【正文】 明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。它們不知天高地厚，被自己局限住了眼界。他們都不是自己的本領(lǐng)本色，都是有所依靠。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。因為相較而下，老莊之學(xué)更消極，鼓勵人出世。說到這，我想到了現(xiàn)實中的生活……我無法像莊周版逍遙?？杉词谷绱?，和莊周一般無為，又對了嗎？宿命論強(qiáng)加在我們身上，只有莊周才能看的開吧？因此，大小之辯也無法言對錯。是啊，鵬鳥之志，斥鷃又豈知哉？因此那此可以勝任一官之職行為可以順應(yīng)一方群眾才能可以取信一國的人，追逐到了功名利祿他們自己很得意，其事如斥鷃一樣所見甚小。如此怎樣也不得逍遙。南冥——天池也。第一篇：《莊子語出莊子《逍遙游》。莊子因此說：“此之悲矣。是啊！昔日繞要把天下讓給許由，許由說：“天下已經(jīng)治理好了，我接替你豈不是為名而來名是依附于實的客體，難道我要做有名無實的客體嗎？”可是不去追求地位，不去追求名利，不去追求成就，能同大鵬版超然，也只有莊周吧？至人無己，神人無功，圣人無名、莊周說：“天地與我并生，萬物與我為一。如是命運(yùn)早有安排，誰還會擊打破既定的命運(yùn)？小知不如大知，小年不及大年。但我會樹立目標(biāo)，在中考來的白日里，有一些“不能去在乎”的東西，而我愿向《逍遙游》中的那只鯤鵬，藐視這一切。在如今快節(jié)奏高壓力的工作生活中，讀一讀《逍遙游》，或許能得到心靈的寧靜?！冰i鳥展翅高飛憑借了六月的大風(fēng)。自由嗎？不自由?！靶≈患按笾?，小年不及大年。小于大的分別就在這里。莊子在全文最后給出了真正逍遙的答案。只有順應(yīng)天地萬物之性，分清自身與物外的分別，辨別榮辱與恥辱的界限，淡泊名利，心有所屬，便可得到寧靜。在上《莊子研究》課程的時候，我認(rèn)真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠(yuǎn)的一代思想家，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對后世產(chǎn)生影響。但讀完并深入學(xué)習(xí)《逍遙游》一文后，才發(fā)現(xiàn)上面的兩個“很自然”的反應(yīng)與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差里百萬里。一旦時不與我，則無法成功。首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。只要如此，才能潛心學(xué)習(xí)，為人生之騰飛打下厚實之基礎(chǔ)，才能不畏險阻，翱翔于九萬里之藍(lán)天，做才能戰(zhàn)勝自我，不被榮譽(yù)所累，才能不去追求名譽(yù)和地位，以熱愛作為奮斗之動力?！跺羞b游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做得是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。然后則極為生動幽默地寫了莊此文來源于文秘站與惠此文來源于文秘站論辯有用與無用、小用與大用的情況。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。第五篇：莊子《逍遙游》莊子《逍遙游》原文及翻譯北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月 息者也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力；故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：『至人無己，神人無功，圣人無名。鵬的背，不知道它有幾千里?！洱R諧》是記載怪異的?！鄙揭爸械撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承負(fù)巨大的翅膀就沒有力量。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛呢?”到郊野去的人，只須準(zhǔn)備一天三頓飯，回來肚子還是飽飽的；到百里遠(yuǎn)處去的人，頭天晚上就搗米儲積干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個月來儲積干糧。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當(dāng)作春，以五百年當(dāng)作秋；遠(yuǎn)古時有一種大椿樹，以八千年當(dāng)作春，以八千年當(dāng)作秋；這是壽命長的。它的名稱叫鯤。所以那些才智足以授予一個官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。他在世上，沒有拼命追求什么。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀。開頭一段，從“北冥有魚”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。”那么，九萬里高空又是什么景象，究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬里的大風(fēng)，這還是“有所待”的，沒能做到真正的“逍遙游”，也就是沒有達(dá)到作者理想的絕對自由境界。作者作了這一系列的比喻，是為了說明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。它的名稱叫鯤。所以那些才智足以授予一個官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。他在世上，沒有拼命追求什么。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀。開頭一段，從“北冥有魚”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。它積滿