【正文】 力邁進(jìn)的。通過開展此次踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的團(tuán)日活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們用社會(huì)主義價(jià)值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。讓同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)較深入的了解之后，大家就如何在實(shí)際生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。主題團(tuán)日活動(dòng)雖已結(jié)束，但是弘揚(yáng)習(xí)總書記五四講話精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)才剛剛起步，我們要時(shí)刻牢記習(xí)總書記的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想奮斗，更為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。愛國(guó)作為核心，誠(chéng)信則是做人之本。同時(shí)也對(duì)提高支部凝聚力，起到了很好的效果。通過“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對(duì)自己提出了更高的要求。首先團(tuán)支書向同學(xué)們?cè)敿?xì)講解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義?；顒?dòng)正式開始后，通過播放關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的VCR，同時(shí)利用精美的幻燈片，結(jié)合我黨十八大會(huì)議內(nèi)容，就如何學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)愛國(guó)精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求同學(xué)們們要時(shí)刻牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。最后，團(tuán)支書對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，活動(dòng)圓滿結(jié)束。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕就能改變社會(huì)上的不良風(fēng)氣的，但是通過黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會(huì)使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。人無信不立，國(guó)無德不強(qiáng)。第二篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)2015年x月xx日xxx和xx團(tuán)支部開展了“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神”團(tuán)日活動(dòng)。從大家的發(fā)言中，可以感受到同學(xué)們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是個(gè)口號(hào)，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。活動(dòng)中同學(xué)們懂得了要用實(shí)際行動(dòng)從身邊的小事做起，來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；做一個(gè)是非分明、有理想、有道德、有知識(shí)、有文化的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。青年是祖國(guó)的未來，要深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過學(xué)習(xí)都對(duì)自身有了新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。人無信不立，國(guó)無德不強(qiáng)。第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀黨的十八大以來，總書記對(duì)文化建設(shè)作出了一系列精辟論述，把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到治國(guó)理政的歷史新高度，體現(xiàn)了深刻的文化戰(zhàn)略思想。對(duì)文化的定位、作用、影響都有了新看法，特別是對(duì)文化引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、服務(wù)群眾、推動(dòng)發(fā)展上的作用，有了新理解?？倳洶盐幕仙骄窕?，基因承載的是遺傳，釋放的是性狀和作用?？倳洀?qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。這就把中華文化與民族復(fù)興、社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度統(tǒng)一起來了。第一，堅(jiān)持兩個(gè)認(rèn)同，在統(tǒng)籌謀劃上下功夫。第二，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在重點(diǎn)突破上下功夫。我們需要打破固有思維定式和工作方式，強(qiáng)化項(xiàng)目意識(shí)，推動(dòng)文化發(fā)展項(xiàng)目化、文化建設(shè)工程化。國(guó)家今年成立了藝術(shù)基金，為我們管理、資助、扶持與引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)提供了新平臺(tái)、新渠道。公共文化提升上，去年的農(nóng)民文化樂園試點(diǎn)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心試點(diǎn)、省級(jí)公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建、公共圖書服務(wù)一體化試點(diǎn)等，這些都對(duì)本省公共文化的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。尤其是在新一輪城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中，文化在城市建設(shè)中發(fā)展的空間更大，作為更多。還要保護(hù)好全省的世界文化遺產(chǎn)、國(guó)保單位、館藏文物，國(guó)家和省級(jí)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村。考慮明年省、市、縣三級(jí)都要與住建、規(guī)劃等部門對(duì)接合作，就文化如何融入建設(shè)、融入建筑深入開展合作，全面提高服務(wù)，解決文化被忽略的問題。增加一種責(zé)任，就是城市的文化責(zé)任。政府真正把文化工作擺上位置，關(guān)鍵體現(xiàn)在“三個(gè)納入”上，將文化建設(shè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)等重大專題規(guī)劃；納入各級(jí)政府績(jī)效考核；納入財(cái)政總體預(yù)算，一些牽動(dòng)性強(qiáng)的項(xiàng)目納入民生工程，形成硬約束，硬支撐。在藝術(shù)生產(chǎn)上，不僅要面向文化系統(tǒng)內(nèi)，還將著眼文化系統(tǒng)外，建立人才庫(kù)，并建立配套的政策和機(jī)制，用人用智；在文化產(chǎn)業(yè)上，主要是通過編制項(xiàng)目，推進(jìn)招商，引人引資，引才引智；在基層文化隊(duì)伍建設(shè)上，重點(diǎn)是著眼本土，充實(shí)力量，搞活機(jī)制，吸引能人、熱心人、志愿者參與當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“大道之行也，天下為公”，這是“民本”思想之源；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子義以為質(zhì)”，倡導(dǎo)德行天下；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”倡導(dǎo)誠(chéng)信待人??像這些思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，潛移默化的鑄造了百姓日用而不覺的價(jià)值觀。當(dāng)前，隨著人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念和價(jià)值追求也趨于多樣，如何強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)就顯得尤為緊迫。這些優(yōu)秀的文化資源和文化傳統(tǒng)是我們提升軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提條件。中國(guó)是世界上最早的幾大文明古國(guó)之中絕無僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，中華文化具有強(qiáng)大凝聚力和向心力。中華文化講究“和而不同”，承認(rèn)差異性、多樣性，不排斥矛盾甚至沖突，但最終是達(dá)成更高層次的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)多樣統(tǒng)一。二、弘揚(yáng)中華文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力 文化軟實(shí)力的提升，既是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)力的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化影響力、感召力和凝聚力的標(biāo)志。全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，高揚(yáng)其普適性價(jià)值，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 在全球化趨勢(shì)日漸明朗的當(dāng)今，在提升軟實(shí)力的進(jìn)程中，我們不僅要注意挖掘繼承那些適合中國(guó)人口味的符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀的思想資源，也要注意弘揚(yáng)推介那些具有世界性價(jià)值的智慧與精神財(cái)富，只有這樣我們的中華文化才能在世界歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。弘揚(yáng)這一部分內(nèi)容，對(duì)于彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化帶來的弊病，解決西方文明面臨的困境，具有極大的啟示意義與借鑒價(jià)值。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新，才能不朽。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，政治多極化、文明多樣化，我們要有全局意識(shí)，要有世界眼光，來觀察、分析、研究、解決問題。讓世界了解中華文化、認(rèn)同中華文化。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華文化走向世界，是構(gòu)建良好國(guó)際環(huán)境、促進(jìn)世界合作與發(fā)展的需要，是聯(lián)合世界其他國(guó)家共同建設(shè)和諧世界的需要，也是我們中華文化學(xué)院義不容辭的責(zé)任。這一重要論述，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化指明了前進(jìn)的方向。到底是什么原因和魅力讓世人向往和尊崇？有人說是中華民族艱苦奮斗自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力；有人說是華夏先祖創(chuàng)造的方塊字，記錄了先人的智慧，形成了自己獨(dú)特的文化根基；更有人說是正是這獨(dú)特的文字和文化符號(hào)，在財(cái)富的物質(zhì)載體上，留下了永久的印記，成為我們寶貴的精神財(cái)富，并在不斷的創(chuàng)造和創(chuàng)新中傳承和發(fā)展，讓華夏文明一直延續(xù)到今天。而在這些智慧和經(jīng)驗(yàn)中，最實(shí)際最管用的就是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。夫欲為人之本，不可無一焉。相傳橋下三拾履的故事，就是黃老先生經(jīng)過幾次刻意的考驗(yàn)張良后，才慎重地把《素書》傳給了他。從素書的內(nèi)容看，他把人作為治國(guó)理政理家的首要，提出了大到治國(guó)平天下，小到修身齊家，都要尊尚這五種德行。仁是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，其基本含義是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！比嗜耸莾?nèi)不自欺、外不欺人的正直之士，而不是花言巧語(yǔ)、口是心非之徒，“巧言令色，鮮矣仁”。”可見義的本義是合情、合理、合法。仁發(fā)端于“惻隱之心”，由“惻隱”而生“羞惡”，產(chǎn)生道德感，這就是義。曲禮》中說，“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。儒家認(rèn)為人人遵守禮，就可以“禮達(dá)而分定”，國(guó)家便可以長(zhǎng)治久安；反之，棄禮而不用，或不遵守符合自己身份和地位的行為規(guī)范，便會(huì)出現(xiàn)“禮不行則上下昏”，國(guó)家也就不可得而治之了。認(rèn)識(shí)自我、