chuàng)造了一種表達(dá)方式，把觀眾拉回到文字上。朗讀亭里有一套專(zhuān)業(yè)的錄音設(shè)備和一個(gè)攝像頭，每位“朗讀者”進(jìn)門(mén)后對(duì)著麥克風(fēng)就可以開(kāi)始朗讀自己心目中的好文章，限時(shí)3分鐘。，材料一，材料二屬于新聞評(píng)論，并不要求具有時(shí)效性；材料三作為新聞報(bào)道體裁，時(shí)效性要求就很高。語(yǔ)文試卷（一）第6頁(yè)（共12頁(yè)）、杭州的朗讀亭前排長(zhǎng)隊(duì)等候朗讀的“長(zhǎng)龍”明確告訴我們，《朗讀者》這類(lèi)文化類(lèi)電視節(jié)目的“火爆”是有廣泛的受眾基礎(chǔ)的。吳兢，汴州浚儀人。神龍中，節(jié)閔太子難，奸臣誣構(gòu)安國(guó)相王與謀，朝廷大恐。服除，自陳修史有緒，家貧不能具紙筆，愿得少祿以終余功。始，兢在長(zhǎng)安、景龍間任史事，時(shí)武三思、張易之等監(jiān)領(lǐng)，阿貴朋佞，釀澤浮辭，事多不實(shí)。時(shí)張說(shuō)罷宰相，在家修史。蕭嵩領(lǐng)國(guó)史，奏遣使者就兢取書(shū)，得六十余篇。李林甫嫌其衰，不用。兢實(shí)書(shū)之，其草故在。（節(jié)選自《新唐書(shū)，指我國(guó)古代皇帝、皇后的棺柩，如：《晉書(shū)他從小就有抱負(fù)，精通經(jīng)學(xué)和史學(xué)；他只和魏元忠、朱敬則交朋友，這兩人當(dāng)宰相后，向朝廷推薦吳兢寫(xiě)國(guó)史。武三思等人主管修史的時(shí)代，史官多阿諛權(quán)貴討好佞臣，記事多不真實(shí)，吳兢不滿(mǎn)意，就私撰《唐書(shū)》等史書(shū)。（5分）（2）說(shuō)屢以情蘄改，辭曰：“徇公之情，何名實(shí)錄？”卒不改。水凍頻移幕，兵疲數(shù)望鄉(xiāng)。月光皎潔，照耀著遠(yuǎn)處的大海，突出月夜的空闊明凈。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)。語(yǔ)文試卷（一）第9頁(yè)（共12頁(yè)）第II卷 表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）①“天鯤號(hào)”是中國(guó)建造領(lǐng)域的新成果，國(guó)外有的媒體竟然隨意聯(lián)想，借此渲染中國(guó)威脅論，其實(shí)是草木皆兵，庸人自擾。⑤中國(guó)駐阿曼大使館昨晚舉行慶祝兩國(guó)建交40周年招待會(huì)，在“祝中阿友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的美好愿望中，招待會(huì)順利結(jié)束。D．信息數(shù)字化對(duì)個(gè)人生活發(fā)生了直接的影響，如果名字里用了一個(gè)計(jì)算機(jī)字庫(kù)里沒(méi)有的字，那么報(bào)名、取錢(qián)、貸款、登記……都難以完成。語(yǔ)文試卷（一）第10頁(yè)（共12頁(yè)）D.“桃李不言，下自成蹊”，他通過(guò)自身的實(shí)際行動(dòng)，以高尚師德、人格魅力和學(xué)識(shí)風(fēng)范影響著他的學(xué)生，感動(dòng)著無(wú)數(shù)人，也因此獲得了無(wú)數(shù)贊譽(yù)。眾所周知，文字的職能是記事。（5分）通知為深入了解本學(xué)期的教學(xué)工作情況，充分聽(tīng)取廣大師生的意見(jiàn)和建議，學(xué)校定于12月21日下午，在四樓會(huì)議室召開(kāi)座談會(huì)，望大家屆時(shí)出席，請(qǐng)勿自誤。材料二：一位教授表示，他感覺(jué)自己“落伍”了，常常不知道該怎么跟學(xué)生在手機(jī)上進(jìn)行交流。專(zhuān)門(mén)研究非語(yǔ)言符號(hào)的艾伯頓語(yǔ)文試卷（一）第11頁(yè)（共12頁(yè)）語(yǔ)文試卷（一）第12頁(yè)（共12頁(yè)）第二篇：2015語(yǔ)文高考猜題押題卷語(yǔ)文補(bǔ)充試題中國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)——黃炎培1903年春，川沙小學(xué)舉行開(kāi)學(xué)典禮，這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。1906年，黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學(xué)。革命家張聞天、文學(xué)家葉君健、物理學(xué)家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅(jiān)白、會(huì)計(jì)專(zhuān)家潘序倫、歷史學(xué)家范文瀾、導(dǎo)演謝晉以及蔣介石的兩個(gè)兒子蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)，都曾就讀于浦東中學(xué)。1914年2月，他以《申報(bào)》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時(shí)95天，寫(xiě)成《黃炎培考察教育日記》第一集。黃炎培由此獲得了“中國(guó)教育界的徐霞客”的美譽(yù)。光是一個(gè)中華職業(yè)學(xué)校，從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管，培養(yǎng)畢業(yè)生多達(dá)7000人以上，其中不乏名人，包括數(shù)學(xué)家華羅庚、社會(huì)活動(dòng)家徐伯昕、經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)、演員秦怡等等。后來(lái)，在實(shí)用主義基礎(chǔ)上，黃炎培進(jìn)一步提出了“大職業(yè)教育主義”，即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)乖溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教肓對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng)。要使社會(huì)健全，必先注意人民的教育?？箲?zhàn)勝利后，職教社總社遷回上海，由于國(guó)統(tǒng)區(qū)物價(jià)飛漲，民不聊生，黃炎培不得不賣(mài)藏書(shū)、字畫(huà)以資生活。終其一生，他淡泊從容地面對(duì)人世滄桑，不以物喜，不以己悲。中華職業(yè)教育社章程的第一條是：“同人認(rèn)此為救國(guó)家救社會(huì)唯一方法，矢愿相與始終也。（孫起盂1988年l1月6日題詞）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．黃炎培創(chuàng)辦的浦東中學(xué)，由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經(jīng)國(guó)、蔣緯國(guó)等名人在那里就讀，使該校享有“北南開(kāi)，南浦東”的盛譽(yù)。E．黃炎培的一生對(duì)職業(yè)教育傾注了無(wú)數(shù)心血，他認(rèn)為興辦職業(yè)教育可以拯救國(guó)家和民族，他也因而成為中華民族職業(yè)教育的偉大先驅(qū)。（8分）參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理12.（1）（5分）答C給3分，答E給2分，答D給1分（A項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)到各地是了解教育情況，到美國(guó)是注重考察職業(yè)教育；D“封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”不準(zhǔn)確。辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會(huì)的活動(dòng)和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對(duì)于外部環(huán)境的適應(yīng)；③平民化。辦職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)就是拯救國(guó)家。北洋政府兩次任命他為教育總長(zhǎng)，堅(jiān)辭不就。所有教師的遴選、聘用，都要親自把關(guān)、拍板；抗戰(zhàn)后，把杜月笙資助自己的兩千大洋，全部捐給了職教社，自己依舊賣(mài)字生活。他受益于來(lái)津主持問(wèn)津書(shū)院的“清流”領(lǐng)袖張佩綸，并由此結(jié)識(shí)李鴻章和張之洞。其偏重“實(shí)學(xué)”的自覺(jué)，較之甲午戰(zhàn)后風(fēng)氣大開(kāi)士大夫整體“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”，明顯提早了十多年。除了洋洋大觀的嚴(yán)氏日記和一些唱和酬酢的詩(shī)詞之外，嚴(yán)修絕少有著作行世。因奏開(kāi)“經(jīng)濟(jì)特科”而開(kāi)罪于自己的恩師和翰林院頂頭上司徐桐，事實(shí)上斷送了他前期的京官生涯。嚴(yán)修的兩次日本之行，無(wú)疑為他其后的興學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力。他們將會(huì)文、問(wèn)津兩個(gè)書(shū)院改建為民立第一、第二小學(xué)，又應(yīng)天津知府的要求，廢廟興學(xué)，建起官立學(xué)校多處，嚴(yán)家老宅更增設(shè)了蒙養(yǎng)學(xué)塾和女子學(xué)館。他參與改建的天津民立第一小學(xué)的教員中日本教習(xí)竟有七人之多；直隸各地建立勸學(xué)所的實(shí)施方案也是由日本人制定。他堅(jiān)持認(rèn)為：歐洲之程度，我國(guó)數(shù)十年內(nèi)，恐無(wú)趕及之望，“果欲學(xué)步他人，只可仍從日本入手。一九一七年始，張伯苓進(jìn)入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院研修教育學(xué)。(選自張曉唯《民國(guó)學(xué)人的盛年與黃昏》，有刪減)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A．傳記開(kāi)篇對(duì)如今嚴(yán)家老宅在城市改造中已不復(fù)存在的感嘆，在一定程度上表達(dá)了對(duì)這位“南開(kāi)校父”的懷念之情，激發(fā)了讀者了解嚴(yán)修的閱讀欲望。E．本文記述了嚴(yán)修重視“實(shí)學(xué)”、興辦“新學(xué)”的經(jīng)歷，展示了他在中國(guó)近代教育史上的突出成就，生動(dòng)形象地塑造了一個(gè)感人的形象。(8分)參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理(1)(5分)A，3分；D，2分；E，1分(“生動(dòng)形象”不合理)(B抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)是受張之洞的影響；C比“風(fēng)氣大開(kāi)士大夫整體‘學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”’，提早了十多年)(2)(6分)①能夠迎合時(shí)代潮流，創(chuàng)辦新學(xué)教育；(或在教育上主張中西合璧，對(duì)國(guó)學(xué)采取“放達(dá)“的態(tài)度)②重視實(shí)踐；不好空談，絕少著作行世。②不惜重金聘請(qǐng)日本人來(lái)華執(zhí)教，一些學(xué)校的實(shí)施方案也由日本人制定。②他大力興辦新學(xué)教育，主張開(kāi)“經(jīng)濟(jì)特科”，選送學(xué)生到日本學(xué)習(xí)法政、師范、印刷等課業(yè)，都體現(xiàn)了他“經(jīng)世致用”的教育思想。鹽商子弟的身份讓他更多地看到了學(xué)問(wèn)實(shí)用的一面，而忽略了學(xué)問(wèn)對(duì)人精神影響的一面。(每點(diǎn)2分，有道理即可酌情給分)眾所周知，諾貝爾是瑞典的化學(xué)家、產(chǎn)業(yè)家、甘油炸藥的發(fā)明者，不僅在炸藥方面做出了貢獻(xiàn)，而且在電化學(xué)、光學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)等方面也有一定的建樹(shù)。他曾說(shuō)過(guò)：“活人的肚皮比死人的紀(jì)念碑等榮譽(yù)，更值得我關(guān)心”。并表示這是他和妻子梅琳達(dá)的共同決定。日前，美國(guó)華裔生物制藥大亨陳頌雄也響應(yīng)了“捐贈(zèng)號(hào)召”，決定將捐出至少一半個(gè)人財(cái)富用于慈善事業(yè)。2004年至今，在北京打工的六安農(nóng)民張仁杰，利用打工的微薄收入，創(chuàng)辦專(zhuān)門(mén)救助流浪者等困難群體的公益網(wǎng)站——— 感恩中國(guó)”網(wǎng)站，一年義務(wù)救助了近200位病殘、流浪、乞討者。我一直認(rèn)為我這一生只有擺攤乞討的命運(yùn)，直到你親口對(duì)我說(shuō)，我和你一樣都是商人，這才使我樹(shù)立了自尊和自信，從而創(chuàng)造了今天的業(yè)績(jī)……”富商萬(wàn)萬(wàn)也沒(méi)有想到，兩年前一句普通的話(huà)竟能使一個(gè)自卑的人樹(shù)立了自尊心，一個(gè)窮困潦倒的人找回了自信心，一個(gè)自以為一無(wú)是處的人看到了自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，終于通過(guò)自強(qiáng)不息的努力獲得了成功。因受印度大詩(shī)人泰戈?duì)柕挠绊?，?8歲時(shí)離開(kāi) 10 家鄉(xiāng)來(lái)到印度，投身于慈善事業(yè)?？夏岬匣饡?huì)獎(jiǎng)金和羅馬教皇約翰二十三世和平獎(jiǎng)金，并獲1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)?！蟹?？托爾斯泰 送人玫瑰，手留余香。愛(ài)的真諦是，為世界留一杯愛(ài)。岸芷汀蘭，是他的閑趣；汨羅投江，是他的結(jié)局他有百合一般純潔的心靈，即使出淤泥也不染；他有高山一般壯闊的志向，即使萬(wàn)丈深淵也不屈。他愛(ài)高尚，愛(ài)公正，愛(ài)廉明，愛(ài)受他庇護(hù)的百姓。用你大漠的身軀，為世界留一杯愛(ài)。踏上撒哈拉沙漠旅途的那一秒，我猜是她最興奮的時(shí)刻?？墒撬廊粓?jiān)持寫(xiě)作，把她全部的愛(ài)寫(xiě)進(jìn)書(shū)本，然后與我們分享，于是，我們也愛(ài)上了她。用你血?dú)獾氖终?，為世界留一杯?ài)。在書(shū)海中飛翔確實(shí)是一生的暢想，但是我卻想象為社會(huì)盡一份力量。我心中有愛(ài)，愛(ài)世界，愛(ài)生活，愛(ài)人。愛(ài)教人成長(zhǎng)，愛(ài)教人善良，愛(ài)也教人堅(jiān)強(qiáng)。有時(shí)你只需伸出一只手，便可救人一命于懸崖；有時(shí)你只需給予一杯水，便可拯救一人于沙漠；有時(shí)你只需一個(gè)微笑，便可挽救一生于困境。幾年前的“小悅悅”事件充分反映了現(xiàn)代社會(huì)人們道德的淪喪。怎辦？道德淪喪了嗎？誰(shuí)還愿意幫助別人了呢？歷史見(jiàn)證，慈善事業(yè)還有光明的幫助。最重要的是每次捐款他的高調(diào)不是為自己提高名氣，而是鼓勵(lì)更多的人參與慈善事業(yè)。有些人在落魄的時(shí)候不肯接受別人的幫助，他認(rèn)為別人是在可憐他，他不需要施舍。什么是無(wú)言的幫助？不是直接在他面前放一疊百元大鈔，不是叫一個(gè)失業(yè)青年直接坐上經(jīng)理位置?！盁o(wú)言”中其實(shí)蘊(yùn)含了最強(qiáng)大的力量和最溫暖的擁抱。南來(lái)北往隨征雁，行路艱難。劍關(guān)：劍門(mén)關(guān)，地勢(shì)險(xiǎn)要。（4分）參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理6．（1）對(duì)比。）（2）“望”長(zhǎng)安，可見(jiàn)作者對(duì)功業(yè)之渴望，但“可望而不可及”，前程渺茫，鬢發(fā)已斑。若有其他見(jiàn)解，言之成理亦能得分。，不只是北京的煩惱。但僅僅公布數(shù)字，并不能制止污染。然而，風(fēng)來(lái)又去，霧散還聚。這是一場(chǎng)霧霾，但更是一次警示，是大自然給我們政府、官員和每個(gè)人敲響的警鐘?！崩钅龋骸澳取睒宇B強(qiáng)，“娜”樣微笑，“娜”樣傳奇