【正文】 水的熱愛和贊美之情。?茶經(jīng)道:?天育萬物，皆有至妙，人之所工，但獵淺易。再用細細的文火焙煉，如風凰涅槃，就是人們期待的鐵觀音了，面世之前的梳妝是免不了的，去掉雜蕪，留下精粹，是人與茶共同的愿望。⑨香茶好喝樹難栽，更難侍弄，但得如何和諧，才能交付一縷馨香呢？人問茶，茶有聲。茶師傅搖晃竹篩，通過旋轉(zhuǎn)使葉片碰撞，激活芽葉酶的分解，使茶葉產(chǎn)生一種獨特的香氣。在安溪的山上，也有那高大的古茶樹，好些已過千年，總在云霧山上靜觀人間，看似淡定卻經(jīng)歷無數(shù)風雨，天性嬌弱但執(zhí)拗不衰，時光流逝愈加高貴不凡；也有那后起之秀，滿樹嫩枝葉兒，青翠欲滴，若是伸手去，片刻就染了指。多山的安溪才一年年繁榮起來，得到?小泉州?的美稱。?正月采茶是新年，手拿金簪點茶園，一點茶園十二卯，采茶姑娘笑開顏……?有首《順茶歌》從正月唱到了十二月。中國茶業(yè)，最初興起巴蜀。山的模樣，千姿百態(tài)，從來不會讓人覺得疲倦，吸引你走近，與之細語，交付心事。②秋分過了，轉(zhuǎn)眼己是寒露，北方的霧霾不期而至，天灰蒙蒙的?！坝萌稹泵罆r政、粉飾太平,“用瑞”越普遍說明符瑞文化在當時越流行。④段通過文學創(chuàng)作過程中的“用瑞”現(xiàn)象,闡述了符瑞文化與文學的相互作用。在文學創(chuàng)作過程中，符瑞文化潛在的頌揚功能常常會被激起。在文學創(chuàng)作過程中，一旦文學創(chuàng)作較多地關(guān)注政治，服務王權(quán)、歌頌帝德，符瑞文化潛在的頌揚功能便會被激起。?用瑞?是指在文學創(chuàng)作過程中援引符瑞或直接以符瑞為述寫對象。凡恪守德行規(guī)范，天便降下符瑞，否則就降之以災異。《孝經(jīng)左契》曰：?孝悌之至，通于神明，則鳳凰巢。符瑞顯現(xiàn)促使統(tǒng)治階層調(diào)整統(tǒng)治策略：或改元以應天瑞，或立祠設祭，以合符應，或賞賜功臣、大赦天下以收攬人心。?其次，符瑞文化具有政治評價功能。在中國古代社會中，較為普遍的思想信仰與觀念是：王權(quán)嬗替乃天道必然，一切政權(quán)的更迭皆由乎天命，取乎天道。符瑞文化的產(chǎn)生，對中國古代的政治、宗教、禮制、文學等眾多領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響。第一篇：高三上學期期末考試(語文)[推薦]20172018學年度高三語文試題教學質(zhì)量檢測一、現(xiàn)代文閱讀(35分（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)讀下面的文字，完成13題。符瑞文化是一種政治文化，政治功能是其基本功能。然而，?神道闡幽，天命微顯?，天命又需要借助符瑞現(xiàn)象來顯示。符瑞不僅是王者承天受命的天意靈征，更是王者圣德充溢的天意嘉獎。這些舉措緩和了階級矛盾，加強了統(tǒng)治階級的凝聚力，形成了統(tǒng)治階級內(nèi)部別具特色的自我調(diào)節(jié)、自我修復和自我完善的運行機制。?《瑞應圖》曰：?王者仁義，則紫脫見。這種思想信仰的內(nèi)在邏輯是?以類相召?的?天人感應?觀念。?用瑞?是文學與符瑞文化關(guān)聯(lián)的重要形式。(選自2017年8月2日《光明日報》，有刪改)，不正確的一項是(3分)、施政有德的征驗與吉兆，也是對王者盛德的天意嘉獎。不正確的一項是(3分)，主要闡述殷周之后符瑞文化對中國古代眾多領(lǐng)域產(chǎn)生的深遠影響。下列說法不正確的一項是(3分)，這是她統(tǒng)治策略和符瑞文化政治調(diào)節(jié)功能的體現(xiàn)。（二）文學類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成46題。老天爺沉著臉的樣子，實在讓人無奈。轉(zhuǎn)身時，便會有了種種牽掛，忍不住一次次回首相望，卻也不能停步，人生只能朝前。清初學者顧炎武在《日知錄》中說:?自秦人取蜀而后，始有茗飲之事。⑤但其實，是安溪人一貫的開放和篤定引來了這些異鄉(xiāng)的歌聲。而今這座建筑于唐宋時期的古城可謂茶都，天下名茶匯集，人與茶不離不棄。難怪采茶女揚起的手總是綠的天真，仿佛也成了搖動的茶枝⑦所以才會有那么多唱不完的茶歌。這個過程叫搖青。那話語只有真正愛茶的人才懂得。?這時親取一撮放入茶壺，便清晰可聞當當之聲，這是它在真正的綻放之前，小小的序曲。?說的是蒼天養(yǎng)育萬物，都有奧妙，人類所知道的不過只是一點浮淺的皮毛而已。⑥段借助比喻、擬人等手法，將茶樹描摹得生動可感；將古茶樹與新茶樹作對比，表現(xiàn)了古茶樹豎忍不拔、高貴不凡的特點。請結(jié)合全文，談談你的理解。山西右玉縣十幾任縣委書記堅持一張綠化藍圖繪到底，將?不毛之地?改造成了?塞上綠洲?。比如運用衛(wèi)星數(shù)據(jù)來觀測荒漠氣候狀態(tài)，實時監(jiān)控荒漠化程度，做到統(tǒng)籌布局；建立各地網(wǎng)絡環(huán)保留言箱，組建專業(yè)環(huán)保團隊進行實地考察，對可行建議進行摘選和應用。內(nèi)蒙古自治區(qū)分布著中國八大沙漠的一半，和四大沙地的全部。沙區(qū)是中國生態(tài)治理的難點，也是脫貧攻堅的重點。在中國，沙漠沒有被看成一個問題，而被視為機遇，即在綠化沙漠的同時帶來就業(yè)、減貧的機遇，這對‘一帶一路’沿線國家都具有啟發(fā)意義。，貢獻給世界的不僅是生態(tài)建設成果，更是如何建設生態(tài)文明的中國理念和中國方案。，荒漠化治理的效果取決于防治荒漠化方案的科技化程度。(4分)二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。自和帝之喪，鄧騭兄弟常居禁．中。至于五六，乃許之。遣使迎拜騭大將軍既至使大鴻臚親迎中常侍郊勞王主以下候望于道寵靈顯赫光震都鄙。時震年已五十余，累遷荊州刺史、東萊太守。建光元年，大后鄧氏崩。五月，騭與子鳳并不食而死。帝意頗悟，乃譴讓州郡，還葬騭等于北芒。如果采用“干支”紀年法推斷，永初四年則是農(nóng)歷庚亥年。不正確的一項是(3分)，為官謙退。鄧騭駐扎漢陽，并委派任尚和司馬鈞在平襄與羌軍激戰(zhàn)，大敗敵軍，班師回朝，榮耀顯赫。安帝聽信宮人讒言，鄧氏全族遭殃。(5分)（2）后尚坐斷盜軍糧，檻車征詣廷尉，鳳懼事泄，先自首于騭。風吹隱隱荒雞唱，江動洶洶北斗回。不正確的兩項是(5分)，船邊葦花如雪，遠處樓臺被隔；江上霧氣彌漫，本來近在咫尺的金山隱在霧中，不見了蹤影。、慘淡秋燈、荒雞啼鳴、北斗星回、五更清角??”詩中的這些畫面既是詩人秋夜的所見所聞，又暗示著時間的流逝。”兩句展現(xiàn)了新舊相映、生機勃勃的景象,透露出作者劉禹錫豁達的襟懷。②在孩子教育問題上，父母要建立起一個攻守同盟，做到共同進退，互相補充，使家庭．．．．對孩子的正面影響最大化。．．．．⑥她的人生經(jīng)歷與電影《芳華》中的女主人公頗為相似，在影院看這部電影時，她好幾次不由自主地流下了眼淚。，與公眾的生活、審美和精神需求有效地對接，使博物館成為國人取之不竭的精神食糧。，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密 每處不超過15個字?？梢跃S持成年人健康。不完全蛋白質(zhì)中缺少若干種氨基酸，更談不上合適的比例，如果膳食中以這類蛋白質(zhì)為主，將影響生命質(zhì)量，③。①一天到晚坐在教室里，就能證明學習態(tài)度端正嗎？ ② ③四、寫作(60分)，根據(jù)要求寫作。畫家于是畫了一幅同樣的作品放到街上，在畫旁寫上：請把你認為完美的地方畫上圈。(1分)結(jié)構(gòu)上：承接上文，順勢轉(zhuǎn)入對安溪種茶歷史的介紹；引起下文，為后面敘寫安溪種茶、采茶、制茶的過程和抒發(fā)獨特感悟作了必要鋪墊。④聽茶理：只有對大自然的探求存有敬畏之心，才能求得彼此的和諧。寵靈顯赫，光震都鄙)(永初四年應為農(nóng)歷庚戌年)(從“羌眾遂大盛，朝廷不能制“推斷，“大敗”的主語應是任尚和司馬鈞的軍隊)13.（1）鄧騭推辭謙讓但未獲批準，于是他躲開朝廷的使者，輾轉(zhuǎn)前往皇宮，上書陳述自己的請求。葦花如雪、秋燈慘淡、北斗星回他看在眼里,鄰船夜話、荒雞唱曉、清角哀鳴他聽在耳中。②攻守同盟：原指國與國之間訂立盟約，戰(zhàn)時彼此聯(lián)合進攻或防衛(wèi)。④附庸風雅：泛指為了裝點門面而結(jié)交名士，從事有關(guān)文化的活動。⑥不由自主：無法控制自己的行為動作。B搭配不當。B垂念：稱別人對自己的思念。漢和帝每當想要給鄧氏家族封官加爵時，鄧皇后總是苦苦哀求表示謙讓，因此在和帝生前，他的哥哥鄧騭的官職都沒有超過虎賁中郎將。多達五六次，鄧太后這才應允。鄧太后派使者迎接鄧騭，并將他任命為大將軍。他推薦何熙等人進入朝廷任職，還征召弘農(nóng)人楊震等做自己的幕僚，受到天下人的稱贊。當時，楊震已經(jīng)五十多歲，接連升任荊州刺史和東萊太守。建光元年，鄧太后駕崩。鄧氏宗親一律免去官職，返回原郡，沒收鄧騭等人的資財、田地和房產(chǎn)，又將鄧騭改封為羅侯。民眾多為鄧騭鳴冤，安帝有所覺悟，于是責備迫害鄧氏家族的州郡官員，準許鄧騭等人的尸骨運回北芒山安葬，詔令派使用少牢祭祀，鄧騭的堂兄弟們也都得以返回京城洛陽?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。3．第Ⅱ卷必須用0．5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。中華禮制分為吉嘉軍賓兇五類，每類禮制有多種儀式和樣態(tài)，有些只能在國家儀式中使用，有些可以通用于各個層級，讓人們在儀式中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、和樂等多種情感。新形勢下，我們應把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個寶庫維護好、開掘好、利用好，絕不能拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，絕不能割斷自己的精神命脈。這好比說古人的建筑都已過時、必須推倒重建一樣，是不可取的。這種儀式包括儀式主持者的服飾，在今天的日常生活中已經(jīng)看不到了，但希臘人將它們保留下來，并通過奧運會向世界展現(xiàn)了古希臘文化。這是不必要的?！迸c時偕行、隨時損益，是中華禮儀文化的重要特征。雖然有這些變化，但成人禮的人文內(nèi)涵沒有被削弱，而且與市民現(xiàn)實生活密切融匯，得到了更為廣泛的流傳。傳承弘揚中華禮儀文化，要做的事千頭萬緒，當務之急是為青少年學生和社會制定一套既與優(yōu)秀傳統(tǒng)接軌、又體現(xiàn)時代特色的禮儀。歷史不能復制，精神卻可以傳承。C．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神命脈，應在繼承的基礎上創(chuàng)新，增強國人對中華文化的認同。C．文章綜合運用了道理論證、舉例論證、比喻論證等論證方法，深人淺出地闡明觀點。C．弘揚傳統(tǒng)禮儀不會導致社會復古和倒退，這是禮儀自身的特點決定的。在剛剛過了二十歲的那一年上，突然離開祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開始了生活上的大狩獵。朱太太——那個姨母，“為他難過呢！什么好東西？??像他這種人，我們擠上眼也找得來！” 她光火有充分理由?？纯此呐畠骸@個生了長長的黑臉蛋的美貌小姐，她的兩只大眼看人時候從下面滾上去，像在人家心上打閃；破顏一笑，小鼻子鼓動得多逗人愛；常常，她常常穩(wěn)重的坐著，眉整起來，嚴密的閉著的嘴唇稍微向外突出，就像頑固的小花骨朵。她比母親處治的更有條理。最后他成了個肖像兼風景畫家，他大狩獵的結(jié)果。而鳥兒在柳樹上鳴唱著，在堤岸旁邊，孟安卿沒有想到，它們看見他驚駭?shù)娘w開了——過去他跟它們那么親密過的，現(xiàn)在它們不認識他了！接著他進城，在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他們曾游玩過的，現(xiàn)在果樹大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹了。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調(diào)子，叮咚叮當，藥臼的鳴聲活潑而又清脆。賣紙煙的原先賣梨糕，他自己小時候是個買零食的好主顧?！澳憧芍乐焯€住在這里？”賣紙煙的說她仍舊住在老地方，壓根兒就沒有搬過?！彼f他根本不相信有這個人，他以為只是愛開玩笑的捏造來騙人的傳說。孟安卿毫不動彈的站著，腳踏籮藥臼照樣響著，——其實連它們也變動過了；狗和豬從旁邊走過去，他也不再感到親切了。一九四三年二月二十日（選自《果園城記》，有刪改）4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．孟安卿滿腔壯志，追求夢想，不愿接受果園城單調(diào)而講究實際的生活，擔心愛情的幻像破碎，就毅然離開了果園城。D．作者在文中多處運用精彩的對話描寫與心理描寫，如“在里頭關(guān)兩小時，仔細地從鬢角上撥掉幾根白頭發(fā)”就是典型例證。這是聯(lián)合國表彰來自世界各地杰出環(huán)保人士和組織的最高獎項。從過去“以砍養(yǎng)家”到現(xiàn)在“以砍養(yǎng)樹”，塞罕壩形成良性循環(huán)發(fā)展鏈條，折射出中國大地上正在發(fā)生的生動變化：人們已逐漸開始習慣于像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。2006年，在做了十幾年的護林員后，劉軍被林場安排到了塞罕壩9座望火樓其中的一座擔任防火瞭望員。他倆每隔15分鐘，就記錄下所轄范圍內(nèi)的瞭望情況，并向總場進行匯報。白色的是草，黑色的是樹。2．顯著的社會效益。4．強大的精神力量。2001年，芝加哥大規(guī)模推行的通過“屋頂綠化”儲存太陽能和過濾雨水，以節(jié)省能源的舉措取得很大成效，每年為芝加哥市政府節(jié)約1億美元的能源開支。（央視網(wǎng)旅游頻道《讓身心自由呼吸，全球最干凈整潔的10大城市》）注：塞罕壩林場地處河北最北部，平均海拔1500米，這里氣候條件惡劣，年均積雪長達7個月，最低氣可至零下43．3℃。B．保護生態(tài)環(huán)境，需要千千萬萬普通勞動者，在自己的崗位上將簡單的工作重復到極致。8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（5分）A．塞罕壩林場的成功，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀念、科技創(chuàng)新等多方向的革命性變革。E．塞罕壩和芝加哥的做法都體現(xiàn)出尊重科學、順應自然規(guī)律的特點，是人類對自然的尊重，對科技探索的結(jié)果。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，．來丕豹、公孫支于晉。昭王得范雎，廢穰侯，．．逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴，快耳目者，真秦之聲也。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。B．本文中“六國”指與秦國并稱的包括鄭國、衛(wèi)國等六個諸侯國，而蘇洵《六國論》中的六國”指齊國、燕國、趙國、韓國、魏國、楚國等六個諸侯國。漢賈誼《過秦論》：“焚百家之言，以愚黔首。D．文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會幫助敵國，減少本國人口而增加仇國的實力，會使秦國虛弱，又和各國結(jié)怨，會使國家陷于危地。（6分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詞，完成1415題。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。C．下片中作者想乘風直上長空，俯看壯麗山河，內(nèi)心充滿了激昂樂觀的豪情壯志。（6分）（三）名篇名句默寫。里仁》）（2），則其負大舟也無力。第Ⅱ卷 表達題三、語言文字運用（20分）17．（涂答題卡第9題）下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（3分）①觀賞名勝古跡時，人們常會沉浸于歷史并發(fā)出種種感慨；閱讀史傳作品時，人們也會吟味體驗，進入情境，身入化境。⑤在日常生活與閱讀中，人們可能會有一些對問題或現(xiàn)象的思考，這些零散的觀點與評論雖是吉光片羽，但不乏獨特的思想價值。C．給公車噴涂上醒目的標識