【正文】 道青藤圖》 “ 搭個(gè)眼兒 ” 時(shí) “ 只看不語(yǔ) ” 這一細(xì)節(jié)為小說(shuō)結(jié)尾揭示畫(huà)作是 “ 新活兒 ” 埋下了伏筆。 “那這次，你何苦刺目 ?還那樣說(shuō)，不就得了 ?”陳四仙已經(jīng)不喘了，他撫摸著老友的盲眼。 “那幅畫(huà)，是新活兒 !”金辨芝忽然說(shuō)。 夜里，陳四仙和金辨芝被關(guān)在一起，這才知道，還在天津衛(wèi)的時(shí)候，金辨芝就被日軍抓住來(lái)為他們劫得的古玩珍寶掌眼，一路到了騎河鎮(zhèn)，他聽(tīng)說(shuō)日軍掠了《古道青藤圖》，就趁人不備，用當(dāng)年從陳四仙這兒拿走的銀針刺瞎了雙眼。日本人在搜查他的診所時(shí)，發(fā)現(xiàn)了那幅《古道青藤圖》。” 金辨芝這一走，陳四仙就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他。 “緣分 !能在這小鎮(zhèn)上見(jiàn)到徐渭神品，緣分啊 !”金辨芝這 些話(huà)出口后， 陳四仙嗓子里的嘶嘶聲漸漸落了 。前段日子，陳四仙用古方治愈了自己的肺癆，一高興，去大相國(guó)寺后頭的寺后街撿漏，花二百現(xiàn)洋買(mǎi)了一幅徐渭的《古道青藤圖》，正有心想請(qǐng)金辨芝給看看，碰巧馮玉祥在開(kāi)封遣散旗營(yíng)，于是，倆人就到了騎河鎮(zhèn)。 旗人是陳四仙 多年的老朋友，漢名叫金辨芝，三十多歲，隨手端著一個(gè)銀制的大水煙袋，說(shuō)起話(huà)來(lái)，一口的“里城音兒”，一聽(tīng)就知道是從北京城里出來(lái)的。 (二 )文學(xué)類(lèi)文本閱讀 (14分 ) 閱讀下面的文字，完成 4— 6題。 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ） A、 中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A、 文本之所以是一個(gè) “ 召喚結(jié)構(gòu) ” ，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。 （摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》 ) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A、 在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門(mén)顯學(xué)。所謂“空白”是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)， 作者有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái)，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判，由此可見(jiàn)，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。 藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題， 20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。 過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò) 程。 接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu) ，這種結(jié)構(gòu)影響著理解，理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造，從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成 功。 B、 在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。 B、 文本的 “ 否定 ” 要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。 B、 理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性， 正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》《金瓶梅》之于《水滸傳》。 掌 眼 劉志學(xué) 好字畫(huà)的陳四仙，是騎河鎮(zhèn)上唯一的看病先生。金辨芝的高祖是穿四爪正蟒袍的貝勒爺，到他這一輩兒，才搬來(lái)開(kāi)封府。 好茶好 酒為伴兒，與金辨芝神聊了幾日后，陳四仙終于掛出了那幅《古道青藤圖》：“辨芝兄，您給搭個(gè)眼兒。 在騎河鎮(zhèn)小住了幾個(gè)月后，金辨芝要走了。聽(tīng)開(kāi)封城行里人說(shuō)，他去了天津衛(wèi)。 陳四仙見(jiàn)了，胸口忽地一悶，嗓子嘶嘶地響，肺癆犯 了。 “辨芝兄弟，你這是……”陳四仙不解。 “你說(shuō)啥 ?!那你當(dāng)年……” 陳四仙忽然覺(jué)得心里一陣輕松，呼吸也暢快了不少 。 金辨芝苦笑了一 聲，說(shuō)：“這次 ?日軍中也有不少行家。 ，明知畫(huà)作是贗品，卻做出 了違心的判別，是出于對(duì)朋友的保護(hù)，怕陳四仙得知真相有性命之虞。（ 6分） （三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 7～ 9題。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。古語(yǔ)云：“愛(ài)如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故。 季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選 修了一門(mén)梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市儈化、神秘化 、功利化的套路。箜篌、古箏、琵琶……這 些普通人在古詩(shī)詞里讀到，卻沒(méi)有什么機(jī)會(huì)看到的樂(lè)器，正由演奏者在直播平臺(tái)上真實(shí)展現(xiàn)。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時(shí)空障礙，全國(guó)甚至全世界喜歡這門(mén)藝術(shù)的人都可以觀看?！碧锴嗾J(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時(shí)空障礙。 8．下列針對(duì)上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（ 4分） A．材料一中以季羨林的故事為例，來(lái)說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化要避免 “ 絕學(xué)化 ” ，不能像德國(guó)的 “ 梵文 ” 那樣 “ 陽(yáng)春白雪 ” ，需要親近普通民眾。 E．材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因?yàn)槁?tīng)眾現(xiàn)在還沒(méi)達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。大定改元，除彰德軍節(jié)度副使，遷北京留守。”章宗即位，召為刑部尚 書(shū)?！本弥?，進(jìn)尚書(shū)左丞。命參知政事夾谷衡諭之曰：“ 東平素號(hào)雄藩，兼比年饑歉，正賴(lài)經(jīng)畫(huà)，卿其為朕往綏撫之?！彼哪?，召拜平章政事，封 蕭國(guó)公 ． ． ． 。然國(guó)家培養(yǎng)久，則人材將自出矣。五年，改部羅火扎石合節(jié)度使。謚曰肅。 B.“ 御史臺(tái) ” ，古代官署的名稱(chēng)，長(zhǎng)官為御史，在歷史上御史的職責(zé)一直是監(jiān)察中央及地方官吏。 1 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) 。 。 1 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (5分 ) （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2小題， 11 分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 1415題。 【注】①夢(mèng)得：詩(shī)人劉禹錫，字夢(mèng)得。 B、第七句 “ 家醞 ” 指家中自釀的酒； “ 待 ” 字照應(yīng)了題目中的 “ 約后期 ” ，即秋天再相聚。 1 尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng) 簡(jiǎn)要分析（ 6分） （三 )名篇名句默寫(xiě) (5分 ) 。 秋思》下片中，范仲俺以聲色點(diǎn)染出戍邊將士 “ 不寐 ” 時(shí)所聞所見(jiàn)的句子是